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文化關(guān)聯(lián)

東北文明起源100萬(wàn)年前吉林前郭王府遺址,，而后4、50萬(wàn)年前的廟后山文化,、2,、30萬(wàn)年前的金牛山、鴿子洞文化,，5至1萬(wàn)年前的青頭山人,、榆樹(shù)人、安圖人,、哈爾濱人,、前陽(yáng)人等古人類，9000年前的海拉爾扎拉諾爾人,，7000年前沈陽(yáng)新樂(lè)下層文化，6000至7000年前的吉林大安縣長(zhǎng)新南山遺址,、遼東半島小珠山文化,，6000年前的海拉爾西沙崗文化、昂昂溪文化,、密山新開(kāi)流文化,、饒河小南山文化，5000至6000年前的長(zhǎng)春氏族部落,、奈曼旗大沁他拉遺址,、霍林河下游新石器時(shí)代遺址、西遼河紅山文化,，東北文化薪火相傳,，是后來(lái)形成的商族、肅慎,、東胡,、穢貊（扶余、高句麗）等東北各民族,、部落共同的文明起源,。

文化遺址

八十年代中期，

經(jīng)過(guò)對(duì)遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟,、祭壇,、積石冢的發(fā)掘，終于取得了更重要的成果,。

遼寧省朝陽(yáng)市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山梁頂部中央,，面向東南，俯瞰大凌河開(kāi)闊的河川。這是一處用大石塊砌筑的成組建筑遺址,，呈南圓北方,、中心兩側(cè)對(duì)稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中,，有在中國(guó)首次明確發(fā)現(xiàn)的女性裸像,。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具,?？梢?jiàn)，這是是神圣的祭祀所在,。

牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市的凌源,、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)已在五處地點(diǎn)發(fā)掘出許多重要的歷史文化遺跡,，發(fā)現(xiàn)了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟,、積石冢和“金字塔”式建筑,。遺址內(nèi)涵豐富，出土文物精美絕倫,、世界罕見(jiàn),。這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年，被稱為“東方文明的新曙光”,。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔,、印度亨覺(jué)達(dá)羅古文明相比的世界性發(fā)現(xiàn)，該遺址為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，現(xiàn)已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)

紅山文化壇,、廟 、冢,，代表了已知的中國(guó)北方地區(qū)史前文化的最高水平,，專家們因而對(duì)中華文明起源史、中華古國(guó)史進(jìn)行 了新的思考,；把中華文明起源史的研究,，從四千年前提早到五千年前；把中華古國(guó)史的研究,，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域,。

自80年代以來(lái)，系列紅山古玉的發(fā)現(xiàn)和研究,，接連取得了一系列重要突破,。

遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉(xiāng)茶海遺址,，屬于前紅山文化類型。經(jīng)過(guò)年代測(cè)定：距今8000年前,。這一重大發(fā)現(xiàn),，印證了當(dāng)代考古大師蘇秉琦先生于1991年8月為阜新玉龍文化節(jié)手書(shū)題詞“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”的論斷,。

出土文物

查海遺址經(jīng)過(guò)發(fā)掘出土有玉玦

,、玉匕、管狀器,、如斧似錛形器等,。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鸮,、玉鳥(niǎo),、玉璧、玉環(huán),、魚(yú)形玉佩,、聯(lián)環(huán)玉璧；凌源三官甸子墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬蹄形玉器,、玉鉞,、玉環(huán)、勾云紋玉飾,、玉蟬,、竹節(jié)形玉飾,、豬首玉飾,；建平縣牛河梁積石冢群發(fā)現(xiàn)的玉環(huán)、雙聯(lián)玉璧,、馬蹄形玉箍,、玉豬龍、玉璧,、方形玉飾,、棒形玉器、勾云形玉飾,；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜,、綠松石鳥(niǎo)形佩；巴林右旗那斯臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的玉蠶,、玉豬龍,、玉鳳、勾云紋玉佩,、玉鸮,、魚(yú)形玉飾,、三聯(lián)玉璧、勾云形玉器,、玉斧,、玉管等。

