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《子路、曾晳,、冉有,、公西華侍坐》教學設計（第二稿）
深圳北師大南山附屬中學 王愛娣
【教材說明】
《子路、曾晳,、冉有、公西華侍坐》篇幅較長,，語言生動,，其中不乏細節(jié)描寫，歷來是研究孔子思想以及孔門弟子的重要而寶貴的資料,。人民教育出版社高中語文選修教科書《先秦諸子選讀》及《中國古代詩歌散文欣賞》均將此篇選入其中,。本教學設計是以高一學生為教學對象，以《中國古代詩歌散文欣賞》所選的《侍坐章》為教材進行設計和規(guī)劃教學的,。
【學習目標】
按照《高中語文課程標準》規(guī)定的教學進度,，高一學生已經(jīng)學完必修的四冊教材，閱讀過十幾篇文言作品,，掌握了一定的文言詞句知識,。為此，本課學習目標擬定如下：
1,、介紹語言文化常識,，例如古代名與字、“晳”字的寫法等,。
2,、落實文言基礎知識，讀懂篇章大意，過好語言難關,。
3,、理解四子之志，以及孔子“吾與點也”的思想內(nèi)涵,。
“吾與點也”也是理解孔子思想的難點所在,。
【教學準備】
布置課前預習
1、對照注解閱讀課文,，初通文意,，完成語言基礎練習。
2,、朗讀課文3遍,，讀準字音，正確斷句,。
3,、閱讀研討練習的“相關鏈接”資料，了解孔子對子路,、曾晳,、冉有、公西華的評價,，以及孔子的志向,。
【教學安排】1-2課時
【教學內(nèi)容】
一、了解孔子及《論語》的地位和影響
1,、結(jié)合學生實際簡單介紹孔子思想及《論語》對中國人生活與思想的影響,，對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。
2,、課文出處
今天我們所學的是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的一篇課文（人民教育出版社,，2008年7月第3次印刷），文章選自何晏等人《論語集解》,，中華書局1990年,。
二、了解語言文化常識
朗讀標題,。
子路,、曾晳、冉有,、公西華侍坐,。
這個標題就是課文的第一句話?！墩撜Z》二十篇,，每篇都是取首章前面二三個字作篇名,，沒有實際意義。本文題目是編者加的,。侍坐,，即陪長者聊天。
首先,，看看這四個人的排列順序,。朱熹說：“四子侍坐，以齒為序,，各言其志”,。“以齒為序”,，即按照年齡從大到小排列,。中國古代很強調(diào)尊卑有別、長幼有序的觀念,。所謂孝悌,，孝即孝敬父母長輩，悌即尊重兄長,。
其次,，看這里的名字，與孔子對他們的稱呼不同,。這里稱字,，而孔子稱呼其名。對一個人直呼其名和稱呼其字,，包含了古代人的文化觀,。
中國古代做官的人，以及知識分子,，除了姓名之外,，還有字,。名與字在意義上有著某些聯(lián)系,。有的名與字意義相同或相近，例如：屈原名平,，字原,，“原”是寬闊平坦的意思；顏回,，字子淵,，淵，回水也,；子路姓仲名由,，字子路,，由，所走的路,；周瑜,，字公瑾，瑜,、瑾都是美玉,。有的名與字意義相對，例如：曾點,，字晳,，點，小黑點也,，皙,，膚色潔白之意；韓愈,，字退之,。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，例如：孔子,，固其母曾去尼丘山向神祈禱,，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二,，所以給他取名丘,，字仲尼；孔子弟子冉求,，字子有,，須先“求”才能“有”；公西赤,，字子華,，赤，紅色,，華,，花也。
長輩或上級對晚輩或下級,，可以直呼其名,，而晚輩或下級對長輩或上級，則只能稱其字,，這就是為尊者諱,。課文里，孔子分別稱呼他的四位弟子為“由”,、“求”,、“赤”,、“點”，即直呼其名,，而本文的筆者在寫作時卻稱其為子路,、曾晳、冉有,、公西華,，即稱其字。這是一種文化自覺行為,。
