北宋政權(quán)確立后,，陳摶的“圖南”希望徹底破滅，乃一心高臥華岳,，做一個(gè)超塵脫俗,，清虛自守的隱者，結(jié)交羽林高人,，鉆研道教經(jīng)典,，深悟道教理論，精通易圖易理,。然而陳摶畢竟是一個(gè)知名度很高的人,，主觀上想日益遠(yuǎn)離塵世，從現(xiàn)實(shí)政治生活中超脫出來,，過清閑山林生活,；可是現(xiàn)實(shí)的政治糾葛，并不是那么輕易擺脫得了的,。朝廷內(nèi)外的政治角逐,，總要灌進(jìn)耳里；廣大民眾的痛苦生活，常展示在眼前,；當(dāng)朝權(quán)貴從政治需要出發(fā),，難免不時(shí)找上門來，洞天福地并不那么清靜,。陳摶是一個(gè)頭腦清醒的人,，在處理現(xiàn)實(shí)政治干擾中，始終注意自己的分寸,。他抱定主意,，以道抑尊，傲視王侯,，同王權(quán)政治盡可能保持疏遠(yuǎn)關(guān)系,；站在同情民眾的立場，必要時(shí)說幾句公道話,；無可避免需要向統(tǒng)治者進(jìn)言時(shí),，不妨從道家價(jià)值觀立場，略加指點(diǎn),。從這些方面,，不難發(fā)現(xiàn)隱者陳摶的政治態(tài)度和政治傾向。    · 

    一,、傲視王侯堅(jiān)持政治疏遠(yuǎn)

    在中國歷史上,，存在兩種政治思想傳統(tǒng)?！案F則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币恍┰谡紊鲜б獾娜?，慣于表現(xiàn)為“不事王侯，高尚其事”,，隱居山林,，同世俗政治斗爭保持疏遠(yuǎn)關(guān)系，這是一種在野的思想傳統(tǒng),；同時(shí),，也有另一面，一些得勢(shì)的統(tǒng)治者,，往往熱衷于“舉逸民,，天下歸心”。千方百計(jì)籠絡(luò)在野“游士”,，以示自己的寬厚仁德,。這也形成一種在朝的思想傳統(tǒng),。兩種傳統(tǒng)的交合，形成隱士同王侯之問的微妙關(guān)系,。正史的《逸民列傳》,、《隱逸列傳》和稗宮野史，都有豐富記載,，流為美談,。

    陳摶隱居武當(dāng)山和華山，歷史記載和民間傳說,，前后有五代宋的四位君主召見他,，力圖說服他入朝做官，輔佐君主治理國家,。這些帝王在陳摶面前一個(gè)個(gè)都十分恭敬,。可是沒有一位能真正打動(dòng)陳摶的心,，三次都被他巧妙地謝絕了,。

  陳摶遁入道門，自以為游離于觀實(shí)政治斗爭2_#i-,，形成與常人不同的政治心態(tài),，表現(xiàn)出古代隱者、“游士”的共同特征：

  “上不臣于王,，下不治其家,，中不交于諸侯?！雹佟凹t顏棄軒冕,，自首臥松云?！辈荒綐s利,，不圖爵祿，自由自在,，無牽無掛。傲視王侯,，以道抑尊,，充分顯示自己的獨(dú)立人格。

    陳摶一生,，受過11位君主的垂青,。第一位君主是向陳摶賜號(hào)“清虛處士”的后唐明宗李嗣源。這是一位目不識(shí)丁的草包皇帝,，陳摶當(dāng)然不屑于同他對(duì)話,，顯示了自己的清高氣節(jié),。那時(shí)陳摶只在社會(huì)上小有名氣，還未遁入道門,。為了避免糾纏,，只得不辭而別，溜之大吉,。

    第二位是后周世宗柴榮,。此人可稱五代時(shí)期一位英明君主。他懂得民間痛苦,，進(jìn)行過一些政治改革,，嚴(yán)懲貪官，裁減冗員,，整頓賦稅,，取消豪紳特權(quán)；整頓地方組織,，以百戶為一團(tuán),，實(shí)行聯(lián)防治安。廢除寺院,，使晚唐以來混亂百余年的中原地區(qū),，開始出現(xiàn)一線澄清的跡象，為中國的統(tǒng)一,，打下一定基礎(chǔ),。此人明白收攬?zhí)煜掠⑿鄣闹匾浴Ｓ陲@德三年召見85歲的陳摶,，表示“得睹清光,，三生有幸”。陳摶只笑道：“山野之人,，無用于世,。”世宗說：“周室初興,，四方未服”,，向他請(qǐng)教治世良策。陳摶答非所問云：“總角慕道,，壯歲游山,，性同猿鳥，心若死灰”,，希望放他還山,。世宗投其所好，轉(zhuǎn)而請(qǐng)問黃白之術(shù),。陳摶不卑不亢指點(diǎn)道：“陛下為四海之主,，當(dāng)以致治為念,，奈何留意黃白之事乎?”①世宗封陳摶為諫議大夫，胨摶固辭不受,。寫了一首《嘆世詩》以表心志：

