僅僅覺知是不夠的

（德加尼亞禪師問答集）

日常生活

禪修者：怎樣在禪修中心之外的日常生活中禪修呢，你能給我一些建議嗎？ 

禪師：你想怎樣生活在“外面”的世界里呢,？如果你真正想繼續(xù)禪修,，心就會找到方法。只有當(dāng)對禪修的價值有一些真正的理解時,，心才會準(zhǔn)備在日常生活中做持續(xù)的努力,。不管你學(xué)到多少技術(shù)，如果心沒有想在生活中禪修的真正愿望,，你就不能在“外面”的世界運(yùn)用任何一個,。一個已經(jīng)理解了禪修的利益的心，將會找到時間和巧妙的方式去運(yùn)用在禪修中所學(xué)到的東西,。

那些真正對他們的心的品質(zhì)感興趣的人將會一直觀察心的品質(zhì),。他們將學(xué)會怎樣總是保持心的品質(zhì)在最可能好的狀態(tài)。如果你能夠清楚地看到,，覺知時的心和不覺知時的心二者之間品質(zhì)的巨大的不同,，你將自動地想要越來越頻繁地保持覺知。這正就是我為什么經(jīng)常問禪修者,，他們是否覺知到心的品質(zhì)的原因,，以及他們是否能夠清楚地看到心覺知時和不覺知時的不同的原因。 

禪修者：謝謝您,，我認(rèn)為這是非常好的建議,。它與我以前曾經(jīng)聽到的東西都非常不同。我需要花一些時間去消化,。 

禪師：我真正想鼓勵人們?yōu)樗麄冏约鹤鲆幌掠媱?。你們都已?jīng)禪修了一段時間，你們有基本的工具,。你們需要理解禪修的利益,，然后禪修的動力才能從內(nèi)心里生起。如果你的心不在那里,，你永遠(yuǎn)不會付出最好的努力,；你永遠(yuǎn)不會充分發(fā)展你內(nèi)在的潛力。

禪修者：在我的工作中,，為了記住許多細(xì)節(jié),，并且及時完成手邊的任務(wù)，我需要用許多的精力,。我通常感覺到非常緊張,，在一天的末尾我總是覺得非常疲勞。

禪師：當(dāng)你工作時,，你理解為什么你會變得緊張嗎,？

禪修者：我想是因為我要用許多的精力的緣故,。 

禪師：為什么你要用這么多的精力？你需要弄清楚為什么你要用這么多的精力去做你的工作,。

禪修者：我怎樣才能弄清楚呢,？

禪師：檢查你心里抱有的想法。當(dāng)你工作時,，看著那些想法,，觀察那些你懷有的觀念和念頭，同時也去注意當(dāng)這些想法出現(xiàn)時給你帶來的感受,。

你已經(jīng)知道了是精力的問題引起了緊張,。你也需要認(rèn)識到，是因為有太多的努力,，所以才會有緊張,。你使用的精力超過了你實際所需要的。

禪修者：我有期限,，我需要在一定時間之內(nèi)做完所有的工作,。我總是感覺到我的工作還沒有完成，我需要繼續(xù),。然后我總是感覺到疲勞和緊張。

禪師：這只是在解釋為什么你會變得緊張,。為什么你投入這么多的精力的主要原因是你有焦慮,。

禪修者：是的。

禪師：現(xiàn)在你需要理解為什么你這么焦慮,。你對你做的工作不熟練嗎,？

禪修者：我想我還是比較熟練的。我總是能把工作做好,。

禪師：所以只要你有這種焦慮的感覺時,，去覺知到它們。問自己是否真的需要感到焦慮,。焦慮對完成一個工作是必需的嗎,？

禪修者：不是的。

禪師：每次當(dāng)焦慮出現(xiàn)時,，你需要認(rèn)出它,。觀察這些感受將幫助你理解某些東西，這將使你的心放下,。記住內(nèi)觀禪修的目的不是減輕你正在遭受的痛苦,，而是幫助你理解正在發(fā)生的事情。

當(dāng)試圖處理一個情緒時,，你可以問自己四個問題,。第一個問題：“當(dāng)我有這種情緒的時候,，它是使我的身和心感覺好，還是不好,？”這種情緒令人愉快,，還是不愉快？如果每次情緒生起時,，你都能認(rèn)出它,，也知道它在身和心上感覺愉快還是不愉快，心就開始思考是否值得去懷有這種情緒,。最終你的心會認(rèn)識到不必懷有并且忍受這種情緒,。一旦你知道某些東西感覺不愉快，你還會繼續(xù)沉溺其中嗎,？

禪修者：不會,。

禪師：好的。第二個問題：“這個情緒是關(guān)于什么的情緒,，它指向什么目標(biāo),？”第三個問題：“為什么我會有這個情緒？”第四個問題：“這個情緒是必需的還是多余的,？”

