嚳,，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置于“五帝”之列,，司馬遷《五帝本紀(jì)》也把他跟黃帝,、顓頊、堯和舜相提并論,，列為五帝中的第三位,。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》,、《大戴禮》，以黃帝,、顓頊,、帝嚳、唐堯,、虞舜為五帝,?！盷他在上古神系中的重要意義可見一斑,。其實,，嚳當(dāng)年不過是禹國的一位祭司而已,，僅僅負(fù)責(zé)對于諸神,，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知,，它是夏國的一個體積不大的鄰國,，都城建于蒲坂，即今山西省永濟(jì)縣,。其中上層階級含有斯基泰人血統(tǒng),，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩,，使用一種雙尖長矛,，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器,。這個族群往往游弋在廣大的北方草原之上,，少數(shù)人踏上了黃河中游的土地，面對那里的風(fēng)景和沃土,，放下了長矛和弓箭,，娶了溫婉的當(dāng)?shù)嘏樱贿吀N莊稼,，一邊放牧牛羊,，過起了田園詩般的生活。

嚳出身于古老的貴族家庭,，身上也有斯基泰人的血統(tǒng),，并且據(jù)說乃是顓頊的侄孫。他出生之時,，剛被剪斷臍帶就能說話,，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神跡,。全國都在流傳這個消息,，人們說，禹國有福了,，上帝為我們賜下了一位神子,。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候,，就開始輔佐老邁的國王,，成為禹國的大祭司，負(fù)責(zé)對日神舜與水神顓頊的祭祀,，從神明那里接受諭示，并且傳達(dá)給國君和民眾,。作為一顆冉冉升起的政治新星,，嚳在禹國乃至整個中原地區(qū)都有著顯赫的聲名。

嚳何以能夠如此少年得志,？這不僅是因為,，他是具有尊貴血統(tǒng)的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力,。在顓頊切斷人神之間的聯(lián)系后,，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應(yīng)當(dāng)何去何從,。因此,，作為一個能夠“上達(dá)天聽”的少年，對于重建人神之間的對話渠道,，嚳顯然負(fù)有某種重大使命,。那么，嚳究竟掌握了怎樣的通靈秘密呢,？

通過對“嚳”這個字本身的研究,，我們發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。該字的上半部分,，是兩只手抱持著“卦”或“爻”,，當(dāng)然也不排除是蓍草，總之是兩個“X”形符,。這應(yīng)該就是所謂的“爻”,，即“卦”中的每一根卦線。它的下半部則是禱告的“告”字,。顯然,，這個字極其形象地描述了一個祭司以占卦的方式向神靈求告的場景。通過“嚳”字所提供的線索，我們發(fā)現(xiàn),，嚳或許從地神大禹那里學(xué)會了使用“圭”的技術(shù),。此前說過，“圭”以堅硬的木頭制成,，形狀很像一把曲尺,，將它豎起來對著太陽時，橫者為“圭”,，豎者為“表”,。陽光照在“表”上，會在圭面形成一道陰影,，隨著太陽位置的移動,，陰影會隨之在圭面上移動。嚳將日影變化的軌跡畫成一道道刻線,，因而可以根據(jù)這些刻線來推定每天的日程,，形成一個白晝計時系統(tǒng)，這個計時系統(tǒng)被稱為“易”,，即“周易”之“易”,。“易”字,，屬于典型的象形結(jié)構(gòu),，上面是一輪太陽，下面是代表日光的斜線,，用以象征時間的移動,。在確定每年的節(jié)氣之后，還可以通過它形成關(guān)于時節(jié)變化的歷法系統(tǒng),。借助這種簡陋的工具和基本的經(jīng)驗,，嚳發(fā)明了太陽時鐘與太陽歷法。當(dāng)然,，圭表還可以用于丈量土地,，劃分田野，大禹早已做過這樣的實踐,。

至于留在圭面上的那些日影刻度,，則成了爻線的起源。嚳把刻線分為長短兩種,，相互配合,，三根線構(gòu)成一個組合，將它們叫做“卦”,，又將它們分別命名乾,、坤,、離、坎,、震,、兌、巽,、艮,。但是在發(fā)明的初期，它們可能只是被用來標(biāo)定一天的八個時辰,。嚳命令那些雞人,，必須按時觀測日光照射在圭表上的位置，然后敲擊王宮里的鐘鼓,。鐘聲代表長爻,，鼓聲代表短爻，兩種聲音結(jié)合起來,，足以表達(dá)卦的名稱,，使王宮內(nèi)外之人都知曉現(xiàn)在處于什么時刻。為防鐘鼓受到日曬雨淋,，嚳下令建造了鐘樓與鼓樓，它們分立于王宮兩側(cè),，有時則在城市的兩端,，仿佛兩個守護(hù)時間的巨靈。在都市以外的鄉(xiāng)村,，嚳用更為簡單的銅鑼和竹梆子作為代替,。他任命一些村里的更夫來負(fù)責(zé)夜間的報時，以較長的鑼聲代替鐘聲（長爻）,，而用較短的梆子聲代替鼓聲（短爻）,，以此向鄉(xiāng)民宣示時間的刻度及其名字。這種報時方法延續(xù)了數(shù)千年,，直至上個世紀(jì)中葉,，廣大的中國鄉(xiāng)村都還在沿襲這種古老的傳統(tǒng)。

接下來,，嚳展開了祭司制度本身的改革實驗,。古代祭司所面臨的最大難題，在于不知道如何接受來自神靈的諭言,，這種兆示無所不在,，但并非每一個祭司都能領(lǐng)會。一旦他們接收不到神的訊息,，又迫于國君和民眾的壓力,，而必須給出交代，這極易導(dǎo)致假傳神諭和代神立言的現(xiàn)象。因此,，人神之間亟需一種更為清楚和確定的通訊方式,。于是，嚳在爻線的基礎(chǔ)上發(fā)明了易卦,?！肮纭弊旨由稀安贰弊郑统蔀椤柏浴弊?，這意味著,，“卦”是用“圭”的長短線來進(jìn)行占卜的一種巫術(shù)，利用它來推斷神靈的旨意,，從而預(yù)知人間的禍福吉兇,。這項偉大的發(fā)明使人神之間的關(guān)系得到了修復(fù)，人類的命運也從此有了轉(zhuǎn)機(jī),。這種占卜術(shù),，我稱之為“嚳易”，以此區(qū)別于據(jù)說經(jīng)周文王整理的版本,。出于保守秘密的需要,，“嚳易”并未得到廣泛傳播，它的應(yīng)用,，僅限于極少數(shù)的高級祭司與貴族成員,。

然而，在嚳動身離去之后,，“嚳易”就人間蒸發(fā)了,，幾乎無人知曉它的存在。商朝的時候,，似乎有人發(fā)現(xiàn)過它的一些碎片,，稱之為《連山》或《歸藏》。又過了許多歲月,，一名叫做姬昌的政治家,，也就是剛才說到的周文王，重新發(fā)現(xiàn)并整理了這種失傳已久的秘術(shù),，并用它來推演整個民族的政治命運,，最終以此引領(lǐng)周人擊敗紂王，推翻了龐大的殷商帝國,，并且建立起全新的國家與文明,。這就是“周易”的誕生。

本文為喜馬拉雅錄音整理而成