來源：《西域研究》2004年第3期

《西域行程記》和《西域番國志》是明使臣陳誠等西使中亞帖木兒王朝的記錄,。前者是明使臣陳誠等西行旅程的記錄，后者則是對使團返程所歷各處山川形勢,、風俗人情的考察,。從《明太宗實錄》到《明史·西域傳》，有關帖木兒王朝史地之內容，多引用這兩書,。20世紀以來,，中外學者多關注陳誠的《西域番國志》。30年代有謝國楨先生《西域番國志》跋,；日本學者神田喜一郎《明陳誠使西域記》和滿井隆行的《明代陳誠的西使》（載《山下先生還歷紀念東洋史論文集》,，1938年）。80年代以后,，有魯深先生的《關于李暹及其西行》,、薛宗正先生的《陳誠及其西域記行詩》、王繼光先生的《陳誠及其〈西域行程記〉與〈西域番國志〉研究》,。美國學者莫里斯·羅沙比的《明朝到內亞的兩位使臣》（漢譯為《明代到亞洲腹地的兩位使者》,，載《中國史研究動態(tài)》1982年第2期）主要依據(jù)《明實錄》，論述了明初與帖木兒朝的交往史和陳誠三次出使帖木兒朝的經(jīng)歷,。指出：明初陳誠等人的西使,，不僅為明廷提供了大量的西域情報，而且還與中亞各國建立了和睦關系,。此外,，繼1983年羅沙比將陳誠的著作譯成英文之后，1998年俄國學者潘克洛多娃亦將陳誠的著作譯成俄文并加注釋,。近年李江先生先后發(fā)表了《陳誠出使西域事跡考》（《江西社會科學》1996年第12期）,、《陳誠與〈陳竹山先生文集〉》（《江西師范大學學報》1997年第1期），對陳誠的西域之行和《陳竹山先生文集》作了論述和評價,。后者依據(jù)的是江西省圖書館藏清嘉慶己卯（1819年）刻本,，與王繼光先生依據(jù)的甘肅省圖書館藏刻本一樣。此外,，馬駿騏的《陳誠和〈西域行程記〉》（《貴州社會科學》2000年第5期）,，段海蓉的《談陳誠的西域記行詩》（《新疆大學學報》1996年第2期）和《再論陳誠的西域記行詩》（《西域研究》1996年第3期）都對陳誠的西域行程和陳誠的歷史地位進行了論述，但未注意陳誠著作的刻本問題,。最突出的成果當數(shù)周連寬先生校注的《西域行程記西域番國志》（中華書局1991年出版,，2000年重印，并與《咸賓錄》合為一書,，成為《中外交通史籍叢刊》書目之一）,。本文試就周連寬先生的校注本作一些拾遺，祈方家不吝指正,。

《西域行程記西域番國志》最通行的本子是《國立北平圖書館善本叢書》本（下文簡稱《善本叢書》本）,。據(jù)王繼光先生研究，除《善本叢書》本外,，《西域行程記》,、《西域番國志》兩書現(xiàn)存的還有《豫恕堂叢書·獨寤園叢鈔》本,。而《西域番國志》以外還有《竹山文集》本、《學海類編》本和《叢書集成》本,?！秴矔伞繁鞠祿?jù)《學海類編》本過錄刊刻，是簡本,，出自《明太宗實錄》卷169,，是史官對陳誠所進《西域記》的節(jié)錄本，約兩千余字,。此節(jié)錄本曾為明沈德符《萬歷野獲編》,、何喬遠《名山藏》、談遷《國榷》引用,。

《善本叢書》本所據(jù)為“獨寤園稿”，因其版心上有“獨寤園稿”及“淡泉書屋”八個字,。傅增湘先生在《藏園群書經(jīng)眼錄》中認為“獨寤園”本即明代鄭曉所藏的本子,。[1]因此，《善本叢書》本和《豫恕堂叢書·獨寤園叢鈔》都可能是據(jù)鄭曉所藏本抄錄,。但周連寬先生進一步推測為“其祖本則出自陳誠的家藏本”,，筆者以為不妥。鄭曉所藏本依據(jù)的可能是“進呈御覽”,、“詔付之史官”的正本,。而非出自陳誠的家藏本。盡管兩書均出自同一作者之手,，但畢竟存在正副之分,。因為《善本叢書》本與家藏本即《竹山文集》相比較，兩者仍存在一些細微差別,，以周連寬先生校注本（以《善本叢書》本為底本）為例：