    南辰北斗夜頻移,，日出扶桑又落西。

    人世輕飄真野馬,，名場爭擾似醯雞,。

    松篁郁郁冬猶秀，桃李紛紛春漸迷,。

    識(shí)破邯鄲塵世夢(mèng),，白云深處可幽棲。

  世宗云：“寡人詔卿來,，方期陰陽燮理,，整治朝綱，以安庶民,?！?/span>

  陳摶閉目不答。陳摶留宮中月余,，一味閉門長睡,。世宗再次召見時(shí)，他進(jìn)呈《睡歌》一首,。

    臣愛睡,，臣愛睡，不臥氈,，不蓋被,。片石枕頭，

    蓑衣覆地,，南北任眠,，東西隨睡。

    轟雷掣電泰山摧,，萬丈海水空里墜,。

    驪龍叫喊鬼神驚，臣當(dāng)恁時(shí)正鼾睡,。

    閑想張良,，悶，E-范蠡,，說甚曹操，休言劉備,； 兩三個(gè)君子,，只爭些小閑氣,。

    爭似臣，向清風(fēng)嶺頭,、白云堆里,，展放眉頭，解開肚皮,，打一覺睡,。 更管甚，紅日西墜,。

  這首詩一氣呵成,，音韻鏗鏘，抑揚(yáng)頓挫,，節(jié)奏明朗,。闡明了不管電閃雷鳴，大浪濤天,，他只是“展放眉頭,，解開肚皮”， 一睡了之的超然心態(tài),；闡述了他“不臥氈,，不蓋被，片石枕頭,，蓑衣覆地”,，與自然打成一片，逍遙自在的豪情逸致,；更表明他認(rèn)為歷史上的杰出人物,，曹操、劉備之類,，南征北伐,，不過“兩三個(gè)君子，只爭些小閑氣”,，到頭來都是匆匆過客,，沒甚意思。這首詩充分展示了一位隱者與世無爭,，“天子所不得臣,，諸臣所不得友”，②力求保持自己的人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的處世之道,。同封建統(tǒng)治者表示疏遠(yuǎn)的態(tài)度,，異常鮮明。世宗見無法挽留他,，只得賜號(hào)“白云先生”,，以遂其還山隱居之志,。 在歷史記載中，第三位召請(qǐng)陳摶的君主,，就是宋代開國 之君趙匡胤,。

    宋太祖曾多次詔請(qǐng)陳摶入宮受爵，都被他一次又一次謝絕了,。趙匡胤對(duì)陳摶仰慕是可想而知的,，他希望陳摶能為他進(jìn)獻(xiàn)濟(jì)世良策之心，肯定是十分真誠的,。然而在陳摶看來,，“伴君如伴虎”，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為了財(cái)產(chǎn)與權(quán)力的再分配,，斗爭十分激烈,，“愁聞劍戟扶危主”，已是常事,。他無意介Z#JIj權(quán)力斗爭的漩渦之中,，寧肯做一個(gè)超然物外的散淡人。哪怕是趙匡胤親筆詔書,，他也不肯接受,，表示不能違背自己的“野性”，去向君主下拜,，其“傲視王侯”的性格十分堅(jiān)強(qiáng),。盡管陳摶從未見過趙匡胤，可是民間仍然流行一些傳說,，描述他如何從趙匡胤的相貌,，早就看出他一定會(huì)當(dāng)皇帝。這多半是某些為了逢迎趙匡胤又想神化陳摶的人故意編造的,。其中有一傳說,，突出陳摶未卜先知本領(lǐng)，說宋太祖召見陳摶,，向他請(qǐng)教宋朝的國運(yùn)前途,。陳摶回答八個(gè)字：“一汴、二杭,、三閩,、四廣?！碧娌幻髌湟?，請(qǐng)他予以解釋，陳摶避而不答，表明天機(jī)不可泄漏,。后來的人猜測,，是這位陳摶老祖,，預(yù)知宋代朝廷步步南遷,，由汴州而杭州，而福建,，最后至廣東崖山而亡,。①這類政治寓言，肯定是宋代以后神化陳摶的人所編造,。陳摶傲視王侯,，不與之交往，編造者總要說曾經(jīng)同帝王交往過,；不過,，雖有交往，畢竟只能使帝王猜啞謎,，而莫可奈何,。這個(gè)故事既不讓宋太祖過分失望，又不失陳摶 “以道抗尊”的隱者身份,。

