首先要介紹「不善心」，不善心共有 12 種,，不善心會產(chǎn)生惡業(yè),，未來因緣成熟就會生起不善的果報心。

不善心主要的分類是分成貪,、瞋,、癡三類。其中貪根心有 8 種,，瞋根心有 2 種,，癡根心有 2 種，合計 12 種,。

貪與瞋是不會同時產(chǎn)生的,，不過這二者皆同時有癡在其中,。而有二種心只有癡，並不與貪或瞋共存,，這二者則是癡根心,。

■ 八種貪根心是：

1. 悅俱邪見相應(yīng)無行一心。
2. 悅俱邪見相應(yīng)有行一心,。
3. 悅俱邪見不相應(yīng)無行一心,。
4. 悅俱邪見不相應(yīng)有行一心,。
5. 捨俱邪見相應(yīng)無行一心,。
6. 捨俱邪見相應(yīng)有行一心。
7. 捨俱邪見不相應(yīng)無行一心,。
8. 捨俱邪見不相應(yīng)有行一心,。

以上的分類是依據(jù)三種特性來分類，故可分為八種,，簡單解釋如下：

悅俱與捨俱：這是依「受」來分類,。「悅俱」表示心的感受為「樂受」,，「捨俱」則表示心為「不苦不樂受」（捨受）。貪根心本身是不會有苦受的,。

邪見相應(yīng)：表示此心與邪見相應(yīng),，相反若是邪見不相應(yīng)則表示此貪根心沒有邪見。

有行或無行：有行是表示此心是受到他人或自己的慫恿,，無行就表示沒有受到慫恿,。

以下則是《阿毗達摩概要精解》解釋這八種貪根心所舉的例子，有例子應(yīng)該就比較好理解了,。

1.一位認為偷盜無罪的男孩,，高興與自動地，從水果店偷了一粒蘋果,。
2.一位認為偷盜無罪的男孩，在受到朋友慫恿之後,，高興地從水果店偷了一粒蘋果,。
3-4. 各與第一和第二項相似，差異只在於該男孩並沒 持有任何邪見,。
5-8. 這四項各與第一至第四項類似，差異只在於該男 孩偷盜時的心是平捨的,。

■ 二種瞋根心是：

1.憂俱瞋恚相應(yīng)無行一心,。
2.憂俱瞋恚相應(yīng)有行一心。

在受的分類上,，瞋根心都是苦受，所以皆為憂俱,。

瞋根心並不會與邪見相應(yīng)地生起,，瞋根心只與瞋恚相應(yīng),。憂俱是五蘊中的「受蘊」,，而「瞋恚」則是「行蘊」,。

因此瞋只有二種差別,，即有行與無行二種。

《阿毗達摩概要精解》舉例如下：

1.某位男人在暴怒之下,，毫不思慮地殺了另一人,。

2.某位懷恨的男人在思慮之後殺了另一人。

■ 癡根心也是只有二種：

1.捨俱疑相應(yīng)一心,。
2.捨俱掉舉相應(yīng)一心,。

通常癡會導致生起貪或瞋，但也有二種只有癡的心,。

癡根心皆為捨俱,，不論經(jīng)驗的對象是可喜或不可喜的，癡根心也不會生起樂受或苦受,，與癡根心俱行的只有捨受,。

「疑相應(yīng)」有二種解釋：一、由於思緒紛雜困亂而致的困惑,；二,、缺少智慧解決問題,。所以疑是因為愚癡而致的困惑,、懷疑或猶豫不決。

「掉舉相應(yīng)」：掉舉是不平靜,、心散亂或煩躁,。其實每一個不善心多多少少都有包含掉舉，而此心則是受掉舉影響最重,，故稱為掉舉相應(yīng),。

癡根心並沒有「無行」或「有行」的分別，在《阿毗達摩概要精解》指出有的觀點認為無行與有行兩者皆不適用於癡根心,，另一種觀點則解釋癡根心為必為「無行」,。

《阿毗達摩概要精解》對癡根心的舉例如下：

1.由於愚癡,，某人懷疑佛陀的證悟，或懷疑佛法對於導向涅槃是否有效,。
2.由於散亂的心,，某人無法專注於任何目標。