王靈官祖師,，道教尊為先天一炁威靈顯化天尊、太乙雷神應(yīng)化天尊,、三五火車王靈官,、隆恩真君等，為道教護(hù)法神王,，居都天豁落府,。按《新搜神記》及《通俗編》記載，王靈官祖師本名王善，曾從西蜀薩祖受道符之法,。

王靈官祖師是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將,。據(jù)《靈官小贊》載，靈官天將,，道君化身,。可見,，王靈官本是道君化身,，為先天一炁所分化而來。另外,，道教山門內(nèi)第一座殿一般是為護(hù)法靈官殿,，供奉護(hù)法王靈官。王靈官的造像一般是赤面髯須,，身披金甲紅袍,，三目怒視，左手掐訣,，右舉金鞭,，腳踩雷火輪，形象威武勇猛,。

道教有五百靈官,，其中王靈官與正一監(jiān)經(jīng)靈官馬天君、上清金輪院正一玄壇趙天君,、地祇太保鐵甲飛雄上將溫天君合稱“玄帝御前護(hù)衛(wèi)三境四靈四圣王馬趙溫四大元帥（居丹天風(fēng)火院）”,，又稱四大護(hù)法靈官、四顯靈官等,。

1,、觀過錯(cuò)于一十二年，糾察天上人間除邪祛惡

據(jù)《火車王靈官真經(jīng)》載,，王靈官是南斗星宮,，離火之首，擲火千重,，焚燮萬里,，火車豁溶，飛走乾坤,，功莫大焉,。玉帝敕召，鞭龍行雨,，奉命布澤,，孽龍袖筋,，纏縛身腰，以此勇猛,，湘潭立廟,，威鎮(zhèn)里域，供祭如在,。宋朝薩公,，忽游廟祠，乃以雷火焚祠,。其神奏帝,，敕賜金鞭，隨公察過一十二年,。真人道貫先天,，法顯龍興,，西河功滿,，位立三天，神于水中,，部領(lǐng)副將,，出現(xiàn)河中，投禮師真,，改惡從善,，愿隨護(hù)侍。對(duì)師盟天發(fā)誓,，永矢忠心,，滴血分明，誓當(dāng)輔助帝君,，護(hù)國(guó)安邦,。

簡(jiǎn)單的說，王靈官本是南斗星官,，受玉帝敕召監(jiān)督龍神行雨布澤,，王靈官鞭死老龍抽其筋為龍索纏于腰間，以此而降到湘潭而受祭,。威風(fēng)遠(yuǎn)鎮(zhèn)鄉(xiāng)里,，供祭如在。宋代的薩祖因云游而到廟祠以雷火焚祠,，王靈官神奏玉帝,，得賜金鞭隨薩祖糾察其善惡十二年。因薩祖“道貫先天,，法顯龍興,，西河功滿,，位立三天”以至于竟無過犯。于是神現(xiàn)河中,，禮敬薩祖為師,，改惡從善，愿隨護(hù)侍,。并起誓永矢忠心,，滴血分明，誓當(dāng)輔助帝君,，護(hù)國(guó)安邦,。奏上封為先天御前雷霆猛吏，三五火車都天糾察鐵面無私豁落雷公,。職任先天,，翦除兇惡，專治不忠不孝暹違背君親師友諸事總管,。

按道教有關(guān)壁畫記載,，有瓜秧掛錢，為人診病等傳說,。所以,，王靈官的塑像中頭用包巾為黃色者，據(jù)言為薩祖收靈官為弟子,，用醫(yī)生用的包藥物布帛為之,。