    第四位召見陳摶的是宋太宗趙匡義,。這次的召見同前面三位君主不同，歷史上有相當(dāng)詳細(xì)的記載,。陳摶同趙匡義有來有往,，打了不少筆墨官司，頗費(fèi)心思,；而前后三次詔請(qǐng),，終  于如愿，使臣們也費(fèi)盡心機(jī),。這可以說是廟堂同草野之間一次唇槍舌劍的交鋒,。①《群談采余》。

    宋太宗詔請(qǐng)陳摶,，連續(xù)三次,，都在即位之初。太平興國元年(977)四月,，①趙匡義第一次詔請(qǐng)他久已仰慕的陳摶,，，他知道其兄在位時(shí),，多次詔請(qǐng)均未如愿,，于是差遣殿東頭供奉官陳宗顏為特使，帶著他的詔書和御詩，前往華山云臺(tái)觀宣詔,。陳宗顏四月十五日到達(dá)云臺(tái)觀,。道士鐘希晦向陳摶通報(bào)說：“皇帝宣師父,?！标悡幌词帧⒎傧?，然后答禮,，聽宣詔。這個(gè)詔書寫得頗有內(nèi)容,。

    朕自即位以來,，克服八方，威臨萬國,。遐邇悉歸于皇化,，華夷亦致于隆平。知卿抱道山中,，洗心物外,，養(yǎng)太素浩然之氣．，應(yīng)上界少微之星,。節(jié)配巢由,，道遵黃老。懷經(jīng)綸之長策,，不謁王侯,；蘊(yùn)將相之奇才，未朝天子,，卿不屈于萬乘,，身奚隱于三峰?

    乘風(fēng)猶來，舉朝稱賀,。

  使臣還帶去一首御詩,，云：

    華岳多聞?wù)f，知卿是姓陳,。

    云間三島客,，物外一高人。

    鼎丹為活計(jì),，青山作近鄰,。

    朕思親欲往，社稷去無因,。

    ①《太華希夷志》為“至道”元年(995),，時(shí)陳摶已卒六年,。

  這詔書和御詩，包含了四方面內(nèi)容,，首先,，宣揚(yáng)皇帝的功德，“克服八方,，威臨萬國”,，天下已太平，有意“舉逸民”,；其次,， 稱贊陳摶‘‘節(jié)配巢由，道遵黃老”,，“物外一高人”，上應(yīng)“少微星”,，令人尊敬,；第三，恭維陳摶,，“懷經(jīng)綸之長策”,，“蘊(yùn)將相之奇才”，因此期望他能入宮相見,，為朝廷提供濟(jì)世良策,； 最后，皇帝表示本想屈尊枉駕,，學(xué)劉備三顧茅廬,，奈何已登帝位，不便離開社稷,，你若前來,，定會(huì)“舉朝”歡迎。趙匡義料到陳摶不會(huì)輕易來朝,，態(tài)度的確是謙虛而謹(jǐn)慎的,。可是他忘了,，一方面在謙虛下士邀請(qǐng)隱者,，另方面又一再下詔舉報(bào)“數(shù)術(shù)”之人，這一點(diǎn)陳摶不會(huì)不知道,。

    果然不出所料,，陳摶拒絕了皇帝的第一次詔請(qǐng)。對(duì)使臣說：“貧道棲真物外,，修煉山間,，無意求名，有心慕道，不愿仕也,。,，，同樣寫了一件回表和一首《謝詔詩》,，請(qǐng)使臣帶回去交差,。這表和詩也是寫得十分得體的?！侗怼吩疲?/span>

    伏念山野,，生居吳地，長自漢南,。成童以習(xí)業(yè)儒林,，壯歲而遍游洞府。性同猿鳥,，心若土灰,；不曉仁義之淺深，安識(shí)行藏之去就,。敗荷作服,，脫籜為冠，體有青毛,，足無草履,。有意慕羲軒之道，無心誦管樂之篇,?！赌先A》、《道德》頻看,，黃閣玉堂絕念,。數(shù)行紫詔，徒煩采鳳含來,；一片閑心,，已被白云留住。茍臨軒陛,，貽笑圣明,。

    陳摶《謝詔詩》寫道：

    九重特降紫泥宣，才拙深居樂靜緣,。

    山色滿庭供畫障,，松聲萬壑即琴弦。

    無心享祿登臺(tái)鼎,，有意求仙到洞天,。

    軒冕浮榮絕念慮,，三峰只乞睡千年。

  表與詩反復(fù)申明“不曉仁義”,，“心若土灰p,；“有意求仙”，“無心享祿”,；“浮榮絕念”,，只乞長睡。陳摶不為勢(shì)利所動(dòng),，對(duì)宋朝沒有說一句恭維話,。同時(shí)表明，“敗荷作服,，脫籜為冠,，體有青毛，足無草履”,，如此不成體統(tǒng)的山野粗人,，來到朝堂，皇帝屈尊接見,，豈不貽笑大方。這第一次詔請(qǐng),，就這樣委婉地謝絕了,。

