周天杰

     我國的書法,歷經(jīng)幾千年蒼桑仍表現(xiàn)出強大的生命力,。上百萬書法大軍,，仍然默默的研究習(xí)練.傳統(tǒng)的、流行的,、雜耍的五花八門.傳統(tǒng)的說流行的丑書怪書,流行的雜耍的說傳統(tǒng)的沒有創(chuàng)新意識等.那么如何科學(xué)創(chuàng)新?我以為這是書法文化發(fā)展的重要課題,。這一題目很大,涉及的內(nèi)容也很多, 筆者在追古思今中試圖簡要將丑書怪書拿出來淺議之:

    首先 創(chuàng)新要適度 大家知道,我們學(xué)書法不是只學(xué)一家一體就成名成家的.縱觀今古田蘊章、沈鵬,、歐陽詢,、王羲之等等,他們基本都能寫三種體以上,只不過有代表書體而已.從他們身上我們發(fā)現(xiàn)了什么呢?那就是繼承先賢的寫字法度和創(chuàng)新意識，他們書法藝術(shù)智慧的結(jié)晶,那就是通古采眾家之長.如田蘊章教授被譽為當(dāng)今的歐陽詢,但你仔細品味他的楷字是以歐體為主吸取眾大家之長,他沒有脫離傳統(tǒng),又能看出“創(chuàng)新”. 王羲之的今楷行草也是典型的創(chuàng)新派……先賢探索的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書法的靈魂,。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展,，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新又豐富傳統(tǒng),。只有深刻認(rèn)識書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示中國書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的精髓所在。我們當(dāng)代的很多書法人,對書法藝術(shù)的創(chuàng)新是偏頗的,、畸形的,，是不可取的.有些人一體字從古到今都沒有研究透,毛筆的筆性,八面出鋒實踐感覺道理都沒有搞明白,卻去'創(chuàng)新'.說是自己的風(fēng)格自己的體,豈不是笑話?你看不出他寫的點畫結(jié)構(gòu)規(guī)律性來,古人的東西少了,自己的多了.比如一幅字中君字,上下結(jié)構(gòu),下面的口寫的很小,上面寫的卻很大.博字中間的田寫的很小下面的寸卻很大.一會這小一會那小,一會這長一會那大等等,你這幅字的規(guī)律是什么呢? 社會生產(chǎn)生活需要去創(chuàng)新與發(fā)展也是書法文化的生命。流行書風(fēng)是適應(yīng)社會生活需要而為社會部分人接受的創(chuàng)新書體,、書風(fēng),。但脫離百分之七十以上的古法(我以為),標(biāo)新立異、標(biāo)榜原創(chuàng),，即使名噪一時的“創(chuàng)新書法”,，終歸不能在史冊上留下痕跡，卻會被人們稱之為丑怪書,。書法不但講法,，更講其道，法只是技藝,，道才是理(規(guī)律)體現(xiàn),。自甲骨、鐘鼎,、篆,、隸、楷、行,、草至唐書體不斷演變,，宋代以后書法家更多，在技法上,、氣韻上,、形態(tài)上有很大發(fā)展.如宋體字(有人說是秦檜創(chuàng)的因罵名而簡稱宋體)橫平豎直，結(jié)構(gòu)上未有重大改變,多數(shù)是古人的法度.有獨特性,、美觀性,、可認(rèn)性因而它有生命力,久經(jīng)不衰.

    其二 破要守住根 要創(chuàng)新就得去破古法(有人稱破體), 破法的特征，集古今風(fēng)格,，采眾家之長，奇特書韻,，獨具匠心,彰顯個性 .“破法”書是中國書法史上不同時代的一枝奇葩,，由于受到歷史的、時代的和書家自身條件的局限,，“破法”書顯然還有繼續(xù)開發(fā)的空間,。以體現(xiàn)書法形象的藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)新開始都有被人們不習(xí)慣的看待,，但只要遵崇傳統(tǒng),，功夫到家，在符合古法規(guī)律的基礎(chǔ)上破法自成一體,，這種創(chuàng)新便可能成為書法藝術(shù)中有品位的作品.書法風(fēng)格的變化往往與書體演變同步.魏晉時期,，以“破”創(chuàng)定.唐以后“破”創(chuàng)新，書風(fēng)表現(xiàn)為某一體個人風(fēng)格,。由此,，書法創(chuàng)新的歷史就是定與破的歷史?？偨Y(jié)古代破法實踐理論,，我們發(fā)現(xiàn)，同是破,，其表現(xiàn)形式有書體及其筆法的種種不同,。為什么同是破，有的被立為楷模,，而有的卻被說成丑書怪書呢?其判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是不能過多脫離古人的東西（法則）和現(xiàn)代人審美觀.你破的連小學(xué)生都罵,怎么能讓廣大民眾所接受.古今審美變化多數(shù)是在諸多書體的破與立關(guān)聯(lián),不能為了破把關(guān)聯(lián)性弄沒有了,看不見古人的東西了,那樣就是我們常說的丑書怪書了. 有造詣的書法大家多在真草成熟之后向破方向研究,而不是真草一知半解,心手不能合一就去破.