此外,，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬,，于是就以其官職,、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部,，稱柳宗元為“柳河東”,。
再次，看曾晳的“晳”字是怎么寫的,。
晳,，從析從日。人教版2006年的版本寫作“皙”（從析從白）,，2008年的版本改成了“晳（從析從日）”,。是印刷錯誤嗎？這兩個字究竟哪個是正確的,？為了弄清楚這個問題,，我從深圳大學圖書館查找了許多資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行圖書中有關曾晳的“晳”字有兩種寫法：一種是從析從白的“皙”,，例如于丹的《論語心得》等一般通俗讀物中都寫作“皙”,；一種是從析從日的“晳”，例如楊樹達,、南懷瑾,、李澤厚等人的著作，王力的《古代漢語》,，上海古籍出版社和中華書局等出版社的圖書,，以及臺灣的《國學基本教材》都寫作“晳”,。其實,，“晳”與“皙”這兩個字不是異體字，意義上也沒有相通之處（皙,，是皮膚白的意思,；晳,，是“晰”的異體字，是明晰的意思）,，可是為什么卻出現(xiàn)二字混用的情況呢,？最后，《康熙字典》給了一個明確的答案：
 拼音：xī,，部首：日
【辰集上】【日字部】晳【正韻】思積切,，音析?！疚褰?jīng)文字】晳從白,。相承多從日，非,?！菊崱吭c，字晳,，本從白,，《論》《孟》《史記》皆訛從日。今不可改,，故收入,。【正字通】按從白者為白色之皙,。從日者為明辨之晳,。二字義各異也。
可見,，“皙”是其本字,，而“晳”是因為《論》《孟》《史記》皆訛從日，“今不可改”,，所以,，后世治《論語》的學問家大都沿用“皙（從析從日）”字。這些大方之家都遵從了語言發(fā)展中“約定俗成”的原則,。我們學語文,，也要學會對自己的語言和文字負責任。
三,、落實文言基礎,，初通篇章大意
1,、檢查預習情況。
2,、流利朗讀課文,。
3、用簡練的語言概括主要內(nèi)容,。
四,、理解并探討四子之志，理解“吾與點也”的思想內(nèi)涵
理解課文內(nèi)容,，讀懂大意,，是本課的學習目標之二，目標之三是理解四子之志及孔子“吾與點也”的思想內(nèi)涵,。
孔子的志向是什么,？可以引用孔子自己的話語。
“飯蔬食,，飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云。”
“老者安之, 朋友信之, 少者懷之,?！?/font>
“道不行，乘桴浮于海,?！?/font>
下面探討四子之志。
（一）獨立思考,，并回答問題（把問題的答案簡要的寫在教材相應的地方）：
1,、這四子的志向各是什么？用簡潔完整的語句概括,。
2,、他們能夠勝任嗎？
3,、你認為他們之中誰的志向最值得贊賞,？為什么？（共同討論）
子路：千乘之國,，攝乎大國之間,，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之,，比及三年，可使有勇,，且知方也,。
冉 有：方六七十，如五六十,，求也為之,，比及三年，可使足民,。如其禮樂,，以俟君子。
公西華：非曰能之,，愿學焉,。宗廟之事，如會同,，端章甫,，愿為小相焉。
曾 晳：“異乎三子者之撰,?！?br> “莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風乎舞雩,，詠而歸?！?br> （二）深入探究
讀孔子對四子之志的評點語段,，討論如下問題：
1、從對子路之志的評價中,，你覺得孔子作為一個老師怎么樣,？
（了解學生，嚴格要求,，因材施教,，對弟子的評價恰如其分?！度纸?jīng)》說“教不嚴,，師之惰”，看來，孔子是個出色的老師,。）
2,、孔子對冉有、公西華之志的沉默不語,，以及后來回答曾點問題時孔子的評價,，能夠給我們哪些啟示？
（孔子認為,，冉有多才多藝,，知禮樂，可以禮治國,，但他卻沒有發(fā)揮自己的長處,；公西華擅長外交辭令，有外交家的才干,，可是,，他卻說自己“愿為小相”，他們都沒有使自己做到“人盡其材,。
