《近思錄》宋·朱熹

教學(xué)第十一卷

1.濂溪先生曰：剛善爲(wèi)義,爲(wèi)直,爲(wèi)斷,爲(wèi)嚴毅,爲(wèi)干固,。惡爲(wèi)猛,爲(wèi)隘,爲(wèi)強梁。柔善爲(wèi)慈,爲(wèi)順,爲(wèi)巽,。惡爲(wèi)懦弱,爲(wèi)無斷,爲(wèi)邪佞,。惟中也者,和也,中節(jié)也,天下之達道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其惡,自至其中而止矣,。

2.伊川先生曰：古人生子,能食能言而教之大學(xué)之法,以豫爲(wèi)先,。人之幼也,知思未有所主,便當(dāng)以格言至論日陳于前,雖未知曉,且當(dāng)薰聒,使盈耳充腹,久自安習(xí),若固有之。雖以他言惑之,不能入也,。若爲(wèi)之不豫,及乎稍長,私意偏好生于內(nèi),衆(zhòng)口辯言鑠于外,欲其純完,不可得也,。

3.觀之上九曰："觀其生,君子無咎。"象曰："觀其生,志未平也,。"傳曰：君子雖不在位,然以人觀其德,用爲(wèi)儀法,故當(dāng)自慎省,。觀其所生,常不失于君子,則人不失所望而化之矣。不可以不在于位,故安然放意無所事也,。

4.圣人之道如天然,與衆(zhòng)人之識甚殊邈也,。門人弟子既親炙,而后益知其高遠。既若不可以及,則趨望之心怠矣,。故圣人之教,常俯而就之,。事上臨喪,不敢不勉。君子之常行,不困于酒尤其近也,。而以己處之者,不獨使夫資之下者,勉思企及,而才之高者,亦不敢易乎近矣,。

5.明道先生曰：憂子弟之輕俊者,只教以經(jīng)學(xué)念書,不得令作文字。子弟凡百玩好皆奪志,。至于書札,于儒者事最近,然一向好者,亦自喪志,。如王虞顔柳輩,誠爲(wèi)好人則有之,曾見有善書者知道否?平生精力用于此,非惟徒廢時日,于道便有妨處,足以喪志也。

6.胡安定在湖州置治道齋,學(xué)者有欲明治道者,講之于中,如治民治兵水利算數(shù)之類,。嘗言劉彜善治水利,后累爲(wèi)政,皆興水利有功,。

7.凡立言欲涵蓄意思,不使知德者厭,無德者惑,。

8.教人未見意趣,必不樂學(xué)。欲且教之歌舞,如古詩三百篇,皆古人作之,。如關(guān)雎之類,正家之始,。故用之鄉(xiāng)人,用之邦國,日使人聞之。此等詩,其言簡奧,今人未易曉,。別欲作詩,略言教童子灑掃應(yīng)對事長之節(jié),令朝夕歌之,似當(dāng)有助,。

9.子厚以禮教學(xué)者最善,使學(xué)者先有所據(jù)守。

10.語學(xué)者以所見未到之理,不惟所聞不深澈,反將理低看了,。

11.舞射便見人誠,。古之教人,莫非使之成己。自灑掃應(yīng)對上,便可到使人事,。

12.自"幼子常視無誑"以上,便是教以使人事,。

13."先傳后倦",君子教人有序,先傳以小者近者,而后教以大者遠者。非是先傳以近小而后不教以遠大者,。

14.伊川先生曰：說書必非古意,轉(zhuǎn)使人薄,。學(xué)者須是潛心積慮,優(yōu)游涵養(yǎng),使之自得。今一日說盡,只是教得薄,。至如漢時說,下帷講誦,猶未必說書,。

15.古者八歲入小學(xué),十五入大學(xué)。擇其才可教者聚之,不肖者復(fù)之農(nóng)畝,。蓋士農(nóng)不易業(yè),既入學(xué)則不治農(nóng),然后士農(nóng)判,。在學(xué)之養(yǎng),若士大夫之子,則不慮無養(yǎng)。雖庶人之子,既入學(xué)則亦必有養(yǎng),。古之士者,自十五入學(xué),至四十方仕,中間自有二十五年學(xué),又無利可趨,則所志可知,。須去趨善,便自此成德。后之人,自童稚間已有汲汲趨利之意,何由得向善?故古人必使四十而仕,然后志定,。只營衣食,卻無害,。惟利祿之誘最害人。

16.天下有多少才,只爲(wèi)道不明于天下,故不得有所成就,。且古者"興于詩,立于禮,成于樂"。如今人怎生會得?古人于詩,如今人歌曲一般,雖閭巷童稚,皆習(xí)聞其說而曉其義,故能興起于詩,。后世老師宿儒,尚不能曉其義,怎生責(zé)得學(xué)者?是不得興于詩也,。古禮既廢,人倫不明,以至治家,皆無法度,是不得立于禮也。古人有歌詠以養(yǎng)其性情,聲音以養(yǎng)其耳目,舞蹈以養(yǎng)其血脈,今皆無之,是不得成于樂也,。古之成才也易,今之成才也難,。

17.孔子教人,不憤不啓,不悱不發(fā)。蓋不待憤悱而發(fā),則知之不固,。待憤悱而后發(fā),則沛然矣,。學(xué)者須是深思之,。思而不得,然后爲(wèi)他說便好。初學(xué)者須是且爲(wèi)他說,不然,非獨他不曉,亦止人好問之心也,。

18.橫渠先生曰："恭敬撙節(jié)退讓以明禮",仁之至也,愛道之極也,。己不勉明,則人無從倡,道無從弘,教無從成矣。

19.學(xué)記曰："進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,。"人未安之,又進之,未喻之,又告之,徒使人生此節(jié)目,。不盡材,不顧安,不由誠,皆是施之妄也。教人至難,必盡人之材,乃不誤人,。觀可及處,然后告之,。圣人之教,直若庖丁之解牛,皆知其隙,刃投余地?zé)o全牛矣。人之才足以有爲(wèi),但以其不由于誠,則不盡其才,。若曰勉率而爲(wèi)之,則豈有由誠哉?

20.古之小兒便能敬事,。長者與之提攜,則兩手奉長者之手,問之,掩口而對。蓋稍不敬事,便不忠信,。故教小兒,且先安祥恭敬,。

21.孟子曰："人不足與適也,政不足與間也。唯大人爲(wèi)能格君子之非,。"非惟君心,至于朋游學(xué)者之際,彼雖議論異同,未欲深較,。惟整理其心,使歸之正,豈小補哉?