《西域番國志》（下同）：渴石,，“四面（《文集》本作西南）多水田”，“中有臺（《文集》本作“樓”）殿數(shù)十間,，若如斧齊（《文集》本作“如斧截齊”）”,，“始（原無“始”字，據(jù)《文集》本補）出峽”,，“口有門（《文集》本作'峽口有關’）”,。比較而言，《文集》本的遣詞用句要比《善本叢書》要精確一些,。此種情況在周連寬先生校注本中比比皆是,。出現(xiàn)此種情況可能是“進呈本”因陳誠回國后很快就遞交了（據(jù)陳誠《歷官事跡》，永樂十三年冬至北京,?；爻?，奏進《西域記》一本，《獅子賦》一本,，《行程記》一本）,，文字方面未及細加推敲，而家藏本因陳誠居家較久可以細加修改,?！吨裆轿募繁狙a“蔥嶺”、“薔薇露之說”,，可證陳誠在家曾修改其進呈本,。

又如養(yǎng)夷城，“荒城遺址,，年久湮蕪,，蓋其地界乎別失八里蒙古部落之間，與回鶻（“與回鶻”三字原缺,，據(jù)《文集》本補）更相侵犯,。故人民無寧，不得安居（此二句《文集》本作“故人民歲無寧居”）”,?！段募繁驹黾印芭c回鶻”三字，給人的印象似乎是養(yǎng)夷與回鶻相侵犯,。若此,，作為荒城的養(yǎng)夷，戍卒數(shù)百人何以與回鶻相爭,？[2]筆者認為,，添加的“與回鶻”可能添錯了，當時可能是別失八里與蒙古部落（即瓦剌）相互侵犯,，致使養(yǎng)夷荒蕪,，因其地重要，派數(shù)百人鎮(zhèn)守,，可起預警作用,。鄭曉《皇明四夷考》作“養(yǎng)夷在賽藍、撒馬兒罕,、亦力把里,、蒙古諸部落間，數(shù)相侵擾,，以故人無寧居”[3],，則養(yǎng)夷地處諸部之間，非僅與回鶻相爭,。且鄭曉的記載不同于《明太宗實錄》中的記載,，亦與《善本叢書》本有異,，更不同于《竹山文集》本。就養(yǎng)夷位置而言,，鄭曉已加上了他自己的理解,。

家藏本因陳誠歸休后曾經(jīng)修訂過，應當說比較可靠,。但就傳播而言,，首先傳之于世的是進呈本。據(jù)吳騫《拜經(jīng)樓藏書題跋記》卷二記,，《奉使西域行程記》“古三卷,，題行在吏部驗封清吏司員外郎陳誠、北京苑馬寺清河監(jiān)李暹謹進,。前有正統(tǒng)十二年國史總裁王直序,，后附胡廣、周孟簡,、鄒緝送行詩序”,。由此可知，進呈本至少在正統(tǒng)年間已經(jīng)外傳,，進呈本中可能還附有送行詩,。又如：《寰宇通志》卷之一百十六“撒馬兒罕”,、“哈烈”,，據(jù)作者言，“俱依陳誠《使西域記》”,。稍后成書的《大明一統(tǒng)志》,，這方面的內容基本沿襲了《寰宇通志》。而《明太宗實錄》的修撰者亦將陳誠《使西域記》加以節(jié)錄（本文簡稱實錄本）,。天順以后,，有關帖木兒朝史地的著作不少承襲實錄本和《大明一統(tǒng)志》。鄭曉寫《皇明四夷考》可能有感于《明太宗實錄》和《大明一統(tǒng)志》的記載過于簡略,，于是抄錄了藏于官府的《西域行程記》和《西域番國志》,，此抄本即《北平圖書館善本叢書》本。