孔子認為,，“過猶不及”。志向太過遠大,，超出自己的能力范圍,，不行；志向太小,，不能使自己人盡其材,，大材小用，也不行,。就像我們中考高考選擇學校,，將來大學畢業(yè)選擇工作崗位一樣，不一定是學校越好,，職位薪水越高就越好,，只有適合自己的，才是最好的,。
在今天這個充滿競爭的社會里,，在自己的上司和同行面前應該做好我自己，不亢不卑,，不諂媚討好,，不卑躬屈膝，用實力說話,。）
3,、曾晳是個什么樣的人？曾晳說的是志向嗎？孔子為什么說“吾與點也”,？
（性情寧靜淡泊之人,，“魯之狂士”；膽大而心細,，當他們每人各言其志之后,，他能追問孔子為何哂由，又為什么對冉有,、公西華的志向不著評價,。曾晳與一群人到曲阜城南的沂水邊去春游,。這種“與人樂樂”的和諧歡樂的生活圖景,，正是推行禮樂教化的結(jié)果，是以禮治國所達到的最高境界,。所以,，孔子說“吾與點也”，即我贊同曾點的觀點啊,。）
4,、根據(jù)文意回答，孔子說“吾與點也”時為什么“喟然”而嘆,？
（“喟然”是長嘆惋惜的樣子,。可能的解釋有兩種：一是結(jié)合課文來理解,，前面三位弟子所說的志向,，孔子都不太滿意，覺得美中不足,，所以孔子為他們嘆惋,；而當曾晳說出自己的志向時，孔子立即表示贊同,。二是結(jié)合曾晳的身世來理解,，錢穆先生持這種看法。錢穆在他的《論語新解》這樣解釋道：
“蓋三人皆以仕進為心,，而道消世亂,所志未必能遂,。曾晳乃狂門之士，無意用世,，孔子驟聞其言,，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思,，故不覺慨然興嘆也,。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與巢許伍哉,？然則孔子之嘆,，所感深矣，誠學者所當細玩,?！?br> 結(jié)合孔子“喟然”“與點”和曾點身世綜合分析, 當不應排除這種可能，尤其是曾晳終生不仕, 久居故鄉(xiāng), 又是孔門狂士,，因此, 當他在“侍坐”中說出一番務實可行的志向時, 孔子眼見弟子的長進也會由衷地予以贊嘆,。這正是孔子善于因材施教的體現(xiàn)。）
五,、總結(jié)
通過以上分析發(fā)現(xiàn),，短短的“侍坐”一章，廖廖315字,，卻為我們生動形象地描述了四子侍坐,、與夫子共言其志的故事。這個故事究竟是生活實錄還是藝術再現(xiàn)并不重要,，重要的是,，我們能夠從中體會到孔子對其弟子的才能、性格的真實了解,，從而給他們恰如其分的評價和指導,，孔子對弟子們嚴格要求，從而讓他們做到人盡其材,，同時,，故事還深刻地表現(xiàn)了孔子為代表的儒家思想的核心——禮與仁。本篇語言的簡練,、精辟,、含義深刻，也是值得我們認真細致品味的,。
《論語》的確是一部了不起的書,，其中包含了儒家思想的“修齊治平”之精髓，表現(xiàn)了儒家思想積極奮斗,、努力進取而又順應自然的思想,，以及“己所不欲，勿施于人”,、“己欲立則立人,，己欲達則達人”的東方智慧。作為一個中國人,，我們或許還沒有意識到《論語》的偉大價值,，而美國作家威爾·杜蘭特卻非常羨慕我們,，他在《歷史上最偉大的思想》一書中這樣寫道：
“我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因為我發(fā)現(xiàn)他的每一句話都深刻而精當,。有時我認為如果這些格言在我記憶中沉淀20年,，我或許會變得心態(tài)平和、舉止莊重,、思緒沉穩(wěn),、個性深沉、彬彬有禮,，這些我能在中國每一個受過教育的人身上找到,。”
今天這堂課只是學習《論語》的開始,。希望同學們回去之后,，繼續(xù)閱讀《論語》，真正地去領會《論語》的精神實質(zhì),，用《論語》的智慧豐富自己的思想,，讓自己成為一個受過教育的智慧之人,。
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