此外,，在朝陽(yáng)市和赤峰市的敖漢旗,、翁牛特旗，也都有玉龍,、玉琥,、玉鳥(niǎo)、馬蹄形玉箍,、勾云紋玉飾,、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發(fā)現(xiàn),，而且數(shù)量相當(dāng)可觀,。

紅山文化不斷有新發(fā)現(xiàn)，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源,、建平交界處牛河梁先后發(fā)現(xiàn)了牛神廟,、積石冢和祭壇。2003年在紅山后新發(fā)現(xiàn)了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址,。紅山遺址群2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位,。

紅山文化具有重要的歷史價(jià)值。紅山文化的發(fā)現(xiàn),，使西拉沐淪河流域與黃河流域,、長(zhǎng)江流域并列成為中華文明的三大源頭；紅山文化與良渚文化是中國(guó)古代兩大玉文化中心,。

盤(pán)玉玉器

紅山文化玉器一定是古玉,，古玉一定要玩，而且必須多玩,，才能使中國(guó)古玉得以還原,。古人這樣、玩玉,。稱為“盤(pán)玉”,。凡出土的古玉，多數(shù)有色沁,，但暗淡不顯,， 因此以、還原為貴,。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉,，藏而不玩,， 則等于暴殄天物，得寶如得草而已,，通常出土的中國(guó)古玉,，因?yàn)槌鐾恋牡攸c(diǎn)不 同，所以蝕銹和色沁的性質(zhì)亦不同,。比方,，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕,、地層特別多積水的,，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的,，多數(shù)古玉的 土蝕亦多,。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥,。由于土吃水蝕,，加上千濕不 同的經(jīng)年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁,，亦會(huì)隱而不彰,，藏而不露。玉理本身有深淺色,，同時(shí)亦侵積了不少污濁之氣,。我們?nèi)舨患右员P(pán)之玩 之，便玉理不顯,，色沁不出,，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色,，必須講究,、盤(pán)功,。

中國(guó)古代民間玩玉,，主要分為三種盤(pán)玉的方法：一為急盤(pán)，二為緩盤(pán),，三為意盤(pán),。先說(shuō)急盤(pán)法。急盤(pán)就是必須佩帶在身邊,，用 人氣,、養(yǎng)之；因人體有熱,、有汗氣,。佩帶了幾個(gè)月之后,，古玉的質(zhì)地會(huì)漸漸 變硬，那時(shí),，我們可以用干凈的舊布擦它,，擦至稍有起色，再用新布來(lái)擦,。不 過(guò),，切勿用有色的布，應(yīng)該用白布和粗布比較適當(dāng),。我們愈擦,，古玉便愈熱， 所以不可間斷,。愈擦得多,，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結(jié),，色光愈內(nèi)蘊(yùn)就愈靚,。雖云、急盤(pán),，但同樣要日久有功：除了急盤(pán) 之外,，中國(guó)古玉的第二種、盤(pán)功是緩盤(pán),。所謂緩盤(pán)法,，就是時(shí)常把佩玉系在 腰間，借人氣來(lái)養(yǎng)之,。,、緩盤(pán)+則必須有耐性，不能急躁,，亦可說(shuō)是古人養(yǎng)性的 一種方法,。通常緩盤(pán)兩三年，古玉的色微顯而已,，非要“養(yǎng)”好幾年,，色素不 易鮮明。若佩系十多年,，可能使古玉復(fù)原,。不過(guò)，據(jù)叢剛的玩玉專家經(jīng)驗(yàn),，秦漢時(shí)期的古玉,，佩系于腰間十多年，才可復(fù)原,。冒正,，夏商周三代的古玉就不能了,，必須佩系更久，以五倍,，六倍的時(shí)間才行,，亦即六十多年，始易復(fù)原,。