    趙匡義得知陳摶大擺其高道的架子，不買他這位皇帝的賬,，心中很不是滋味,。當(dāng)年六月，再派使臣張素真去詔請(qǐng),。使臣來到云臺(tái)觀,，見山童正在掃地，伺道：“師父在否?”答： “師父于庵中熟Il垂,T濃,?！眴枺趺床拍芙行阉?山童說：擊頭邊的金鐘他就會(huì)醒,。果然,，一撞金鐘，陳摶就醒了,，整好道服,，便問使臣：“為何再來?”使臣說：“陳宗顏來請(qǐng)先生，先生不入朝,，皇帝甚為失望,，特派我再來請(qǐng)先生,。”焚香禮畢,，再次宣讀詔書,。云：

    朕伏維先生白云隱士，碧洞高人,。悟大道之玄門,，達(dá)希夷之奧理。朕嘆韶光甚速,，迅景難留,，忽暑往以寒催，漸顏衰而鬢改,。雖達(dá)治世之略,，未諳煉性之機(jī)，廢寢忘餐,，思賢若渴,。暫離洞府，跨鸞鶴以飛來,，干寧立宮闈,，列簪纓以敬侍詔書同樣先稱贊陳摶‘‘悟大道之玄門，達(dá)希夷之奧理”,，令人敬慕,。可能經(jīng)過分析,，上次詔書未提煉丹養(yǎng)性之事,，故請(qǐng)陳  。摶不動(dòng),；這次不妨投其所好,，提出“韶光甚速”，“顏衰鬢改”,，“雖達(dá)治世之略,，未諳煉性之機(jī)”，恭請(qǐng)陳摶去教他煉丹養(yǎng)性,，說不定這會(huì)打動(dòng)他的心,。

    不料陳摶矢志學(xué)道，不慕浮榮,，仍然修表詠詩,，請(qǐng)來使帶回辭謝。他對(duì)使臣說：“貧道山野之人,，鹿豕同群,；登高望遠(yuǎn),，臨流激齒。松君桂父,，吾之友也,；云峰霞嶺，吾所游也,； 孰羨浮榮之富貴哉?’’請(qǐng)來使住一宿,，帶表而歸，其回表云：伏念愚拙,，深潛澗壑,，誤蒙天恩。臣無諸葛之奇才,，君邁漢皇之厚德,。臣山麋-t_性,，野鶴之姿,。冠簪獨(dú)羨乎逍遙，軒冕難禁乎羈束,。高臥蒼龍之嶺,，蝶夢(mèng)悠揚(yáng)；閑看玉井之蓮,，詩魂浩蕩,。餐煙霞-Y-'N口，采薇蕨于林間,。杖履徜徉，身心懶散,。煉爐中之丹藥,，遠(yuǎn)擬登仙,；避世上之虛名,，屢防嫁禍。賴遭逢乎堯舜,，可疏放其巢由,，幸盡余生，遐瞻圣代,。

    同時(shí)還請(qǐng)使臣帶呈七絕詩二首：

    坐逢圣代即堯年,，草澤愚民也被宣。

    自笑形骸元懶散,，才疏安敢望朝天,。

    調(diào)和四氣憑燒藥,，修煉千方只望安。

    黃閣高官無意戀,，閑居佳境勝為官,。

  表與詩充分表露陳摶的隱者心態(tài)，“形骸懶散”,，無意做官,，有意避開虛名，“屢防嫁禍”,；一心燒煉丹藥,，以圖登仙，高臥華山,，比做官強(qiáng)多了。同上次的回表不同,，把宋朝稱許了兩句，說什么：“坐逢圣代即堯年,?！彼ЬS太宗“賴遭逢乎堯舜”，目的是要他效法唐堯榜樣,，任隨巢,、由隱居遂志。許由是唐堯時(shí)代的高士,，隱于沛澤，堯欲以天下禪讓于他,，許由不受,，堯又召他為九州長,，許由聞之，以為污其耳,，乃洗耳于穎水,；其友巢父正牽牛飲水,，知穎水為許由洗耳所污，趕忙把牛牽到上游飲水去,。事見《莊子》等書。太宗上次詔書中既已稱許陳摶“節(jié)配巢由”,，故陳摶順?biāo)浦郏Ｍ?“疏放其巢由”,，以成全其隱居求道之志，故恭維宋朝,，正是陳摶“欲取姑予”的策略,。

    太宗的兩次詔書,，陳摶的兩次回表，來來往往,，無異筆箭交鋒,。朝堂欲召請(qǐng)?zhí)幨浚瑸槲宜?；處士則力圖擺脫權(quán)勢(shì)的騷擾,，敬而遠(yuǎn)之。雙方僵持不下,，看來還免不了另一番交涉,。