家藏本即《竹山文集》本,。關于《竹山文集》,，《四庫全書總目》卷175《別集類存目二》著錄《陳竹山文集》四卷本，為江西巡撫采進本,?！胺謨韧舛瑑绕?，皆其奉使時所撰述,，僅文十余篇,，詩一百三十余首，外篇二卷,，則皆當時投贈詩文,。”現(xiàn)在流傳較廣的是清嘉慶己卯年（1819）的重刻本,，此是明崇禎間陳誠后人根據(jù)家藏舊稿編成的陳誠文集,。中華書局的版本說明中說，是書“僅見于甘肅圖書館所藏”,，然據(jù)李江《陳誠與〈陳竹山先生文集〉》一文介紹,，他在江西省圖書館發(fā)現(xiàn)了一部嘉慶己卯重鐫、題署“板藏仁厚里”的《陳竹山先生文集》,。全書分內,、外二篇，各為兩卷,。內篇兩卷計有《奉使西域復命疏》,、《西域山川風物行程紀錄》、《與安南辨明丘溫地界書》,、《獅子賦》以及《西域往回行詩》92首,、《休居詩》46首和《新居上梁文》、《像贊》,、《歷官事跡》,、《題蕭元汀公界本堂記》。外篇有胡廣《送陳員外使西域序》,、周孟簡《送陳員外使西域序并詩》,、鄒輯《送陳郎中重使西域序》以及《縉紳贈使西域往回詩》41首。又有方孝儒,、解縉,、吳勤、王達,、吳溥,、楊榮、曾棨,、周寬,、周述、梁寅,、易庵等人贈其還鄉(xiāng)的序文和記其休居林下之事,。可見,，與甘肅圖書館所藏一樣,，均無《西域行程記》,。因此，《善本叢書》本因其有《行程記》而非源自家藏本,。此外,，又有北京圖書館藏《奉使西域行程記》，為清抄本,，內有“拜經(jīng)堂”印章一枚,，是為吳氏拜經(jīng)樓所藏之抄本?！栋萁?jīng)樓》本抄錄于《竹山文集》,。

家藏本《西域番國志》流傳亦較早。楊士奇[4]曾為《西域記》寫過跋,，內稱：“右《西域記》一冊,，吏部郎中吾郡陳誠子魯著”。陳誠任郎中是在進呈《使西域記》之后,，該書很可能是陳誠《使西域記》的又一抄本,，由陳誠送給楊士奇。而楊士奇也是一位藏書家,。

從研究明與帖木兒朝交往史角度看,，陳誠的《西域記行詩》、《奉使西域復命疏》和《獅子賦》價值較高,。換句話說,，《陳竹山文集》的重要性應引起我們重視。明與帖木兒朝是如何接觸的,？明人對帖木兒朝的認識如何,？帖木兒朝人對明人的態(tài)度如何,？這些問題在《陳竹山文集》中都能找到答案,。而學術界對這些尚重視不夠。