有些戰(zhàn)國(guó)時(shí)代咐厶古,，出土后也要緩盤(pán)二十年，方易為功,。故古人說(shuō),，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶,。以筆者自己經(jīng)驗(yàn),，不論急盤(pán)和緩盤(pán)二法，總之古玉入 土年份愈久,，愈難盤(pán)出原色原質(zhì),，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨,， 精光要慢慢才露出,。過(guò)于急功近利的人，曰署學(xué)玩古玉,；只要佩系三兩件,，日夕盤(pán)之，可訓(xùn)練修養(yǎng)與耐力,，因?yàn)楸P(pán)玉這門(mén)功夫,，欲速則不達(dá)。第三種為意盤(pán)法,，這是筆者個(gè)人喜愛(ài)之方法,，因?yàn)樽疃嘀苯咏佑|，以示珍惜與愛(ài)意,。古代文人雅士,，亦愛(ài)此法。此法可與緩盤(pán)法互相配合,。意盤(pán)法是用手把玩,，珍之重之,。古人所謂,、時(shí)時(shí)摩挲，意想玉之美德,，足以化我之氣質(zhì),，善我之性情,，使我一生純正而無(wú)私欲之蒙蔽，至誠(chéng)所感,，金石為開(kāi),，而玉自能復(fù)原。這種方法猶如寫(xiě)畫(huà)的意筆,，人多不解,，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了,。

紅山玉龍

概述

中國(guó)是龍的國(guó)度,，中華民族是龍的傳人。龍,，是中國(guó)

古代人們心目中的神,。因此，紅山文化玉龍的發(fā)現(xiàn)立即引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注,。紅山文化玉龍已在多處發(fā)現(xiàn),，其中尤以赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的玉龍刻劃的最為栩栩如生。這條玉龍墨綠色,，高26厘米,，完整無(wú)缺，體蜷曲,，呈C字形,。吻部前伸，略向上彎曲,，嘴緊閉,，有對(duì)稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形,，有鬣,。龍背有對(duì)稱的單孔，經(jīng)試驗(yàn)此孔用于懸掛,，龍的頭尾恰好處于同一水平線上,。

1971年，被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”——紅山文化玉龍?jiān)诔喾迨屑t山文化遺址出土,，赤峰市也因被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”,。

簡(jiǎn)介

紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長(zhǎng),，鼻端前突,，上翹起棱，端面

截平，有并排兩個(gè)鼻孔,，頸上有長(zhǎng)毛,，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字,。玉龍墨綠色,，體卷曲，平面形狀如一“C”字,，龍?bào)w橫截面為橢圓形,，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小,，吻前伸,，略上噘，嘴緊閉,，鼻端截平,，端面近橢圓形，以對(duì)稱的兩個(gè)圓洞作為鼻孔,。龍眼突起呈棱形,，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長(zhǎng)上翹,。頸背有一長(zhǎng)鬃,，彎曲上卷，長(zhǎng)21厘米,，占龍?bào)w三分之一以上,。鬃扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽,，邊緣打磨銳利,。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋,，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形,。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運(yùn)用了浮雕,、淺浮雕等手法,，通體琢磨，較為光潔,，這都表明了當(dāng)時(shí)琢玉工藝的發(fā)展水平,。紅山玉龍?jiān)煨酮?dú)特，工藝精湛,，圓潤(rùn)流利,，生氣勃勃。玉龍身上負(fù)載的神秘意味，更為它平添一層美感,。值得注意的是,，玉龍形象帶有濃重的幻想色彩,，已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素,。

紅山玉龍的具體用途尚有待進(jìn)一步探討，不過(guò)龍?bào)w背正中有一小穿孔,，經(jīng)試驗(yàn),，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上,，顯然,，孔的位置是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的?？紤]到玉龍形體碩大,，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件,，而很可能是同中國(guó)原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具,。

