|
今天有點(diǎn)疲倦了，我有一點(diǎn)存稿,，還可以再更一兩天,。 佛教上說(shuō)一共有六種度法，叫六波羅蜜多,，稱(chēng)為「六度」,。第一種，布施,；第二種,，持戒；第三種,，安忍,；第四種，精進(jìn),；第五種,，禪定；第六種,，般若,。 這是我們到達(dá)彼岸的六種方法,。你可以想象成過(guò)河，自然有許多辦法,，可以坐船,、可以游過(guò)去、可以坐飛機(jī)過(guò)去,，也可以從橋上走過(guò)去,。 八仙過(guò)海，各有各的神通,。 第一種度的方法是布施,，比較簡(jiǎn)單。因?yàn)樗苯由鲜?，布施就是幫助他人,，大概可以分為三?lèi)布施： 一是財(cái)布施。這個(gè)最容易,，不是你有錢(qián)了才能財(cái)布施,，窮人也能財(cái)布施，比如你有兩碗粥,，另外一個(gè)人餓的要死了,，自己少喝一碗粥，這也叫財(cái)布施,，這不是富人的專(zhuān)利,。 二是法布施。法布施不一定是說(shuō)佛法,，當(dāng)然也包含說(shuō)佛法,。通過(guò)佛法或者人世間的知識(shí)來(lái)助益眾生的，都是法布施,。所有人都可以法布施,，比如把自己的知識(shí)拿出來(lái)分享一下。 三是無(wú)畏布施,。用自己的力量,，幫助眾生排除苦難，或幫助眾生脫離恐懼的行為,，叫無(wú)畏布施,。比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里，那些偉大的抗日將領(lǐng)們拯救民眾于水火,，因其舍身而救大眾,，可以叫無(wú)畏布施。 后面的幾種度法就不展開(kāi)了，有時(shí)間再慢慢講,。我們的主題是心經(jīng),，就直接講第六種度：般若。 般若波羅蜜多的度法是什么,？王德峰說(shuō)是：修行止觀,，也就是做好「觀門(mén)」和「止門(mén)」的修行。 這是中國(guó)人對(duì)佛學(xué)中國(guó)化的一個(gè)貢獻(xiàn),，把種種修行法門(mén)先概括為三個(gè)：戒,、定、慧,；然后進(jìn)一步概括成兩扇門(mén)：止門(mén)和觀門(mén)。 佛教典籍浩如煙海,，說(shuō)實(shí)話,，我們是不能通讀的。你可能就有疑問(wèn),，那不讀這么多的佛經(jīng)也能修成佛法么,？ 可以的。我們大部分人是喜歡去繁就簡(jiǎn)的,，太冗繁拗口的理論是不能做大眾傳播的,。佛教中國(guó)化的最高成就禪宗就是適合我們一般人修行般若的法門(mén)。 不用讀那么多的經(jīng)典,，也不用理解那么多的概念,，甚至不認(rèn)識(shí)字也沒(méi)有關(guān)系，六祖慧能就不識(shí)字,，但他卻是禪宗傳法中最重要的一位祖師,。 一朝頓悟可以見(jiàn)性成佛，因?yàn)槿巳硕加蟹鹦?，人人都是佛,，只不過(guò)我們的心性被妄念遮蔽了。這個(gè)妄念這么去掉,？ 觀和止,。 「觀」是什么意思？看到世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的虛妄不實(shí),，這叫觀門(mén),。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)所有的事物其實(shí)都沒(méi)有自性的——自性本空，也就是沒(méi)有一個(gè)東西有它不變的本質(zhì),。 就領(lǐng)會(huì)到所有佛教理論的一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)——「緣起性空」,，這是要觀的。我以前舉過(guò)王德峰老師的例子,，他說(shuō),，人一生最好要早點(diǎn)理解“緣起性空”,。
「般若波羅蜜多」就是讓我們重新體察自己的生活,，反思自己以往種種的生命感受。 讀任何經(jīng)典,，就是用自己的一生來(lái)印照的過(guò)程,。佛經(jīng)也是如此，有的時(shí)候這段話沒(méi)有明白,，不要緊的,，你的生命體驗(yàn)還不到，等到能懂的時(shí)候自然也就懂了,。 我也是最近幾年才慢慢懂了什么叫“緣起性空”,。 因?yàn)榭吹绞挛锏奶撏粚?shí)，從而停止對(duì)事物的貪戀,，這叫「止」,。因「觀」而「止」，它是有步驟的,，先觀境空,，也就是觀外部事物。你所面臨的種種客觀的處境（順境,、逆境,、苦境、樂(lè)境）全是空,，這是觀境空,。 然后觀心空，你這個(gè)心是假的——平時(shí)支配著我們的種種欲望（期待、焦慮,、希望,、恐懼、絕望）的那個(gè)心其實(shí)是假的,。 由觀境空,，而觀到心空，于是終于達(dá)到心境一時(shí)頓空,。 禪宗講頓悟,，悟是什么？悟,，沒(méi)有增加任何知識(shí),，因?yàn)樗皇钦J(rèn)知活動(dòng)。 所以修禪宗就是修般若法門(mén),，追求的目標(biāo)很清楚,，就是「頓悟」。釋迦摩尼說(shuō)佛法四十九年,，大部分在說(shuō)「般若」，這是佛陀傳法的核心,。 修佛要有資糧,，佛門(mén)六度，“布施,、持戒,、安忍”前三度，被稱(chēng)為「福德資糧」,?！熬M(jìn)、禪定,、般若”后三度是「智慧資糧」,。假如某人，只是前面三種度——或布施,、或持戒,、或安忍，他最多能得到一定的「福德」,，如果后三度他從來(lái)沒(méi)有過(guò),，那他一定沒(méi)有智慧，所以,，精進(jìn),、禪定、般若叫「智慧資糧」。 「福德資糧」和「智慧資糧」兩者在一起,，叫「?；垭p全」。 這里面有一個(gè)禪宗公案,，梁武帝跟達(dá)摩有過(guò)對(duì)話,，他說(shuō)：“朕即位以來(lái)，廣修佛寺,，抄寫(xiě)經(jīng)文,，供養(yǎng)僧人，數(shù)量不可勝數(shù),，這算什么功德嗎,？” 達(dá)摩說(shuō)：“并沒(méi)有什么功德?！?/p> 梁武帝是沒(méi)有功德,，只是有一些福德而已。 |
|
|