新近查閱《四庫全書存目叢書》集部二六（齊魯書杜,，1997年）,，內收《陳竹山先生文集內篇二卷外篇二卷》，為江西省圖書館藏清雍正七年（1729年）刻本,。書后有雍正七年高乃德寫的敘,。卷首先有明正統(tǒng)十二年（1447年）資政大夫吏部尚書兼國史總裁泰和王直序，其后是崇禎十七年（1644年）賜進士及第翰林院修撰劉同升寫的敘,。編輯者為陳誠從曾孫汝實,，嗣孫大緯、起泰重梓,。此版本早于嘉慶刻本九十年,，且刻印較好,，如陳誠西域記行詩之鐵門關二首，周連寬校注本所附甘肅圖書館藏本對此脫漏嚴重,。周連寬先生已知脫字,，認為“天地無心生想彩云邊”，應為兩句,，[5]其實遠遠不止二句,。雍正七年本是：“天地無心生險要，君王有德渾華夷,。野人擊柝驚秋鶻,，關吏開門聽曉雞。往古來今知幾度,，荒城空白鎖寒溪,。”又,，“有客西游絕域還,，星軺曉度鐵門關，殺風解凍添新水,，朔雪開晴露舊山,。行李蕭條心自得，梅花零落臘初殘,。臨時一盞除年酒,，邨市沽來欲醉難?！背Χ祝骸俺卸鬓o北闕,，奉使越西胡。人爭有終日,，客程無盡途,。幾驚時節(jié)改，兩見歲華徂,，五十明朝過,，愁添白發(fā)踈?！庇?，“閱歷歲云暮，乘槎人未歸,。葡萄春酒熟,，橘律晚羔肥。醉后忘憂樂，年來覺是非,。南州有慈母,，相憶淚沾衣?！币椅葱履甓祝骸芭D盡春回欲曙天,，征人何處慶新年，屠蘇酒泛葡萄水,，安息香焚俺把煙,，使節(jié)暫停荒野外,，心旌懸想彩云邊”,。后接周連寬校注本所附詩。王繼光先生曾對陳誠的生年作了考證,。若讀上引缺漏詩《除夕二首》之一“五十明朝過”一句,，我們便知，永樂十二年（1414年）,，陳誠已有五十歲了,。因為“乙未新年”是永樂十三年（1415年）。此可佐證王繼光先生的推算,。

《西域行程記》和《西域番國志》的作者,，《善本叢書》本影印明抄本署名是“行在吏部驗封清吏司員外郎陳誠、苑馬寺清河監(jiān)副李暹”,。此署名表明《善本叢書》本抄錄自陳誠進呈本,。前已述及，據(jù)陳誠《歷官事跡》,，永樂十三年冬回至北京,，回朝之日即奏進《西域記》一本，《行程記》一本,、《獅子賦》一本,，得到明廷賞賜。十二月初十日升除吏部驗封司郎中,。陳誠進呈時還任吏部員外郎,，進呈后升任郎中,。從陳誠頭銜來看,，進呈本成于永樂十三年十二月初十之前。又據(jù)《明太宗實錄》卷169,，永樂十三年十月癸己陳誠上《使西域記》,，以此為據(jù)，進呈本成于永樂十三年十月。進呈本副署名李暹[6]亦在此時任苑馬寺清河監(jiān)副,。盡管《西域記》,、《行程記》是陳誠主寫，但李暹年少時留心文史,，又入過太學,，同行者中文字功夫可能僅次于陳誠。陳誠進奏前,，或許請其閱覽補充過,。陳誠退休后，讀《河源記》,、觀《廣記》,，寫成《蔥嶺》、《薔薇露之說》,，說明他是西域地理風俗的留心者,，但也說明他在這方面的知識猶有不足。

關于明朝使臣陳誠的西域之行,，學者們論述較多,，但多集中于陳誠的行程及其《西域番國志》的研究。其中,，尤以王繼光先生的《陳誠及其〈西域行程記〉與〈西域番國志〉研究》論述甚詳,。該文初發(fā)表于《中亞學刊》第3輯（中華書局，1990年）,，后周連寬先生的校注本用之代為《前言》,。本文在王繼光先生研究的基礎上，試就陳誠在明朝與帖木兒朝交往中的所發(fā)揮的作用及其相關問題作一初步論述,。

