“百善孝為先”，中華民族的孝文化歷史悠久,，源源流長,。在傳統(tǒng)文化中，孝文化最受推崇,。孝文化萌芽于堯舜的宗法,、農(nóng)經(jīng)時(shí)代，距今已有四千多年的歷史,。

《史記·五帝本記》載,，“舜二十歲以孝聞名”，中國二十四孝“感天動(dòng)地篇”記述,，“舜的父親是個(gè)昧盲人,，后母頑固，同父異母弟弟象,，為人桀驁不馴,。他們都想殺掉舜，舜卻恭順地行事,，孝順父母,，友愛兄弟”。堯帝“舉孝廉,，得知舜仁孝,，以女嫁之”?！八唇訄虻畚缓?，以德、孝治國,，社會(huì)歌舞升平,，萬民豐衣足食”。

孔子也非常重視孝悌,，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本,，提出“三年無改于父道”、“父母在,，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張,。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首,。”

漢代“以孝治天下”,，孝悌則成為人們做人的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范,?；莸郾碚谩靶保瑓魏蟆芭e孝授官”,，文帝“置《孝經(jīng)》博士”,。漢代孝子黃香為父暖被、董永賣身葬父以及三國時(shí)期孝子孟宗哭竹等事跡,，都是因“孝行感天”而得名,。

孝是中國特有的一種文化表現(xiàn)。在選官制度上,，也體現(xiàn)出對(duì)孝的提倡,。漢代選拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝順父母,、辦事廉正的意思,。始于董仲舒賢良對(duì)策時(shí)的奏請(qǐng)，由各郡國在所屬吏民中薦舉孝,、廉各一人,。后合稱為“孝廉”。如果鄉(xiāng)里有人以孝出了名,，地方長官是有責(zé)任向上推薦的,，而且還可以直接任用。

如果有人不想做官了,，親養(yǎng)父母是最好的托詞,。因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者標(biāo)榜孝道，不得不予以準(zhǔn)許,。譬如漢代的李密不愿為官,，寫《陳情表》上書曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老,，猶蒙矜育,，況臣孤苦，特為尤甚,?！薄俺紵o祖母，無以至今;祖母無臣,，無以終余年”,。說自己是老祖母撫養(yǎng)長大的，現(xiàn)在老祖母老了,，需要自己在身邊孝順,、贍養(yǎng)。

到唐朝,，孝文化有了更大的發(fā)展和進(jìn)步,，依照唐律的規(guī)定,，凡是侍奉父母不“善”的，以不孝罪而給予處罰,，譬如違反教令,、聞父母喪而不舉哀等違反“善事父母”的行為都屬于此例。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長輩,，父母在世時(shí),，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，也要處以三年徒刑,。

而且,，侍丁養(yǎng)老之制在唐朝得到進(jìn)一步完善?！澳凶悠呤逡陨?，婦人七十以上，中男一人為侍,。八十以上令式從事(依有關(guān)法令辦理)”,，“諸年八十及篤疾，給侍一人;九十,，二人;百歲,，五人?！比糇訉O人數(shù)不夠,，“聽取近親”，“無近親,，外取白丁”,。以非親屬之白丁，免役以養(yǎng)孤老,，這種“侍丁”就是國家雇請(qǐng)的了,。對(duì)孤寡老疾的經(jīng)常性濟(jì)養(yǎng)，唐令還規(guī)定：“諸鰥寡孤獨(dú)貧窮老疾不能自存者,，令近親收養(yǎng),。若無近親，付鄉(xiāng)里安恤,?！?/span>

唐朝不僅在物質(zhì)生活方面充分體現(xiàn)了孝文化的深刻內(nèi)涵，而且把孝文化上升到了精神層面,，那就是“色養(yǎng)”,。何謂“色養(yǎng)”?《論語·為政》：“子游問孝。子曰：‘今之孝者,，是謂能養(yǎng),?！酉膯栃?。子曰：‘色難,。’”朱熹集注：“色難,，謂事親之際,，惟色為難也?！?/span>

一說,，謂承順父母顏色。何晏集解引包咸曰“色難者,，謂承順父母顏色乃為難也,。”后因稱人子和顏悅色奉養(yǎng)父母或承順父母顏色為“色養(yǎng)”,，說的是子孫要給予父母精神上的慰藉,。

唐初名相房玄齡在對(duì)父母“色養(yǎng)”方面堪稱典范，《貞觀政要》卷五有言：司空房玄齡事繼母,，能以色養(yǎng),，恭謹(jǐn)過人。其母病,，請(qǐng)醫(yī)人至門,，必迎拜垂泣。及居喪,，尤甚柴毀,。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床,、粥食,、鹽菜。

“孝”在古代具有修身齊家治國平天下的價(jià)值,。只有在家孝敬父母,，在外才能忠于國君。修身,，才會(huì)齊家,，也才有國治天下平。