2、積功勛于百千萬種,，收瘟攝毒伏群魔

據(jù)《火車王靈官真經(jīng)》載,，王靈官祖師專尋忤逆事，誓重如山,，救拔世人,。

遣吾上天界，朝奏玉皇尊,。遣吾入水府,，四海波濤翻。

遣吾到人間,，立便救眾生,。遣吾入地府，直至幽陰宮,。

遣吾救病者,，病者即安寧。遣吾捉鬼者,，摧破諸鬼營(yíng),。

遣吾捉妖怪,，穿山破石尋。遣吾救火者,，一時(shí)雷雨傾,。

逍吾祈雨者，滂沱沛甘霖,。遣吾止風(fēng)雨,，風(fēng)雨實(shí)時(shí)停。

遣吾要晴者,，天日即朗清,。遣吾焚怪廟，怪廟化微塵,。

遣吾催生者,，胎孕順轉(zhuǎn)輪。遣吾殺伐者,，噉怒沖雷霆,。

遣吾驅(qū)雷者，雷鼓響驚人,。遣吾起風(fēng)云,，風(fēng)云即便興,。

遣吾糾真官,。金鞭立面陳。遣吾起土者,，土皇心膽驚,。

遣吾治瘟者，瘟司即便降,。遣吾奏帝者,，玉帝準(zhǔn)吾言。

相傳北七真成道后,，上帝一一敕封俱已謝恩,，唯有邱祖不肯謝恩，三官大帝喊說“邱長(zhǎng)春怎不謝恩,？”,。邱祖俯伏玉階，涕泣奏曰：“后世修行學(xué)道之人,，如臣受那百千萬苦而不退初心者,，萬中難選一也……好最難學(xué)，非學(xué)好不能了道,?！?span>帝及群仙聽完邱祖奏后,，王靈官對(duì)邱祖說：“后世若有修行之人，學(xué)道之士,，他有三分修持,，我有七分感應(yīng)，他有十分修持,，吾便隨時(shí)照臨,。”邱祖聞聽王靈官之言,，方才謝恩,，又與王靈官作禮。道教宮觀的布局進(jìn)入山門后,，就是靈宮殿,，蓋原因就在于此。

其中,，《祝將科儀》就是向靈官祈禱,，護(hù)持玄門香火之意。凡朔,、望,、誕辰、建醮,，是必不可少的重要科儀,，其宗教意義在于向靈祖祈禱，護(hù)持玄門常清常靜,，所祈所愿,，如志如心。

3,、王靈官祖師信仰的后世影響

明朝永樂年間,，杭州道士周思德，因會(huì)王靈官法術(shù)名聲顯赫于京師,。據(jù)《新搜神記·神考》記載,，周思德行“靈官法，知禍福先,，文皇帝（朱棣）數(shù)試之,，無爽”。以至“至招弭祓除,，神鬼示魅,，逆時(shí)雨，災(zāi)兵,，遠(yuǎn)罪疾”,，無所不能,。

永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，供奉王靈官和薩祖,，內(nèi)奉二十六天將,，以王靈宮為首。永樂皇帝便一個(gè)世傳的靈官藤像,，藤像份量很輕,，永樂皇帝將其放入寢宮，“崇禮朝夕,，如對(duì)賓客”,。永樂帝雄武大略，征戰(zhàn)一生,。每次出戰(zhàn),，都帶上靈官藤像，作為軍中的保護(hù)神,。第五次出征漠北,，打到金川河時(shí)，忽然藤像重得抬不動(dòng)了,。永樂帝禱告,，答曰：“上帝有界，止此也,?！辈痪茫罉返酃徊≈?，不能前行,，最終病死在返京途中,。可見,，在稱史筆記中，神明“靈驗(yàn)”的的故事不勝枚舉,，亦表明靈官信仰的深遠(yuǎn),。

宣德年間，明宣宗將天師廟改為火德觀,，并封薩真人為“崇恩真君”,，王靈官為“隆思真君”，并加封為“玉樞火府天將”,，又在現(xiàn)內(nèi)建崇恩殿,、隆恩殿。成化年間,，明憲宗改觀為宮,，稱之為顯靈宮,，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化,，十年一大焚化,，復(fù)換新飽服，珠玉錦繡,。每年的萬壽圣節(jié)（皇帝生日）,、正旦、冬至及二真君示顯之日（六月十三,、六月廿三日,、九月廿三），派遣官員致祭,。

靈官咒

仰啟神威豁落將,，都天糾察大靈官。

火車三五大雷公,，受命三清降鬼祟,。

手執(zhí)金鞭巡世界，身披金甲顯威靈,。

綠靴風(fēng)帶護(hù)身形,，雙目火睛耀天地。

頃刻三天朝上帝,，須臾九地救生靈,。

麟牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬,。

走火行風(fēng)前后衛(wèi),，穿山破石捉邪精。

祈晴禱雨濟(jì)世間,，附體圓光通事意,。

治病驅(qū)邪如電閃，收瘟攝毒伏群魔,。

飛騰云霧遍虛空,，號(hào)令雷霆轟霹靂。

三界大魔皆拱手,，十方外道悉皈依,。

弟子啟請(qǐng)望來臨，大賜雷威加擁護(hù),。

太乙雷聲應(yīng)化天尊,。

靈官寶誥

志心皈命禮。先天主將，一炁神君,。都天糾察大靈官,，三界無私猛吏將。金睛朱鬢,，號(hào)三五火車?yán)坠?；鳳嘴麟牙，統(tǒng)百萬貔貅神將,。飛騰云霧,，號(hào)令雷霆。降雨開晴,，驅(qū)邪治病,。觀過錯(cuò)于一十二年，受命玉帝,；積功勛于百千萬種,，誓佐祖師。至剛至勇,，濟(jì)死濟(jì)生,。方方闡教，處處開壇,?；砺涿屠簦寤疖?，太乙雷神,，應(yīng)化天尊。

志心稱念威靈顯化天尊,，不可思議功德,。

相關(guān)鏈接：

初來乍道——道教入門之道教神仙專題

六月十三|魯班仙師圣誕，削竹木以為鵲成而飛之三日不下

六月十三|驪山老母圣誕,，聽圣母指授黃帝天機(jī)《陰符》秘要

六月十三|井泉龍王圣誕,，酌水獻(xiàn)花供奉龍德普施甘露法水