陳誠,，江西吉水人。出生于一個世儒之家,，其父陳同早年“挾貲遍游江湖,，南極嶺海，北抵燕趙,，如是者數(shù)年”,。經(jīng)商數(shù)年，賺有財富,。有子六人,，皆擇師而教。陳誠即其次子,。世代業(yè)儒而又非風望顯達的家庭環(huán)境,，其父“壯游數(shù)千里，覽山川之奇勝，都邑之雄壯,，人物之富盛”的經(jīng)歷,，對日后陳誠的生活道路產生了重要影響。陳誠于洪武二十四年（1401年）中秀才,，二十六年成舉人,，二十七年登進士，選除行人司行人,，正八品,。行人司“職專捧節(jié)、奉使之事,。凡頒行詔敕,、冊封宗室、撫諭諸番,、征聘賢才以及頒賞,、慰問、賑濟,、軍旅,、祭祀，咸敘差矣”,。[7]陳誠在最初三年履職期間,，“詔往北平求賢、山東蠲租,、安南諭夷,，皆能不辱命?！盵8]其間洪武三十年初到安南,，諭安南王陳日焜，責其侵奪思明府事,，是陳誠第一次奉使出國,，初步顯示了他作為外交家的才華。陳誠與安南王往復辯論地界書,，后與《使西域記》等一道進呈給明成祖,。其中陳誠四道辯論書充分顯示了陳誠具有博古通今、處事有理有節(jié)的外交才能,。尤其是當安南王辯論不過,，遣人餽黃金二錠、白銀二錠,、檀香沉香箋香各二里時,，陳誠大義凜然,，堅卻贈物,，體現(xiàn)了一個外交官的良好素質,。回京后,，得到明太祖的嘉獎,，升翰林院檢討，從七品,。洪武三十四年（建文三年,，1401年），奉命往迤北塔灘里招撫夷人,，回京后,，升廣東布政司左參議。永樂十年（1412年）,，升吏部驗封清吏司員外郎,。十年內未曾出使，陳誠似乎遠離了外交,。然而,，永樂十一年，早在三年前出使帖木兒朝的使臣都指揮白阿兒忻臺回京,，隨其來貢的哈烈,、撒馬兒罕等地的大批使臣及其所帶來的貢物，給“銳意通四夷”的明成祖帶來了極大的驚喜,，遂決定遣中官李達等人送帖木兒朝使臣歸,，并擇廷臣中能文武長才者佐其行。曾任行人,、奉使過安南,、撒里畏兀兒、韃靼等地的陳誠,，成為眾臣推薦的理想人選,。翰林學士兼左春坊大學士的胡廣記此事說：“永樂十一年秋，上遣中使勞來之,，擇廷臣之能者以佐其行,。眾推吏部驗封司員外郎陳誠子魯才可當之。子魯在洪武間以名進士為行人,，轍跡遍四方,，嘗使于沙里畏吾兒，立安定,、曲先,、阿端五衛(wèi)；又使塔灘里,，提攜胡虜,；最后使安南取侵地，以書反覆曉其王,，厥聲甚彰。然則是行也，舍子魯其誰欲,？”[9]而陳誠是欣然樂于從命，告諸寮友曰：士生明時,，得委身于朝,，茍可效涓埃之忱，雖冒寒暑,，歷艱險,，固當鞠躬瘁力，無所遜避,。[10]陳誠這種不畏艱苦,，樂于為國獻身的精神在其西行詩中亦有所反映。如,，《馬上》,，“老騎官廄馬，寧似少年時,。報國心逾壯,，揮鞭力漸衰。白云親舍遠,，銀漢客槎遲,。髀骨應消盡。還家自有期”,。[11]展現(xiàn)了其驅馬奔赴帖木兒朝完成王命的心情,。在其《過川謠》中，他寫道：“仰看斗柄昏建寅,，離家已是秋復春,。萬里迢迢去鄉(xiāng)國，寸心切切思君親,。君親恩重何由補,，丈夫壯節(jié)當勤苦。蘇武邊庭十九年,，燁燁芳名垂萬古,。”在“漠漠平沙連斷磧,，人煙草木無纖須,。黑石磷磷窮遠眺,，恍若空原經(jīng)野燒。寒日凝火軍鐵明,，朔風擲地龍鱗皺”的瀚海,，保持一種艱苦不屈的大丈夫氣慨，足以令人敬佩,，而其“寸心切切思君親”的人間關懷充分體現(xiàn)了一位杰出外交家的鐵骨柔情,。

