依法出生分第八

【分解】

　　世間一切有為法，皆是從心生,，所謂心生法生,，心滅法滅。心是心體,，法是心相,，心相有生滅,，然而心的本體，則無生滅,。心的本體是湛然常住不遷的,。若以常住真心，忽有妄見,，則遺失本體,，而變?yōu)闃I(yè)識。從妄起妄,，精明外溢,，奔色奔聲，造業(yè)受苦矣,。眾生之迷,，先執(zhí)法我，后執(zhí)人我,，有此二執(zhí),，驟然告以無相之因，焉能契無相之果,。此甚深般若,，未破法我執(zhí)的菩薩，尚且不明此理,，何況是未破人我執(zhí)的凡夫呢,？眾生無始劫來，習(xí)氣深厚,，處處為業(yè)力所轉(zhuǎn),。舊業(yè)未除，新殃又造,，愈轉(zhuǎn)愈深,，雖有本智，若不假般若之力,，斷不能出此煩惱障蔽。如來苦口婆心,，說此一部般若,，真有不可思議的妙用。種種破障,，淺言之以教化民生,，深言之以啟悟菩薩。未來之眾生,，如能依教修行,，受持此經(jīng),，即可超出妙莊嚴(yán)路也。因般若為無上法門,，諸佛能成無上正等正覺,，皆是般若之力，故云依法出生,。

________________________________________

偈：音記　他：音托

________________________________________

　　“須菩提,！于意云何？若人滿三千大千世界七寶大千者,，普天之下,，謂之小世界。一千小世界,，謂之小千,。一千小千世界，謂之中千,。一千中千世界,，謂之大千。世界者,，世間的方位界限也,。七寶者，指金,、銀,、琉璃、玻璃（杰按：古時可能很貴的）,、瑪瑙,、珊瑚、珍珠,，七種是也,。以用布施，是人所得福德寧為多不,？”須菩提言：“甚多,，世尊！何以故,？是福德即非福德性,，是故如來說福德多?！薄叭魪?fù)有人于此經(jīng)中,，受持信力曰受，受之不忘于心也,。念力曰持,，持之不厭其久也,。受持，就是承教不逆,，結(jié)念不怠的意思,。乃至四句偈等，四句偈,，是二十六分中,，（若以色見我，以音聲求我,，是人行邪道,，不能見如來。）四句,，及三十二分中,，（一切有為法，如夢幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀。）四句等,。為他人說,，其福勝彼。何以故,？須菩提,！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出,。須菩提,！所謂佛、法者,，即非佛,、法。即前云,，無為法,，即后云無法可說之意，謂一心泯合,，非佛非法,，為不住相布施也。

________________________________________

【概論】

　　本分,，點明正宗經(jīng)文，為諸佛菩提法,，皆是從這里出來,。復(fù)點破佛法,，非佛法，是名佛法,，以顯示人心中,，自有真佛。而點明的方法,，又從較量事相有為福德中,，漸漸的說出來。就是恐怕人,，疑前說無上菩提之法,，（無為法）既不可以色相取，又不可以口舌說,，似此法無可說,，佛無可成，大家修行的人,，變了甘坐無為坑里,，有什么好處呢？所以如來,，從人情中,，舉出小果來，先以有相的布施,，（若人滿三千大千世界七寶以用布施,，）較量福德，復(fù)較量這個有相福德,，還遠(yuǎn)不如持四句偈的無相福德,，因為有相布施，皆是有為之善,，即有極大福報，報盡還須墮落,。若是修般若之法，或了明四句偈言,，或為他人解說般若深義,，所得福報,，則無有窮盡之時,。所以說,，以財布施,，不如以法布施。財施有盡,，法施無盡也。這個緣故,，就是因為一切諸佛,，皆從此般若（妙智慧）而生,。再由此,，點破佛法即非佛法一句,。因為般若是諸佛之母,。俗語說,，母因子貴，即此意,。般若能生出佛法,，但是般若并非佛法,，所以說破佛法，即非佛法,。老子曰：大道無名,，強名曰道?？芍緹o佛法，不過強名之曰佛法而已,！又有相福德與無相福德相較量,，前后共九次問答，此分中是第一次問答。

________________________________________

【講義】

　　佛曰：“須菩提”乎,！你的意思怎么樣？設(shè)若有人以金等七寶,，充滿大千世界來行布施,，此人所得福德,，多不多,？須菩提答曰：世尊,！自然是很多。這是什么緣故呢,？就是因為這種福德,，是有相的布施,，于我等性中智慧的福德，全無關(guān)系,，究竟是無福德性,。我?guī)煾妇腿耸缊笫┑母５露?，所以說多,。如來佛又說：設(shè)若有人,，于此般若經(jīng)中,，隨便受持,，或一卷半卷，或一章半章,，甚至最少以四句偈（第二十六分,，第三十二分，各有四句偈）或能為人演說經(jīng)的意思,，則他所得的福德,，比前說的大千寶施所得的福德，還要更多,。佛又曰：“須菩提”乎,！這個緣故，是因為一切諸佛,，及成佛的阿耨多羅三藐三菩提法,，皆從此經(jīng)出。故云般若是諸佛之母,。佛又曰：“須菩提”乎,！但是般若并非佛法也,。意思就是本來就沒有佛法，不過假以開悟眾生,，取一個名字叫佛法而已！故云所謂佛法者,，即非佛法,。