文字整理：大理明苗

一,、禪修問答：

1,、 禪修者：如何知道剎那定生起？

禪師：舉例說明：觀呼吸的過程中,，禪修者呼氣時,，覺知呼的氣息與觀照的心融為一體，也就是常說的心和所緣結(jié)合在一起時,，就是剎那定生起了,。此時禪修者覺知心不散亂，有定力,。

但是,，沒有經(jīng)驗的禪修者開始練習(xí)時，會以為自己有剎那定,。其實,，因為練習(xí)時間短，定力不夠,，當(dāng)他觀 “呼” 時,，他實際觀照的是“吸”，他并沒有獲得剎那定。

 2,、 禪修者：心和所緣結(jié)合在一起時,，是什么狀態(tài)？

禪師：觀照的心與觀照的目標(biāo)結(jié)合時,，身體就會比較輕柔,，心也比較舒展，身心都會舒適愉悅,。同時,，心是活躍的，心在觀照所緣的時候充滿活力,，在繼續(xù)觀照身體的時候,，會容易觀照到目標(biāo)。

剎那定很強的時候,，行禪中觀照所緣會很順利和細(xì)微,。在行禪的時候，他先是覺知到想提起腳的心,，然后才有腳的提起,。行禪時，觀照很順利,，生滅不停地被觀照,，厭離的心就容易生起。厭離心生起的時候,，心識僅僅是閃現(xiàn)一剎那而已,，之后就再也不會生起。此刻剎那定的心識狀態(tài)類似涅槃的感受,。 

3,、禪修者：剎那定可以延續(xù)一整天嗎？

禪師：如果禪修者在行,、住,、坐、臥以及生活禪中全力保持正念和專注力,，精進地禪修,，那么就可以保持剎那定連續(xù)不斷。

如果你能保持專注所緣一分鐘,，那就收獲一分鐘的剎那定,；如果你整天都能夠讓心和所緣保持一致，那么你就能夠獲得一整天的連續(xù)的剎那定,。

4,、 禪修者：觀智生起時，會有怎樣的感受生起？會看到什么異象,？

禪師：既會覺知到身體上出現(xiàn)的現(xiàn)象：冷,、熱、脹,、麻,、痛等在不停地變化，而非固定不變,；也會覺知到心里的快樂,、高興、沮喪等等感受也在不停地變化,，不是固定不變的,。覺知身與心的現(xiàn)象都在不停地剎那剎那生滅，就是觀智生起,。

5,、 禪修者：看到生滅是指看到什么,？

禪師：所謂看到生滅,，舉例說明：首先，坐禪久了,，覺知頸椎酸痛生起,；其次，仔細(xì)觀時,，發(fā)現(xiàn)頸椎處酸痛變成腫脹,；再其次，仔細(xì)觀照,，腫脹變成麻,；接著仔細(xì)觀，麻變成癢,；最后,，突然苦受消失。

禪修者在禪修時,，覺知到身和心是在不斷變化時,，我們可以說禪修者看到生滅。

6,、 禪修者：如何理解身心是不停地變化,？

禪師：所謂身心的變化，舉例說明：

立禪時,，腳掌與地面剛剛開始接觸,，沒有明顯的苦受出現(xiàn)；

十分鐘后，感覺腳掌微微發(fā)熱,；

二十分鐘后,，感覺腳掌的熱度慢慢升高；

三十分鐘后,，感覺腳掌的熱度持續(xù)上升,，甚至發(fā)燙；

六十分鐘后,，感覺腳掌站在鐵板上,；

持續(xù)立禪觀照，突然腳掌的溫度消失,。

苦受就是這樣不斷變化的,，苦受并不是固定不變。這個例子應(yīng)該能夠說明如何理解禪修者是如何覺知身心在不停地變化的,。

再舉個例子,，禪修者色身上甚至比每一毫米更微小的位置都有冷、熱,、酸,、麻、脹,、腫,、痛等等變化發(fā)生。這些變化時時刻刻,、分分秒秒都在發(fā)生,，只是我們沒有足夠的定力去發(fā)現(xiàn)這些事實。這些變化如同全身涂滿糖漿的禪修者,，摔倒在螞蟻窩里,，頃刻之間有無數(shù)只螞蟻在身體上爬來爬去一樣的明顯。