作為一位外交官,，陳誠是如何與帖木兒朝交往呢,？其《西行詩》對此有所反映。如《至撒馬兒罕國主兀魯伯果園》：“加趺坐地受朝參,，貴賤相適道撒藍,。不解低頭施揖讓，惟知屈膝拜三三,。飯炊云子色相兼,，不用匙翻手自拈。漢使豈徒營口腹,，肯教點染玉纖纖,。”詩中言帖木兒朝不分貴賤,，見面都互稱“撒藍”,，即阿拉伯語Salam。施禮不會低頭作揖,。初使帖木兒朝的陳誠對“手抓飯”似不適應,，因擔心弄臟了手只好餓肚子了。[12]其詩展示了兩種不同文化的差異,。

與西班牙使臣克拉維約一樣,，陳誠一行途經(jīng)渴石城時，曾拜謁帖木兒的故居,。令人驚訝的是,，克拉維約參觀帖木兒行宮時，行宮修建近20年尚未完成,，克拉維約對其描述到：“宮門高大,，入內則見兩旁廡廊皆鑲砌金碧色之琉璃，兩邊各有客廳一所,，滿地皆鋪以藍色瓷磚”,。入第二道宮門，“宮門兩廂壁上亦鑲有金碧色琉璃”,，其后“迎面為一座四方形大殿,，此殿系專為起見臣屬及使者之處,。殿內四壁鑲砌金碧色硫璃，天花板上裝點有金星,，殿后宮房衙署之多,，不可勝數(shù)。房頂皆復有耀目之琉璃瓦”[13],。僅僅過了十年,，陳誠所見到的行宮是：“金飾尤鮮明，鈴甃半傾覆,。陰屋魈火微,，白晝窮猿器”。陳誠對此感慨萬千：“廢興今古多,，低頭較榮辱,。”

哈烈是陳誠一行西行的目的地,。陳誠《西域番國志》以哈烈為首,，記“哈烈”的內容最詳，約占全書的一半,，三千余字,。然多述山川風物，卻難得見帖木兒朝國主沙哈魯是如何接待中國使臣的描述,。我們只能通過陳誠的其他記載知其大概,。[14]在哈烈期間，陳誠等人不僅遞交了國書,，寫好行程記,，而且對哈烈的山川風物細加察訪，得知其地有獅子,、花獸等物,，并敦促沙哈魯遣人朝貢。最后,，哈烈,、撒馬兒罕、失剌思,、俺都淮等地各遣使貢文豹,、西馬、獅子,、花獸及其他方物,。永樂十三年十月，陳誠一行終于回到京城,?；爻?，陳誠除了進獻了《西域記》、《獅子賦》,、《行程記》之外,，還進了西馬七匹。以往學者對陳誠進獻馬匹之事未曾注意,。陳誠此后曾兩次成功地出訪帖木兒朝,，每次回來均進獻馬匹。永樂十六年四月回京后進馬十五匹,，永樂十八年（1420年）十一月回京后進馬三十五匹,。每次進馬都得到朝廷的賜鈔。永樂十三年,，賜錢鈔四萬七千貫,，紵絲二表里,，其中包含馬價,。永樂十六年，賜馬鈔五萬五千貫,。永樂十八年給馬錢鈔十萬二千貫,，賞紵絲三表里。[15]陳誠的獻馬是越來越多,，得到的賞賜也越來越多,。此事表明，即使像陳誠這種官方的正式使臣,，亦有私下買馬獻給朝廷之舉,。與帖木兒朝來華使臣一樣，明朝出使帖木兒朝的使臣,，亦同時兼有貿易使臣的身份,。當然，陳誠之父是個商業(yè)大賈,，此對陳誠可能亦有影響,。明廷對使臣買馬進獻是歡迎并予以獎賞的。盡管初次出使帖木兒朝的陳誠是使團中負責應對文書的書記官,，是中官李達的副手,，然陳誠每次出使帖木兒朝回國后，均官升一級,。永樂十三年官升吏部驗封司郎中,，正五品，散官奉議大夫,，永樂十六年升除廣東布政司右參議,，從四品,，散官朝列大夫，永樂十八年升除廣東布政司右參政,，從三品,，散官亞中大夫。明朝出使西域的使臣中,，陳誠是遷升較為順利的一個,。永樂二十二年（1424年），已是六十高齡的陳誠最后一次出使西域,，行至肅州將出塞間,，明太宗去世。仁宗即位,，詔赦天下,，停止四夷差使。陳誠中途返回,，未達西域,。次年考核，放回原籍,。聽候取用,，宣德三年致仕。陳誠最后的官職是廣東布政使右參政,?！睹魇犯濉り愓\傳》稱他累官右通政，不知其依據(jù),，或許與曾任通政的李暹混淆,。美國學者羅沙比《明朝到內亞的兩位使臣》一文稱陳誠最后的官職是右通政（right transmission commissioner），[16]依據(jù)的是富路特（L.C.Goodrich）寫的“陳誠”傳,。富路特在《明人傳記辭典》（Dictionary of Ming Biography）中稱陳誠最后的官職為associate transmission commissioner,，[17]意為“通政侍郎”。此即羅沙比的right transmission commissioner,?！吨袊费芯縿討B(tài)》1981年第2期載劉坤一摘譯的莫里斯·羅沙比的《明代到亞洲腹地的兩位使者》一文，將其譯成“都轉運使”,，明都轉運使掌鹽監(jiān)之事,，此與原意不合，應譯為右通政,。明通政司掌收呈狀,，付刑部審理。富路特援引史料有誤，漢譯更錯,。遺憾的是,，晁中辰先生寫《明成祖?zhèn)鳌窌r，亦采用“都轉運使”,，原文是：“永樂十八年（1420年）,，陳誠第三次奉明成祖之命出使西域，進一步促進了中亞各國同中國的和平友好關系,。這次出使回國后,，陳誠升為都轉運使?！盵18]此兩句原封不動地照錄在張維華先生主編的《中國古代對外關系史》第280頁上,。[19]