    二,、勉為帝師略陳濟(jì)世箴言

    隱士在中國封建社會(huì)里是一種特殊社會(huì)勢(shì)力。他們雖遠(yuǎn)離朝堂,，卻以特殊方式接近各階層民眾,，往往更能了解國家的弊端，人民的疾苦,。常言道“旁觀者清”,。正由于隱士們能超脫于勢(shì)利網(wǎng)絡(luò),，故在必要時(shí)能敢怒敢言,。高人、隱士常常又成為社會(huì)批判意識(shí)的擔(dān)當(dāng)者,，身在山林，心憂天下,，觀察問題,，入木三分，指陳時(shí)弊,，輒發(fā)人之所未發(fā),，故受到統(tǒng)治者的重視。在朝君主,，受奸佞小人包圍,，唯命是從，唯唯諾諾,，難有犯顏直諫之士,，一新君主耳目。

    宋太宗兩次詔請(qǐng)陳摶失敗后,，并不死心,，千方百計(jì)，非詔請(qǐng)陳摶入朝不可,，否則有損這位皇帝的尊嚴(yán),。張素真六月十六日回京稟告，陳摶執(zhí)意不入朝,。太宗“龍顏大不樂”氣急敗壞地于六月廿九日,，傳問百官之中，有誰能言善辯,，可去再召陳摶,。有人推薦內(nèi)藏庫副使葛守中。太宗馬上召見此人，面受機(jī)宜,，令他前往華山,，務(wù)將陳摶請(qǐng)下山。七月七日,，葛守中帶著太宗三請(qǐng)陳摶的詔書和御詩,，到達(dá)華山云臺(tái)觀。方知陳摶早已離開此地,。知觀道人楊子真告訴使臣,，“先生恐皇帝再來宣，上玉泉觀遁逃坐靜去了,?！笔钩甲尩朗恳罚北加袢^,，要見陳摶,。焚香禮畢，向他宣詔云：

    朕上承天命,，下?lián)崦裥?；兵銷而四海成寧，化出而八方無屈,；位臨有眾,，含脯鼓腹以同歌，道體無為,，鑿井耕田以安業(yè),。知大賢之生世，海晏河清,；

    望君子以救時(shí),，風(fēng)行草偃。身未離于巖壑,，名滿寰區(qū),；志恒想于蓬瀛，心游寥廓,。朕素知軒后博施之德,，實(shí)歉廣成修養(yǎng)之方。地僻雖深,，王澤所及,，伊尹就征而適亳，孟軻隨聘以至梁,。命有相從，禮無多讓。同時(shí)還交給陳摶御詩一首,。寫道：  

    三度宣卿不赴朝,，，關(guān)河千里莫辭勞,。

    鑿山選玉終須得,，點(diǎn)鐵成金未見燒。

    紫袍綽綽宜披體,，金印累累可掛腰,。

    朕賴先生相輔佐，何憂萬姓輟歌謠,。

  詔與詩可說是威逼與利誘并施的典型,。先是美化自己的統(tǒng)治，“上承天命”,，“道體無為”,，“四海成寧”，“八方無屈”,，天下太平,，人民安樂，表明自己是個(gè)英明君主,。接著以官爵利祿加以勸誘,，入朝做官，可望“紫袍披體”,，“金印掛腰”,；最后露出威逼，“鑿山選玉終須得,，點(diǎn)鐵成金未見燒”,，意是說，美玉終將弄到手,，鐵石不燒不成金,，這一把火是燒定了的?！懊邢鄰?，禮無多讓”，望效法伊尹就征為是,。本來陳摶讀了詔與詩,，仍想堅(jiān)決辭謝?？墒羌热换实垡寻蚕聶C(jī)關(guān),，使臣就容不得客氣,。憑其三寸不爛之舌，反復(fù)開導(dǎo)陳摶,。他說： “宣命三次,，先生不可固辭。豈不聞《魯論》云：‘君命召,，不俟駕,，行矣?！t旨豈宜抗拒!又鄒書云：‘率土之濱,，莫非王臣?！豢赊o也,。”接著使臣賦詩一首,，再婉轉(zhuǎn)勸說：“華岳三峰客,，幽居不記年。煙霞為活計(jì),，云水作家緣,。種藥茅亭畔，栽松澗壑邊,。暫離仙洞去,，、可應(yīng)帝王宣,?！?/span>

    煉摶權(quán)衡形勢(shì)，認(rèn)為再僵持下去,，難免造成更多麻煩,。只好勉強(qiáng)應(yīng)詔，干一件違心之事,。他強(qiáng)忍苦楚,，忿忿然吟詩向華山告別。