這些問題會對禪修有幫助,，因為它們激發(fā)出興趣，并且鼓勵我們運(yùn)用我們的理智,。當(dāng)我們得到一個真正的答案時,，當(dāng)心真正看到某些東西時，它就放下了,。你的情況,，那就意味著心放下了你遭受的焦慮。

如果每次焦慮的情緒出現(xiàn)時,，你都觀察并且認(rèn)出它們,，它們就會降低。但是只要你還沒有真正地理解它們,，它們就會反復(fù)地出現(xiàn),。你必須持久并且耐心地觀察它們，直到你的心真正理解并且放下,。

你也可以問自己另外的一些問題：“誰在生氣,？”“生氣是什么？”所有的這些問題使心感興趣,、清醒并且警覺,。你對禪修會變得更有興趣。一旦你正確理解了怎樣練習(xí)內(nèi)觀禪修,，你將永遠(yuǎn)不會感到無聊,。你將總是試著去弄清楚為什么事情會發(fā)生,。但是不要問太多的問題，不要把自己搞得狂熱,！通常,，一次問一個問題就足夠了。問問題的目的,，是保持你對正在發(fā)生的事情真的感興趣,。

禪修者：我現(xiàn)在很難繼續(xù)禪修。我的工作是負(fù)責(zé)生產(chǎn)線上的包裝和移動,，所以我經(jīng)常忘記,。

禪師：為什么我們會忘記，為什么我們不能在日常生活中禪修的主要原因之一,，不是我們正在做什么,，而是我們做事的方式。是因為我們渴望把事情做好,，是因為我們想很快就把手邊的工作完成,。在日常生活中，我們確實需要觀察我們的心,，我們真正需要檢查我們是在以一種什么樣的心態(tài)在工作,。

我們怎樣才能學(xué)會在日常生活中保持覺知和定（心的穩(wěn)定性）呢？

禪修者：我希望能找到一個沒有這么多的壓力的工作,。但是我認(rèn)為主要因素還是盡可能多地去繼續(xù)禪修,。

禪師：是的，當(dāng)有許多的負(fù)擔(dān),，許多的壓力的時候,，禪修是比較困難的,。試著從你工作的困難中去學(xué)習(xí),。是什么使心焦慮不安？為什么你會失去正念,？為什么心會這么迫切和渴望,？匆忙是必需的嗎？用這樣的方式去調(diào)查將幫助你更有技巧地處理困難的情況,，并且將防止不健康的心態(tài)接管你的心,。

禪修者：好的，但是我怎樣才能在一個需要非?？焖俚刈鍪碌墓ぷ髦斜３终钅?？因為我的工作有限期，我需要非?？觳⑶矣行?。

禪師：只需要盡你的可能去做,。抓住并且重視每一個禪修的機(jī)會。當(dāng)你工作的時候,，試著去覺知你是怎樣感受的,，去覺知你經(jīng)驗到什么樣的心態(tài)。但是不要努力去專注,，放松并且輕快地去做,。當(dāng)你使用太多的精力去禪修的時候，你就不能正常地工作,。當(dāng)你在工作上太專注時,，你就不能保持正念。你需要找到合適的平衡點(diǎn),。

禪修者：好的,，我試試。你能給我一些關(guān)于在談話中怎樣實踐正念的具體建議嗎,？許多的辦公室工作都有許多的電話交談,，同時我們也總是需要和我們的同事交流。

禪師：那需要大量的練習(xí),。每次你同別人通電話時,，或者當(dāng)別人接近你時，努力去記得檢查你是怎樣感受的,。你對那個人有什么樣的想法和感受,？從早到晚，無論工作時間還是非工作時間,，當(dāng)你和別人交流的時候,，養(yǎng)成一個總是去檢查你有什么樣的情緒反應(yīng)的習(xí)慣。當(dāng)電話鈴響的時候,，你有怎樣的感覺,？心是否很想迅速地拿起聽筒？你需要注意到這些東西,。

禪修者：在我的工作中,，我經(jīng)常要接待一些非常苛求的,，有時甚至是非常生氣和挑釁的客戶,。我非常希望得到一些怎樣處理這樣的情況的建議。

禪師：每次當(dāng)你面對生氣或者苛求的顧客時,，檢查你的心是怎樣感受的,。他們的貪和嗔是他們的問題，你需要看看在你的心中是否有貪和嗔,。

禪修者：問題是當(dāng)面對著有這樣強(qiáng)烈情緒的人時,，往往就自動觸發(fā)了我的相同的情緒,。當(dāng)我見到禪修大師時也是一樣，他們的心的那種平靜立即就能影響我的心,。

