教學第十一卷

　　1,、濂溪先生曰：剛善爲義,，爲直，爲斷,，爲嚴毅,，爲幹固。惡爲猛,，爲隘,，爲強梁。柔善爲慈,，爲順,，爲巽。惡爲懦弱，爲無斷,，爲邪佞,。惟中也者，和也,，中節(jié)也,，天下之達道也，聖人之事也,。故聖人立教,，俾人自易其惡，自至其中而止矣,。

　　2,、伊川先生曰：古人生子，能食能言而教之大學之法,，以豫爲先,。人之幼也，知思未有所主,，便當以格言至論日陳於前,，雖未知曉，且當薰聒,，使盈耳充腹,，久自安習，若固有之,。雖以他言惑之,，不能入也。若爲之不豫,，及乎稍長,，私意偏好生於內(nèi)，衆(zhòng)口辯言鑠於外,，欲其純完,，不可得也。

　　3,、觀之上九曰："觀其生,，君子無咎。"象曰："觀其生,，志未平也,。"傳曰：君子雖不在位，然以人觀其德,，用爲儀法,，故當自慎省,。觀其所生，常不失于君子,，則人不失所望而化之矣,。不可以不在於位，故安然放意無所事也,。

　　4,、聖人之道如天然，與衆(zhòng)人之識甚殊邈也,。門人弟子既親炙,，而後益知其高遠。既若不可以及,，則趨望之心怠矣,。故聖人之教，常俯而就之,。事上臨喪,，不敢不勉。君子之常行,，不困於酒尤其近也,。而以己處之者，不獨使夫資之下者,，勉思企及,，而才之高者，亦不敢易乎近矣,。

　　5,、明道先生曰：憂子弟之輕俊者，只教以經(jīng)學念書,，不得令作文字。子弟凡百玩好皆奪志,。至於書劄,，於儒者事最近，然一向好者,，亦自喪志,。如王虞顔柳輩，誠爲好人則有之,，曾見有善書者知道否,？平生精力用於此，非惟徒廢時日,，於道便有妨處,，足以喪志也,。

　　6、胡安定在湖州置治道齋,，學者有欲明治道者,，講之於中，如治民治兵水利算數(shù)之類,。嘗言劉彜善治水利,，後累爲政，皆興水利有功,。

　　7,、凡立言欲涵蓄意思，不使知德者厭,，無德者惑,。

　　8、教人未見意趣,，必不樂學,。欲且教之歌舞，如古詩三百篇,，皆古人作之,。如關(guān)雎之類，正家之始,。故用之鄉(xiāng)人,，用之邦國，日使人聞之,。此等詩,，其言簡奧，今人未易曉,。別欲作詩,，略言教童子灑掃應(yīng)對事長之節(jié)，令朝夕歌之,，似當有助,。

　　9、子厚以禮教學者最善,，使學者先有所據(jù)守,。

　　10、語學者以所見未到之理,，不惟所聞不深澈,，反將理低看了。

　　11,、舞射便見人誠,。古之教人,，莫非使之成己。自灑掃應(yīng)對上,，便可到使人事,。

　　12、自"幼子常視無誑"以上,，便是教以使人事,。

　　13、"先傳後倦",，君子教人有序,，先傳以小者近者，而後教以大者遠者,。非是先傳以近小而後不教以遠大者,。

　　14、伊川先生曰：說書必非古意,，轉(zhuǎn)使人薄,。學者須是潛心積慮，優(yōu)遊涵養(yǎng),，使之自得,。今一日說盡，只是教得薄,。至如漢時說,，下帷講誦，猶未必說書,。

　　15,、古者八歲入小學，十五入大學,。擇其才可教者聚之,，不肖者複之農(nóng)畝。蓋士農(nóng)不易業(yè),，既入學則不治農(nóng),，然後士農(nóng)判。在學之養(yǎng),，若士大夫之子，則不慮無養(yǎng),。雖庶人之子,，既入學則亦必有養(yǎng)。古之士者,，自十五入學,，至四十方仕,，中間自有二十五年學，又無利可趨,，則所志可知,。須去趨善，便自此成德,。後之人,，自童稚間已有汲汲趨利之意，何由得向善,？故古人必使四十而仕,，然後志定。只營衣食,，卻無害,。惟利祿之誘最害人。

　　16,、天下有多少才,，只爲道不明於天下，故不得有所成就,。且古者"興於詩,，立于禮，成于樂",。如今人怎生會得,？古人于詩，如今人歌曲一般,，雖閭巷童稚,，皆習聞其說而曉其義，故能興起於詩,。後世老師宿儒,，尚不能曉其義，怎生責得學者,？是不得興於詩也,。古禮既廢，人倫不明,，以至治家,，皆無法度，是不得立於禮也,。古人有歌詠以養(yǎng)其性情,，聲音以養(yǎng)其耳目，舞蹈以養(yǎng)其血脈,，今皆無之,，是不得成于樂也,。古之成才也易，今之成才也難,。

　　17,、孔子教人，不憤不啓,，不悱不發(fā),。蓋不待憤悱而發(fā)，則知之不固,。待憤悱而後發(fā),，則沛然矣。學者須是深思之,。思而不得,，然後爲他說便好。初學者須是且爲他說,，不然,，非獨他不曉，亦止人好問之心也,。

　　18,、橫渠先生曰："恭敬撙節(jié)退讓以明禮"，仁之至也,，愛道之極也,。己不勉明，則人無從倡,，道無從弘,，教無從成矣。

　　19,、學記曰："進而不顧其安,，使人不由其誠，教人不盡其材,。"人未安之,，又進之，未喻之,，又告之,，徒使人生此節(jié)目。不盡材,，不顧安,，不由誠，皆是施之妄也。教人至難,，必盡人之材，乃不誤人,。觀可及處,，然後告之。聖人之教,，直若庖丁之解牛,，皆知其隙，刃投餘地無全牛矣,。人之才足以有爲,，但以其不由於誠，則不盡其才,。若曰勉率而爲之,，則豈有由誠哉？

　　20,、古之小兒便能敬事,。長者與之提攜，則兩手奉長者之手,，問之,，掩口而對。蓋稍不敬事,，便不忠信,。故教小兒，且先安祥恭敬,。

　　21,、孟子曰："人不足與適也，政不足與間也,。唯大人爲能格君子之非,。"非惟君心，至於朋遊學者之際,，彼雖議論異同,，未欲深較。惟整理其心,，使歸之正,，豈小補哉？