    鶴氅翩翩即散仙,，蒲輪爭忍名利牽,。

    留連華岳傷心別，回顧云臺(tái)望眼穿,。

    涉世風(fēng)波真險(xiǎn)惡,，忘機(jī)鷗鳥自悠然。

    三峰才欲和衣倒,，又被天書下El邊,。

    陳摶已是106歲高齡的老道士,，傷心地告別華岳，冒著酷暑,，跟隨使臣去京師,，親自領(lǐng)略這“涉世風(fēng)波”的“險(xiǎn)惡，,，境況。臨行寫詩向老友麻衣道者請(qǐng)教處理“人是人非”的原則,，老友的答詩,，教他‘‘逢人不話人間事”，可保成為“無事人”,。陳摶心領(lǐng)神會(huì),，就上路了。不久到達(dá)京師,。

    陳摶來到京師,，既沒有什么“彳^立宮闈，列簪纓以敬侍”,，更說不上什么“乘風(fēng)猶來,，舉朝稱賀?！倍堑揭粋€(gè)冷冷清清的建隆觀安歇,。這一夜陳摶實(shí)在睡不著，這位“睡仙”,，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),。先是聽得禁鼓響，幾分凄厲,，乃吟《嘆世詩》二絕：

    千門萬戶鎖重開,，星斗排空靜悄然。

    塵世是非方欲歇,，六街禁鼓漏初傳,。 

    銀河斜轉(zhuǎn)夜將闌，枕上人心算未閑,。

    堪嘆市廛名利者,，多應(yīng)牽役夢(mèng)魂間。

  陳摶初到京師,，所聽到和想到的,，是“是非欲歇”，而“心算未閑”,，“名利”糾纏,，“夢(mèng)魂”牽繞,。這是非之地，名利之鄉(xiāng),，的確不是百歲高齡的隱者所當(dāng)居住之地,。“睡仙”好不容易捱到五更,，又聽得曉鐘敲響,。浮想聯(lián)翩，不免又吟詩一首：

    玉漏將殘?jiān)律?，一聲清響透寒音?/span>

    能催野客思鄉(xiāng)切,，暗送離人起恨深。

    窗下驚開名利眼,，枕前喚覺是非心,。

    皇王帝伯皆經(jīng)此，歷代興亡直至今,。

  陳摶想到的是熙熙攘攘的市民及官吏的“名利眼”,、“是非心”，而勾引起來的,，卻是自己“思鄉(xiāng)切”,、“起恨深”。凄厲的禁鼓,，寒沉的曉鐘,，一再警醒這位初次面圣的隱者，“逢人不話人間事”,。

    第二天昧爽,，陳摶身穿羽衣，頭戴華陽巾,，草履垂絳,，去見宋太宗。賓客之禮華,，皇上賜坐,。開始用詩對(duì)話。太宗問：

    知卿得道數(shù)余年,，鎮(zhèn)日常吞幾粒丹?

    可訝鬢邊無白發(fā),，還疑臉上有紅顏。

    終宵寢向何方觀?清曉齋登甚處壇?

    肯為眇躬傳妙訣?寡人欲似先生閑,。

  想必太宗為了解除陳摶的疑慮,，減輕緊張氣氛，先從陳摶的日常生活問起,，以示君主對(duì)臣民的體貼之心,。陳摶當(dāng)然只得依君主的關(guān)心,，回答他幾個(gè)問題。詩云：

    臣今得道幾經(jīng)年,，每日常吞二氣丹,。

    仙釀飲時(shí)添漆鬢，蟠桃食后注童顏,。

    夜深只宿云臺(tái)觀,，曉起齋登法篆壇。

    陛下問臣修養(yǎng)法,，華山深處可清閑,。

  趙匡義看了陳摶的答詩，十分高興,。在一種寬松的心態(tài)下對(duì)話。馬上改變了話題,。當(dāng)時(shí)朝廷正要舉兵征河?xùn)|,，·前途未卜；陳摶知有不妙,，表示勸阻,。實(shí)際上部隊(duì)已經(jīng)出動(dòng)了。后來,，班師回朝,，不出陳摶所料，果然毫無戰(zhàn)果,。

    太宗請(qǐng)陳摶遷入御園居住,。陳摶到那里，首先顯示自己的睡功,，cr睡百余日方起”,。太宗深感驚異，知陳摶善睡非虛,，恩禮特厚,。一次，太宗從容對(duì)希夷說：“先兄太祖,，功高德厚,，宣先生弗至；寡人功卑德薄,，煩先生降臨丹陛,。”這樣說,，無非是想陳摶恭維自己,?？墒顷悡粚?duì)答十分巧妙，說：“先帝不須貧道來,，陛下不免臣一遭耳,。”不但沒有恭維的意思,，反而指出太宗同太祖大有差別,，還免不了要靠人關(guān)照。