禪師：當(dāng)然有這種心物關(guān)系,；也就是說，當(dāng)對象是積極的時候,，心容易用一種積極的方式去反應(yīng),，當(dāng)對象是消極的時候，心往往也用一種消極的方式去反應(yīng),。這需要多多練習(xí)觀察心,，從而能夠理解這些過程。通過理解,，心會得到一定的穩(wěn)定性,，它不再會受消極或者積極的對象和經(jīng)驗這樣強(qiáng)烈地影響。當(dāng)理解一步步地成熟,，心會變得越來越少起反應(yīng),。它認(rèn)識到每次當(dāng)它盲目地起反應(yīng)的時候，它就不自由,。因為這些原因,，心將變得對“在內(nèi)部”正在發(fā)生什么越來越感興趣，并且將會投入更多的精力去調(diào)查,。

每次當(dāng)喜歡或者厭惡生起時,，心不僅要去覺知到它，而且要問自己為什么喜歡或者厭惡會產(chǎn)生,。然后它會認(rèn)識到對象并不是天生的積極或者消極的,，而是我們的評判，我們的觀念才會使它這樣,。只要當(dāng)心認(rèn)定某個對象,、目標(biāo)或者人不好時，它就用一種消極的方式去反應(yīng),；當(dāng)它認(rèn)定好時,，它就用一種積極的方式反應(yīng),。一旦你能看到這些評判,，你需要更進(jìn)一步地調(diào)查：這種評估是基于智慧還是愚癡？如果是基于愚癡,，心就會用貪和嗔去反應(yīng),；如果是基于智慧，心就會只是看著它本來的樣子,，而不會有喜歡或者厭惡等任何的反應(yīng),。

當(dāng)通過觀察我們的憤怒而真正理解它給我們帶來的痛苦的時候,，如果我們面對著一個憤怒的人，我們就更容易生起同情,。我們知道他們的感受,，我們很容易與他們共情，所以我們就不再變得憤怒,。

禪修者：在食物和吃飯的問題上,，我有很多的憂慮。我努力去避免吃某些食物,，并且盡可能地去保持覺知,，但是我發(fā)現(xiàn)這很困難，因為我很快就對保持正念產(chǎn)生厭煩的心理,。

禪師：你變得厭惡,，是因為你去覺知的動機(jī)是憂慮，而不是智慧,。心記得在過去因為吃了不健康的食物遭受了許多痛苦,，它不想再遭受了。它非常努力地去避免犯相同的錯誤,，所以就投入了太多的精力,。

去注意到你的心態(tài)——當(dāng)你因為吃了不適合你的食物而遭受痛苦時的心態(tài)，當(dāng)你努力去避免痛苦時的心態(tài),。在吃了不合適的食物之后痛苦有多強(qiáng),？你在以什么樣的心態(tài)在觀察？你需要引入覺知和智慧到這些情形中,。

禪修者：我想談?wù)勅粘Ｉ?。?dāng)有嗔心的時候，當(dāng)有不舒服的感受的時候,，或者當(dāng)心很焦躁不安時,，根據(jù)我的練習(xí)，我的反應(yīng)是去平靜身和心,。你說不要那樣做,。你告訴我們把覺知轉(zhuǎn)到嗔心和不安的經(jīng)驗的本性上。是這樣嗎,？

禪師：去覺知是第二位的,。首先你需要看看是否你接受這個嗔心，是否把這個嗔心認(rèn)同為“你”,。關(guān)于這個目標(biāo),，你持有什么樣的觀點(diǎn)？首先需要正思維。

禪修者：那么這種我已經(jīng)聽說了許多次的,、健康和不健康的整體觀念,，也包括在禪修里。這跟你經(jīng)常說的有點(diǎn)相反,，因為你說健康或者不健康不是那么重要,。

禪師：我沒有說它不重要。禪修是去理解一個健康的心是什么,，一個不健康的心是什么,，去真正地了解你自己。健康的心是誰的心,？不健康的心是誰的心,？它是你的心嗎？對一個目標(biāo)生起正思維是健康的心,，對一個目標(biāo)生起邪思維是不健康的心,。你要去觀察這個，因為你真正地想了解自己,，因為你想理解如其本來的本性,。

使身和心平靜下來的目的是使你能夠觀察。運(yùn)用正思維,，提醒你自己“這不是我,，這是情緒的本性”同樣會使心平靜下來。你需要一個平靜的心去觀察,。如果你發(fā)現(xiàn)用這種正思維的方式不起作用,，然后你可以用那種你已經(jīng)知道的方法。但是,，然后不要忘記用平靜的心去觀察,。

為什么一個健康的心會生起？為什么一個不健康的心會生起,？什么是健康的心或者不健康的心,？為什么一個健康的心會成長？為什么一個不健康的心會增強(qiáng),？為什么一個健康的心變?nèi)趸蛳?？為什么一個不健康的心消失？這些都是你調(diào)查的范圍,。