明朝出使西域的使臣，陳誠很可能是惟一出身于進士的人,。在眾多明朝使臣中,，其學識水平最高?？梢哉f,，他對帖木兒朝的看法，代表了當時明朝儒臣的觀點,。

帖木兒朝使臣來華,，畢獻方物，是明朝皇帝“圣德之潛孚,、和氣薰蒸之致也”。（陳誠《獅子賦》）陳誠等人之出使,，則體現(xiàn)了“皇上柔遠之仁”,。當時的朝臣多持此看法，如翰林學士胡廣認為：帖木兒朝使者相續(xù)于道上,，“蓋非有所逼逐而使之,，實感慕德化所致耳”。翰林侍講鄒緝亦認為帖木兒朝來貢是“今上皇帝恩威誕布遐壤”的緣故,。在此思想指導下的明朝使臣都以大國使臣自居,，對其所使西域諸國從內心里仍持輕視態(tài)度。陳誠在其《西行詩》中多次表明此種態(tài)度,。如《土爾番城》：“九重雨露沾夷狄,，一統(tǒng)山河屬大明”。參觀了帖木兒在渴石的荒城故居后,，“遠人笑相顧,，開樽酌醒綠。酒后發(fā)狂吟，剛風振枯木,?！睂业娘L磨不以為然：“明朝木靜風夷去，好笑胡人拙計窮,?！?/span>

陳誠的西域報告中，對山川形勢,，氣候物產,、宗教民俗尤其是商品經(jīng)濟、集市貿易,、貨幣,、衡器、稅收等記述甚詳,，而對其驛站制度,、軍事制度的記載甚微，陳誠初使帖木兒朝臨行前,，翰林學士胡廣囑咐說：“子魯宜考其山川,，著其風俗，察其好尚,，詳其居處,，觀其服食，歸日征諸史傳,，求有合焉者”,，“他日國家修纂志書，稽諸西域以見聲教之達,，其有待于子魯之行乎,？”由此可見，陳誠的西域行記主要目的是為了給史官修史用的,，并沒有給國家提供軍事情報的明確意識,。盡管他在《西域番國志》中曾提及帖木兒朝與別失八里、蒙古部落相互爭斗的事,，在《西域行程記》中提到別失八里馬哈木王西遷之事,，但這些記載均非常簡略，是一種客觀描述,。這充分反映了明帖木兒朝的交往是以貿易往來為主的和平交往,。莫里斯·羅沙比指出：“永樂年間有20次使團來自撒馬兒罕和哈烈，32次使臣來自中亞其他城鎮(zhèn),，44次使臣來自哈密綠洲西北部附近,。有些其他的中亞商人和官員只到達中國西北邊境的居民點,，未計在這個數(shù)字之內。即使如此,，永樂在位的二十一年中,，這些使團平均每一年多達四次以上，可見明與中亞各地之間的親密關系,，這無疑是陳誠這些高度成功的和受到很好接待的出使促成的,。”[20]他的這一評價是正確的,。