    太宗又改換話題,，問道：“昔在堯舜之為天下,，今可致否?，同樣,，是想陳摶稱贊當(dāng)今朝廷,。陳摶具有博古通今的歷史教養(yǎng)，又能言善辯,，他隨即根據(jù)道家政治原則,，借題開導(dǎo)太宗說：“堯舜土階三尺，茅茨不翦,，其跡似不可及,。然能以清靜為治，即今之堯舜也,?！雹龠@“清靜為治’’四字，具有豐富內(nèi)涵,，太宗是不明白的,。從道家思想來說，“清靜為治,，,，就是《老子》所谫的：“我無為而民白化，我好靜而民自正,，我無事而民自富,，我無欲而民自樸?！雹凇爸未髧襞胄□r,。，,，③處無為之事,，行不言之教。”④這些當(dāng)然都是太宗做不到的,。太宗聽了陳摶的話,，表面上仍稱贊他講得很好。

    一次,，太宗把陳摶請(qǐng)入宮中談話,。對(duì)宰相宋琪說：“陳摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利,，真方外之士,。”還派人送陳摶到首腦機(jī)關(guān)中書省走一走,，看一看,。宰相宋琪問陳摶道：‘‘先生得玄默修養(yǎng)之道，可以授人乎?”陳摶回答說：摶遁跡山野,，無用于世,。修煉之事不知，無所傳授,。然設(shè)使白日飛升,，何益于治?圣上龍顏秀異，有天人之表,，洞達(dá)古今治亂之旨，真有道仁圣之君,。正當(dāng)君臣合德,，以治天下。勤行修煉,，無以加此,。

  陳摶拒絕談?wù)撔逕捴拢炊_導(dǎo)大臣們當(dāng)“君臣合德,，以治天下”,，這是從全國百姓著想?？隙ㄌ凇叭适ブ?，是他在京師觀察數(shù)月得到的印象，的確非一般無原則的逢迎之詞,。北宋兩位開國皇帝,，太祖和太宗，在唐末五代大混亂之后,，能夠一統(tǒng)天下,，保持了百年左右的相對(duì)太平，抗擊了外敵,，發(fā)展了生產(chǎn),，全國經(jīng)濟(jì)日益繁榮,，科學(xué)技術(shù)有較大發(fā)展，陳摶的適當(dāng)肯定,，無可厚非,。主張“君臣合德”，就是希望再不要發(fā)生五代時(shí)期弒君篡權(quán)的動(dòng)亂事件,，這也符合國家,、人民的利益。足見陳摶的政治頭腦相當(dāng)清醒,。

    一日太宗與陳摶同登東角樓,，閑觀市肆。見紅日已高,，而樓下富人剛才起床,。太宗寫詩道：“人人未起朕先起，朝來萬事攢心里,，可羨東京富豪民,，睡至日高猶未起?！雹龠@分明是太宗表白自己起早睡晚,，為百姓操心。陳摶站在臣民角度回詩云：‘‘昨夜三更夢(mèng)里驚,，一聲鐘響萬人行,，多應(yīng)又是朝金闕，臣自無官睡到明,?！雹谶@本是說為了“朝金闕”，臣民比帝王起得更早,，只有自己是例外,。太宗讀詩，發(fā)生誤會(huì),，以為陳摶是說“自己無官”,，所以才不起早。次日上朝,，要拜陳摶為諫議大夫,。陳摶堅(jiān)辭不受，作了一首《退官歌》：

    道能清,，道能靜,，清靜之中求正定。

    不貪不愛任浮生，不學(xué)愚迷多慳吝,。

    時(shí)人笑臣不求官,，官是人間一大病。

    官卑又被人管轄,，官高亦有人趨佞,。

    或經(jīng)秦，或經(jīng)鄭,，東來西去似繩引,。

    直至百年不能歇，算來爭似臣清靜,。

    月為燈,，水為鏡，長柄葫蘆作氣命,。

    出入雖無從者扶,，左有金龜右鶴引。

    朝日醉,，長不醒,，每每又被天書請(qǐng)。

    時(shí)人見臣笑呵呵,，臣自心中別有景,。

  這《退官歌》表述了一位隱者的超然氣質(zhì)，只圖“清靜”,，不愿做官,。看破世態(tài),，做了官很難正定，往往趨炎附勢(shì),，被人牽著鼻子走,。隱者則不同，“月為燈”,，“水為鏡”,，Et有金龜仙鶴伴隨，長睡不醒,，何等自在,。宋太宗以為陳摶是要官做，無異以凡人之志度仙人之心,。

    太宗見他執(zhí)意不做官,，就開宗明義，請(qǐng)他留下濟(jì)世良策。

  他說：“先生有濟(jì)世安民之良策,，留下可也,。”陳摶答道：“臣總角慕道,，壯歲游山,，處心淡泊，默悟玄風(fēng),。濟(jì)世良策,，未暇知也。臣頗好睡,，幸放還山可也,。”陳摶又寫了一首《口號(hào)》詩,，類似后世《竹枝詞》,，以表心態(tài)。云：