    其三 變要找規(guī)律 沒有繼承就沒有發(fā)展,，但不能把繼承理解為不斷的對傳統(tǒng)加厚。有的人說什么寫到一定程度自然就有特色了,。這是極端說法,。書法的發(fā)展為何處于停滯狀態(tài)？楷書產(chǎn)生并達到頂峰，法度森嚴(yán)至今不衰,。目前,，我國的書法除去技法上時有翻新、風(fēng)格更迭之外,，對于筆墨,、章法、氣局,、格調(diào)等核心問題,，始終離不開傳統(tǒng)沿襲的舊套，難得見到有真知灼見者與突破者,。藝術(shù)家最需要的就是創(chuàng)造性思維能力,。要把丑書怪書與創(chuàng)新辯證來看,在吸取古法的同時不是僅僅寫字.也就是說是寫字匠還是書法家,是一般書法人還是高明書法家.比的，看的,，就是在吸取古法找出規(guī)律的創(chuàng)新,而不是無規(guī)律自己為事亂創(chuàng)新. 要體現(xiàn)書法的整體形態(tài)及古人法則內(nèi)涵,，夾雜自己的規(guī)律性認(rèn)識,要意境深遠，耐人回味,，讓人看后拍案叫絕,。這才是我們提倡的創(chuàng)新.

    其四 丑怪有推手 當(dāng)前書壇丑怪書橫行,究其原因有以下特點，一是不少評委的字就是丑,說什么古樸率真來忽悠人,，其實水平不高,功夫不到,。以他們的標(biāo)準(zhǔn)和喜好，選出來的作品自然跟他們的水平相近,。于是書展遍布垃圾,。二是利益驅(qū)使。他們把書法中的優(yōu)雅,，工整,，清秀,法度拋棄掉，因為要達到這些,，沒有多年的功力,，沒有好好臨池是無法達到的。以創(chuàng)新的名義展示丑,，怪,，奇,能得到實惠.因為寫得好的人千中無一，寫不好的人大有人在,。這樣可以給廣大寫不好字的人通過不好好寫來混個會員獲個獎,。于是乎會員如雨后春筍般涌現(xiàn).近十年來中書協(xié)會員達萬人.千軍萬馬爭相投搞，參評費,，培訓(xùn)費,，買評委字,托關(guān)系找路子五花八門(書協(xié)官辦若純民間化丑陋的事就好多了……),以利于入圍入展,，書協(xié)賺個”盤滿”,個人撈個”名片”。如果把門檻定得很高,，再公開公證找理論實踐書法高手評審(有話語權(quán)的書家不一定是明白人,與體制用人等有關(guān)……),寫不好字的人也就斷了心思,，不敢投搞了,也不去培訓(xùn)了。還有一種,，就是一些傳統(tǒng)功夫不深的書家,，雖小有名氣，但臨池多年,，無長進,，看到一些丑怪書家虛名日盛，財源廣進,，經(jīng)不起誘惑,，就數(shù)典忘祖，投身到丑怪書的滾滾洪流中去了,?！皩幾疚闱桑瑢幊笪忝?一些書家沒把哲理搞清楚就投入其中了. 細講起來書法,，不外乎“用筆”,、“結(jié)體”,、“章法”等幾個階段,，從順序上講，當(dāng)然是“章法”最難.但漢字的結(jié)體不可忽視.丑怪書主要是打亂漢字的基本結(jié)體規(guī)律,，肆意張揚或收縮,，用奇異的筆墨效果，給人以強烈的視覺沖擊,，這就是所謂的神采奇形,。我們必須明確地認(rèn)識到書法的基本載體是漢字，做為一種文字,，必須具備穩(wěn)定性,、格式化等特征。所以書法的創(chuàng)作,、變化,、創(chuàng)新必須尊重漢字的結(jié)字法則，一切違背漢字結(jié)體造型規(guī)律的創(chuàng)新,，都是不可取的,。

    其五 功有天賦高 創(chuàng)新需要基本功與天賦，更需要膽識,。誰都明白習(xí)字要打基礎(chǔ),，基礎(chǔ)經(jīng)過了一段時期的掌握,，也就形成，扎不扎實是看其功夫投入和悟性的多少,。況且還有一個朝什么樣的方向打基礎(chǔ)的問題,，就以現(xiàn)有的字體而談，真書有真書的筆法特點,，草書有草書的運筆方式,，而創(chuàng)新一定需要基礎(chǔ)支持和修正筆法的頓悟.

縱觀書法歷史，字型變革和發(fā)展從殷商時期的甲骨文開始,，秦篆書,、漢隸書、晉唐草書,、真書,、行書這幾種字體面貌各異,已打上時代的烙印,而這些不同時代的書法家個個都是絕代高手.至今仍是我們學(xué)習(xí)的榜樣.

    “世上本無路，走的人多了便成了路”.但愿我們書家不要盲目創(chuàng)新,要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的,時代認(rèn)可的;歷史銘記的書體.為中華國粹書法奉獻青春和智慧.

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