順天致性,，身心合一,。

【原典】

載營(yíng)魄抱一，能無離乎,？專氣致柔,，能如嬰兒乎？滌除玄鑒,，能無疵乎,？愛民治國(guó)，能無為乎,？天門開闔,，能為雌乎？明白四達(dá),，能無知乎,。

【譯文】

精神和形體合一，能不分離嗎,？聚結(jié)精氣以致柔和溫順,，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心靈,，能沒有瑕疵嗎,？愛民治國(guó)能遵行自然無為的規(guī)律嗎？感官與外界的對(duì)立變化相接觸，能寧?kù)o吧,？明白四達(dá),，能不用心機(jī)嗎。

【悟道】

心正,，則外邪不侵,；心明，則心魔自消,；

心靜,，則身心合一；心平,，則處處春光,；

無論活在當(dāng)下，抑或身心合一,，皆是強(qiáng)調(diào)“保持正念”,，追求的是“天人合一”。

人問大珠禪師修行之法,，大珠禪師答曰,，“饑來吃飯困來眠”。人惑之,，“人皆如此,，區(qū)別何在”，大珠禪師答曰,，“不同之處在于,，吃飯即吃飯，睡覺即睡覺,。而人吃飯時(shí)百種思索,，睡覺時(shí)百般計(jì)較,。”

有“真自我”之人,，其身體一定忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心，做到身心合一,；而凡人往往身體跑得太快,，靈魂跟不上自己的身體，“身在此處,，心在彼處”,，即所謂的身心分離。

本章老圣人談?wù)摰氖?strong>修煉之心法,，強(qiáng)調(diào)的也是“身心合一”之天道,。

“載營(yíng)魄抱一”，載，語氣助詞,，相當(dāng)于夫,；營(yíng)魄，即魂魄,，這是意識(shí)中的兩種功能,，“魂主動(dòng)，魄主靜”,；抱一,，一者道也，魂魄合一即合于道,，又理解為身心合一,，本句強(qiáng)調(diào)的是人須在紅塵中練心。

人之肉體負(fù)載著精神,，人應(yīng)該是精神和肉體的高度統(tǒng)一,。遺憾的是，常人之精神是分散的,，三分鐘熱度,，容易風(fēng)吹草動(dòng)。

“專氣致柔”,，強(qiáng)調(diào)修一顆柔軟心,。宋代時(shí)，日本道元禪師來中國(guó)學(xué)禪,。歸國(guó)后,，人問其收獲。答曰,，“別無所獲,，只修得一顆柔軟心?！比彳浶?，即忍辱之心，禪者非柔軟心不修,。

“滌除玄鑒”,，滌，掃除清除,；玄,，奧妙深邃；鑒,，鏡子,。強(qiáng)調(diào)的是,，洗清雜念，觀照內(nèi)心,，清澈如鏡,。

“天門開闔”，天門,，有多種解釋,。一說指耳目口鼻等人的感官；一說指興衰治亂之源,；一說是指自然之理,；一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依"感官說",，指人的心神之門,。

至臻至強(qiáng)，身心合一,。人生最大的痛苦,，或是身心分離。身心分離,，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的迷亂無明,，無端痛苦。其深層邏輯是,，有假自我的人為了保護(hù)真自我,，把身體與自我切割，并把真自我割裂到一個(gè)與身體無關(guān)的空間里,，活得太苦太累,。