    問君世上何事好,，無過曉起睡當(dāng)早,。

    庵前亂草結(jié)成衣，饑餐松柏常令飽,。

    因玩山石腳絆倒,，不能起得睡到曉。

    時(shí)人盡道臣憨癡,，臣自憨癡無煩惱,。

    太宗知陳摶堅(jiān)辭不仕，一心還山,。就命百工聚貨物于五門前,，歌呼喧鬧，以夸示萬民之富庶,，約陳摶登樓觀玩,。問道：京師豐盛若是，安肯棄寡人還山,，不同治世乎?”陳摶堅(jiān)持隱者立場答道：“鳥獸棲于林藪,，魚鱉游于江湖，各有所樂耳,。,，，①太宗指著人煙輳集之地,，問道,，“見否?”日：“見,。”  帝問：“見甚?,，,，陳摶答日：“見富者貪生，貧者競命,?！雹谔诼牶竽粺o語。

    過了一會(huì)兒,，太宗同陳摶走下午門,，回到宮中。太宗懇請(qǐng)陳摶授他以濟(jì)世安民之術(shù),。陳摶看情況不給太宗出點(diǎn)主意,，是不可能放他還山的，勉為帝師,，索紙與筆,，為書“遠(yuǎn)、近,、輕,、重，,，四字,。太宗不明其意，陳摶為之解釋道：“遠(yuǎn)者,，遠(yuǎn)招賢士,；近者，近去佞臣,；輕者,，輕賦萬民；重者,，重賞三軍,。，,，③此四字箴言乃陳摶研究歷史經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況,，站在勞苦大眾立場,，從富國強(qiáng)兵發(fā)展國力的愿望出發(fā)，提出的四條深中時(shí)弊的政治原則,，的確具有重要政治參考價(jià)值,。說明已106歲高齡的隱士陳摶,，其政治思想是十分清晰明白的，也證明他確有經(jīng)邦濟(jì)世的才能,。

    太宗看了四個(gè)字,，聽了四句話，非常高興,，總算達(dá)到了目的,。即賜宴于便殿，令文武大臣參加,，賦詩送行,。并賜給陳摶龜鶴鞍馬等物。陳摶辭謝一切貴重物品,，只領(lǐng)受茶,、藥而已。太宗下詔賜封云：陳摶,，一代高人,，累朝逋客，慕我隆平之化,，來修覲謁之儀,。不有嘉名，何彰貞范?宜賜號(hào)希夷先生,。

陳摶重新回到云臺(tái)觀,，繼續(xù)修真證道。陳摶此次入朝,，可說是一位隱士在權(quán)勢(shì)利祿面前的一場重要考驗(yàn),。陳摶淡泊名利，傲視王侯,，以道抗尊,，高揚(yáng)修道隱者的獨(dú)立人格，表現(xiàn)得光明磊落,，與某些以入道隱居為入官終南捷徑的利祿之徒,，形成鮮明對(duì)比，為后世隱者樹立典范,。

    太平興國九年(984)陳摶曾第二次入朝,。這時(shí)陳摶已113歲。太宗待之甚厚,，屢與之唱和詩賦,，數(shù)月后乃還山。在京師期間,，太宗正為立太子之事犯愁,，知他善看相,，就讓他給八個(gè)兒子看相，問那一個(gè)適合繼承王位,。陳摶到壽王(即后來的宋真宗)門前,，沒有進(jìn)屋就回去了，太宗問他何故,，陳摶回答說：“王門廝役皆將相也,，王可知矣?！雹谟谑翘诹弁鯙樘?，解決了一大疑案。實(shí)際上陳摶早知太宗傾向,，故投其所好,。在京師日久，不少士大夫爭相拜訪,，請(qǐng)他指教處世為人之方,，陳摶對(duì)他們說：“優(yōu)游之所勿久戀，得志之處勿再往,?！雹廴藗儗⑵渥鳛樽毅憽?/span>

    十月甲申日,，太宗下詔賜號(hào)“希夷先生”,，④賜紫衣一襲。派人送陳摶還華山,，并令有司增葺華山云臺(tái)觀,。第二次入宮 乃賜號(hào)，似于情理多有不合,?？贾畾v史、傳說,，關(guān)于兩次應(yīng)詔入京師,，情節(jié)多有交錯(cuò)，莫可一是,。陳摶傲視王侯的態(tài)度,，前后一貫，是可以肯定的,。

    陳摶留京師期間,，“聞其風(fēng)而慕之者，不可勝數(shù)”,。將出京師,，寫了一首《辭朝詩》云：

    十年蹤跡踏紅塵，為憶青山入夢(mèng)頻,。

    紫陌縱榮爭及睡,，朱門雖富不如貧。

    愁聞劍戟扶危主,，悶聽笙歌聒醉人,。

    攜取舊書0-J舊隱，野花啼鳥一般春,。①

    陳摶再次擺脫政事干擾,，回華山過隱士生活。