再舉一例：如同禪修者沒有雨傘和雨衣,，突遇暴雨,，僅僅是一瞬間，雨滴就密密麻麻覆蓋全身,，而且如同雨滴此起彼伏般不停地落在身體上的那種感受一樣,，身心每一秒都在不停地變化。

當(dāng)禪修者定力足夠時,，會明顯覺知到全部身心都在不停地變化,，苦受也在變化，樂受也在變化,，而且就在每一個生起和滅去之間是有間隙存在的,。同時,，就算是每一個獨立的生起或者滅去出現(xiàn)時，也不是很粗略地就滅去,。每一個獨立的生起和滅去出現(xiàn)時,，也是有很多微細(xì)的變化。有如此覺知力,，可以說是觀智生起,。

7、 禪修者：看到變化就是有觀智嗎,？

禪師：覺知到身心的變化就是有觀智,，但此刻的觀照還是比較粗糙，觀智還不成熟,。

禪修者不停地重復(fù)再重復(fù)觀照身心的變化,。覺知身心的變化對禪修者來說，時間久了,，是一件痛苦的事情,，會不想再覺知身心的變化，就是不想要這個苦受,。

從覺知到身心粗大的變化,，到不想覺知這個變化的過程會很長，需要很長時間的持續(xù)精進才可以實現(xiàn),。

禪修者的工作很簡單,，就是用心去觀照所緣,。心觀照所緣,，將所緣的變化看清楚了，最后發(fā)現(xiàn)身心只是一堆不停變化,，不停生滅的五蘊,，就再也不想看到身心生滅變化，甚至不想禪修了,，覺得沒有意義,。

最終，不想觀照身心不停生滅的意愿久了,，不想要這個身體,，不想要這個變化的厭離心就自然出現(xiàn)。

厭離心繼續(xù)增強,，最后不想要這個身體,，想要脫離身體的心強到極致時，禪修者會在持續(xù)觀照厭離心的當(dāng)下獲得證悟,。

想要證悟,，一定先要有厭離心的生起,。 

8、禪修者：坐禪久了就有痛,，痛每個人都討厭,，但是坐禪結(jié)束，轉(zhuǎn)變坐姿就不痛了,。這個體驗每個人都有,，如果說這個是觀智，那么豈不是每個人都有觀智,？

禪師：你在打坐的時候體驗到痛,，當(dāng)時你不想要這個身體的心生起。不過,，坐禪結(jié)束,，你站起來不痛了，不想要身體的這個心就消失了,。這也說明了,，痛是無常的，觀照痛的心也是無常的,。所以禪修者,，需要將所緣和觀照所緣的心都要當(dāng)做所緣來觀照。觀照久了,，觀智就生起,。

    如果禪修者想增強對痛和觀痛的心都是無常的這一事實的體驗，只需要增加坐禪,、行禪,、立禪和臥禪的時間，你持續(xù)幾個小時,，就可以持續(xù)地看到這個生滅,。

9、禪修者：這期禪修營,，前三天是修止禪,，但是我還沒有培養(yǎng)出剎那定，那么后七天教導(dǎo)觀禪,，我還能跟著修觀禪嗎,？

禪師：首先，前三天教導(dǎo)你們的是如何在行,、住,、坐、臥以及生活中禪修,，獲得剎那定的方法,；接著,，用三天時間，指導(dǎo)你們?nèi)绾卫^續(xù)禪修,，培養(yǎng)出最基本最基礎(chǔ)的剎那定后,，如何修出觀智；最后四天時間才教導(dǎo)如何運用觀智,，持續(xù)觀照心和所緣最終證道證果,。