武俠小說中說：武功的最高境界是人劍合一,，即手中無劍，心中亦無劍,?！盁o刀”先生藏刀多年，想必早已悟出其中之境界,，羨慕不已,。其實(shí)殺人者又何必刀劍，言語亦可殺人,，計(jì)謀亦可殺人,，不但殺人，甚可殺國,。古冷兵器染血千年,，生殺戾氣太重，雖天下幾分幾合,，卻終日戰(zhàn)事不寧,，武士劍客不明此道，自傷他傷者,，不計(jì)其數(shù),。有沒有神兵利器，不去禍人,，卻可治國,？

莊周答曰：有三劍,，唯王所用?！熳觿?，諸侯劍，庶人劍,。

天子之劍：

以燕溪石城為鋒,，齊岱為鍔,，晉魏為脊，周宋為鐔,，韓魏為夾,；包以四夷，裹以四時(shí),，繞以渤海,，帶以常山；制以五行,，論以刑德,；開以陰陽，持以春秋,，行以秋冬,。此劍，直之無前,，舉之無上,，案之無下，運(yùn)之無旁,，上決浮云,，下絕地紀(jì)。此劍一用,，匡諸侯,，天下服矣。

諸侯之劍：

以知勇士為鋒,，以清廉士為鍔,，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔,，以豪杰士為夾,。此劍，直之亦無前,，舉之亦無上,，案之亦無下，運(yùn)之亦無旁,；上法圓天以順三光,，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng),。此劍一用,，如雷霆之震也，四封之內(nèi),，無不賓服而聽從君命者矣,。

庶人之劍：

蓬頭突髻垂冠,，曼胡之纓，短后之衣,，瞋目而語難,。相擊于前，上斬頸領(lǐng),，下決肝肺,，此庶人之劍，無異于斗雞,，一旦命已絕矣,，無所用于國事。

原來,，中國刀劍最高境界者,，唯“天子劍”正統(tǒng),。萬劍膜拜,。

細(xì)思： 男兒終其一生，行事為人何嘗不是,？劍有何用,，威嚴(yán)逼嚇，當(dāng)強(qiáng)自身修為,，平身齊家,，韜光養(yǎng)晦。 凡是有三,，當(dāng)思其四五,，造化神機(jī)，不可不察,。若能敏而好學(xué),，常啟心智，心境豁達(dá),，日省吾身,，健行不息，大事可成,。中國刀劍當(dāng)為做人之精神,，并未是處世之方法。聽“無刀先生”的評(píng)論,，再加上精美的彩圖,，仔細(xì)觀察圖中的劍首、劍柄,、劍格,、劍身,，雖大多已經(jīng)腐朽，然千年之前的風(fēng)采可見一斑,。細(xì)膩的紋飾,，凌烈的劍鋒，可以想象持劍者身份地位的差異,，還有刀劍從史前勞動(dòng)工具到作戰(zhàn)兵器演化的過程,。“刀為先鋒,，劍為主帥”,，雖然后來戰(zhàn)場(chǎng)上刀的數(shù)量遠(yuǎn)大于劍的數(shù)量，但我還是喜歡“劍”的英姿灑氣,，中正凌峰,。人手一劍，劍既是人,，這是何等的概念,！中國歷史上有許多名劍：軒轅劍，湛瀘劍,，赤霄劍,，泰阿劍，七星龍淵,，干將莫邪,，魚腸，純鈞,，承影……雖然早已入土,，然有復(fù)面世者，十之一二,，平生若得一觀,，幸甚之至。

不管怎么樣,，“天子之劍”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)概念,，這可能并不是莊子的核心思想，但是要告誡人們：居高位當(dāng)先天下之憂而憂,，與自己承擔(dān)的責(zé)任相匹配,，這樣的人才配用劍，若能順應(yīng)天下,，以天下為己任,，這樣的人就能夠用得“天子之劍”。男兒若當(dāng)真以此成就偉業(yè),，當(dāng)證不枉此生也,。

故事由來：昔趙文王喜劍,，整日與劍士為伍，劍風(fēng)興起,，農(nóng)業(yè)日衰,，荒蕪朝政，國力漸弱,。太子趙悝憂慮不已,，愿賞千金昭請(qǐng)能為游說者，左右推薦：“非莊子莫數(shù)”,。莊子應(yīng)允,，然鄙棄千金。左右不解,，曰：“Why?” 莊子笑曰：“假使不成,，臣有負(fù)太子，必受連邢,，千金何用,？若成，則結(jié)王,、太子,、萬民之心，在趙國何事不成,，千金何用？”前往,。趙王選武士有六,，曰：敢來比乎？莊子說“臣有劍,，十步一人,，千里不留行?！壁w王奇之,。莊子曰：“臣有三劍，唯王所用：天子劍,，諸侯劍,、庶民劍”。遂曉以理情,，意為王者當(dāng)為天子之劍,，匡扶諸侯，撫平天下,，豈能為庶民之劍,？趙王愧之,，三月閉戶，劍士皆服斃自處也,。國風(fēng)轉(zhuǎn)盛,。