陳誠三次到達哈烈,、撒馬兒罕等地的時間依次是：永樂十一年九月至十三年十月；永樂十四年六月至永樂十六年四月,；永樂十六年十月至永樂十八年十一月,。對這三次西使的時間、活動,，王繼光先生已作了專門探討?，F(xiàn)在值得進一步探討的是陳誠第三次由哈烈回到北京的時間與《明太宗實錄》中相關記載。據(jù)陳誠《歷官事跡》,，永樂十六年十月往西域諸番國公干,，永樂十八年十一月初一日回到北京。此次前往西域的時間,，在《明太宗實錄》中得到印證：永樂十六年九月戊申,，哈烈沙哈魯、撒馬兒罕兀魯伯使臣阿爾都沙辭還,，遣中官李達等赍敕及錦綺,、沙羅等往賜沙哈魯、兀魯伯等,。[21]九月下達差遣命令,，陳誠十月二日由吉水啟程，中途會合使團,，前往西域，時間上是吻合的,。[22]問題出在回來的時間上,。《明太宗實錄》沒有記這次使團回來的時間,，卻有這樣的記載：“永樂十八年（1420年）六月己酉,，升廣東布政司右布政陳誠為右參政。命同中官郭敬等使哈烈諸國,。時哈烈,、撒馬兒罕、八答黑商、于闐諸國皆遣使貢馬,，故遣誠等赍敕各賜彩幣等物,。”[23]而據(jù)陳誠《歷官事跡》,，他于永樂十八年十一月初一日才回京,，六月尚在返國途中。未曾復命,，斷無再次出使之理,。《明太宗實錄》這方面的記載可能有誤,，原因如下：其一,，陳誠是由右參議升為右參政?！睹鲗嶄洝酚浧溆也颊秊橛覅⒄?，明顯筆誤，因為右布政高于右參政,，豈能由高官“升”為低官,！且陳誠終身未至右布政這一官職。其二,，據(jù)《歷官事跡》,，陳誠是在永樂十八年十二月初十升除廣東布政司右參政，對于升官晉職之事,，陳誠一般不會記錯,。而據(jù)《明實錄》記載，陳誠是在六月得到提升,，此時他尚在途中,，未曾復命，何由升職,。再次,，據(jù)《沙哈魯遣使中國記》，帖木兒朝使團到達北京的時間是在1420年12月14日（回歷823年12月8日）此時間與陳誠所記十一月（農歷）初一日相差數(shù)天,。漢文與波斯文記載兩相印證,，說明陳誠的記錄是正確的。筆者懷疑,，《明實錄》中的“六月己酉”可能是“十二月己酉”之誤,，十二月己酉即“十二月十五日”（查陳垣《中西回史日歷》，此日是1421年1月18日）即在陳誠升職之后五天,，明廷命他與中官郭敬往使哈烈諸國,，即送使臣回去,。王繼光先生說，這可能是明廷當時的一個計劃,，實際并未成行,。但陳誠尚未回來，計劃又如何提出呢,？筆者以為,，計劃是可能的，因為陳誠本人就記載,，十二月初十升職后,，“復擬西域之行，聽候間”,。問題出在《明實錄》記載的年代有誤,。至于這個計劃未能實行的原因,，陳誠明確指出：“四月八日夜火災,，延燒奉天,、華蓋、謹身三殿,。十一日大赦天下，停止四夷差使,。”此與《明實錄》和《沙哈魯遣使中國記》等記載是吻合的,。

（作者單位：徐州師范大學歷史系）