但這個(gè)圣誕時(shí)間主要的分歧有兩個(gè)6月15和6月23,。還有一些其他日期沒有可靠根據(jù)則不多討論。

要探討靈官爺?shù)氖フQ日,，那么就先簡(jiǎn)單的了解一下他的簡(jiǎn)介,。

“先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊”又稱“太乙雷聲應(yīng)化天尊”。《三教搜神大全》記載,，王靈官原為玉帝御前大將,，受命廟食湘陰以懲四方惡業(yè)。薩守堅(jiān)真人見其廟受血食供奉而引雷火焚?gòu)R,，靈官回稟天庭后,，帝授玉斧跟隨薩真人以罰其惡。跟隨十二年未見有過,，便現(xiàn)身誓愿為部將護(hù)其左右,。

靈官信仰廣泛流行則為明代時(shí)期?！睹餍⒆趯?shí)錄》和《明史-禮志》中有記載“所謂崇恩真君,、隆恩真君者，道家相傳以崇恩真君姓薩名守堅(jiān),，西蜀人,，從王侍宸、林靈素學(xué)法有驗(yàn),。而隆恩真君,，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法,。永樂中,，以周思得能傳靈官法，乃于禁城西建天將廟及祖師殿,。宣德中改廟為大德觀,，封二真君,。成化初改觀曰顯靈宮,?！蛩_真君之法，因王靈官而行,，靈官之法,，因周思得而顯……?！?/span>

由此可見靈官法自明朝開始并受國(guó)家重視,，祖師周思得也因傳靈官法而封為正六品禮部官員，主管道錄司（明朝管理道教的部門）并主持皇家宮觀“朝天宮”,。

那么靈官爺圣誕到底是哪一天呢,？其實(shí)有記載的只有6月23日這一天。

比如《玉匣記》中便記載為：六月二十三,，火神圣誕,，王靈官圣誕，馬神圣誕,。在《明史-禮志》中記載“每年四季更換神像袍服,，三年小焚化（指祭祀）十年大焚化?！倍漓氲娜掌诒銥椤盎实凵?，正旦，冬至,，真君顯化之日”,。這里的真君顯化之日為“六月十三、六月二十三,、九月二十三（此為薩祖圣誕）”,。其中沒有關(guān)于六月十五的記載。

在網(wǎng)絡(luò)上查找好久發(fā)現(xiàn),，六月十五這一天則并沒有可靠的文獻(xiàn)支持,，僅在網(wǎng)絡(luò)上存在只言片語出自《中國(guó)道教諸神》的附錄，此書作者馬書田于1996年出版,。這本書并沒有對(duì)神仙圣誕的來源有所解釋,，并且看其附錄中的參考文獻(xiàn)，其中包含朱越利老師于1993年所著《道教答問》一書,，恰好我手上有一本,，里面所寫的王靈官圣誕是六月二十三日，參考的是《玉匣記》,。所以六月十五為靈官圣誕是不具備可信度的,。而教內(nèi)的記載則有，四川二仙庵所保存的刻本中的慶賀靈官圣誕的疏文：“茲值林鐘念三適值華辰?！绷昼姙橄牧碌膭e稱,，念三則指廿三是二十三的意思，念為廿的大寫,。并且重慶大足地區(qū)有傳統(tǒng)“靈官?gòu)R會(huì)”活動(dòng),，也是在二十三這一天。

至于為什么是二十三日,，其實(shí)我猜測(cè)是與火神信仰有關(guān),，這一天也是火神圣誕。靈官在明朝多被供奉為火神,。雖然最早火神為炎帝或祝融,，但唐宋之后火神便出現(xiàn)了許多不同的信仰，其中之一便是王靈官,。據(jù)民間傳說,，王靈官為宋徽宗時(shí)期的方士善火術(shù)。明續(xù)道藏中《靈官經(jīng)》有“天尊言：此神是南斗,，離星火之首…”而明朝祖師周思得所行靈官法便也出自五雷火府,。故而明朝對(duì)王靈官封號(hào)為“玉樞火府天將”歸屬雷部。由此可以認(rèn)為靈官圣誕在二十三號(hào)是與火神信仰有十分重要的聯(lián)系,。但限于篇幅就不過度追溯火神圣誕的來源了,。

另解釋一下“王靈官圣誕為六月十三日”的說法。在《道教答問》中引用玉匣記,，確實(shí)寫了六月十三日為王靈官圣誕,，但同時(shí)又寫六月二十三日為王靈官圣誕。不過翻閱道藏版的《玉匣記》（續(xù)道藏-冠下）其中六月十三為井龍王圣誕,，六月二十三為南方火神圣誕,、王天將圣誕、馬神圣誕,。由此可見王靈官圣誕確實(shí)應(yīng)是六月二十三日,。所記十三日應(yīng)是傳抄有誤。

總結(jié)以上資料可以確定,，王靈官圣誕受火神信仰影響應(yīng)為六月二十三日,。以至于六月十五，十六,，二十四,，二十七等日子并沒有如此豐富可靠的文獻(xiàn)支持。

參考資料：

《中國(guó)諸神與傳說》中國(guó)文聯(lián)出版社

知網(wǎng)：《“丙丁宮”的火神爺》車錫倫

知網(wǎng)：《明代道士周思得與靈官法》張澤洪

知網(wǎng)：《周思得與<上清靈寶濟(jì)度大成金書>》張澤洪

成都二仙庵藏刻板

重慶大足縣《大足教案》光緒十三年

電子版《中國(guó)道教諸神》馬書田

《道教答問》朱越利

《明續(xù)道藏-冠下-玉匣記》