意義

紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭,，也充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。紅山文化玉龍?jiān)小爸腥A第一龍”的稱譽(yù)，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡,，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑,。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時(shí)代的肇始緊密相關(guān),。紅山玉龍對(duì)于研究中國(guó)遠(yuǎn)古的原始宗教,，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點(diǎn)上來(lái)看,，怎樣估價(jià)紅山玉龍的文化價(jià)值均不為過(guò)的,。

紅山文化C龍

紅山女神

概述

在華夏子孫中，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“女?huà)z補(bǔ)天”的故事,，但多少年來(lái),，是否真有“女?huà)z”其人一直是個(gè)謎。日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪,，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女?huà)z有關(guān),。

人物形象

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村,，是一處原始社會(huì)末期的紅山文化遺址,。上世紀(jì)八十年代初，遼河流域考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像,。

記者在牛河梁遺址考古工作站展室看到了復(fù)制的女神頭像,，她面部為朱紅色，兩顴突起,，圓額頭,，扁鼻梁，尖下巴,，是典型的蒙古利亞人種,，與現(xiàn)代華北人的臉型接近。女神的眼珠用兩個(gè)晶瑩碧綠的圓玉球

鑲嵌而成,，顯得雙目炯炯,。

牛河梁遺址考古工作站站長(zhǎng)朱達(dá)告訴記者，和女神頭像同時(shí)出土的還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性裸體群像,。牛河梁女神廟出土的這些彩塑女神像,，其高度的藝術(shù)概括可與西方的維納斯相媲美。但值得注意的是,，已出土的女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨,，因遭火焚多成灰渣，專家推測(cè)有可能是人骨,。

聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式,，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來(lái)的。這就不單單是藝術(shù)造型了,，女神頭像可以作為研究古代中華人種學(xué)和民族史的典型標(biāo)本,，它使億萬(wàn)中華子孫第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。

那么,，牛河梁女神像是否與傳說(shuō)中的“女?huà)z氏”有關(guān),？古籍記載中，女?huà)z的第一大功勞就是“摶黃土做人”,。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件,，與古籍記載有驚人的相似。

有專家據(jù)此推測(cè),，遼河流域牛河梁女神廟可能就是當(dāng)時(shí)的原始古國(guó)對(duì)女?huà)z的一種回憶,、崇拜，而古代傳說(shuō)中最高統(tǒng)治者的祭祀方式——“郊”“燎”“火帝”也可能在此舉行,。

金字塔遺址

在距離牛河梁女神廟一公里的地方,，有一座小土山，經(jīng)初步發(fā)掘證實(shí),，這座土山竟全部是人工夯筑起來(lái)的,，地上部分夯土堆直徑近40米,，高16米，外包巨石,；內(nèi)石圈直徑為60米,，外石圈直徑約為100米。夯土層次分明,，估計(jì)總土方量在數(shù)十萬(wàn)立方米以上,。

小土山的形狀為圓錐形、小抹頂,。上面是用3圈石頭圍砌起來(lái)的,，每一層

石頭伸進(jìn)去10米,，高度為1米,，山下面亦有3圈石頭圍砌起來(lái)。圍繞小土山周圍的山頭上,，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群址,，整個(gè)積石冢群都是圓錐形、大抹頂,，和古埃及的金字塔相比,，布局是一樣的。故考古專家將其稱為中國(guó)的“金字塔”,。

在朱達(dá)的陪同下,，記者爬到了“金字塔”頂上，從這里向四周望去,，女神廟遺址與“金字塔”在一條南北線上,，而東西兩側(cè)的積石冢群址與“金字塔”等距離地排列在一條線上，這種布局使人明顯地感受到“金字塔”的中心地位,。

據(jù)朱達(dá)講,，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)這座“金字塔”時(shí)，山上到處散布著帶有紅山文化特征的“之”字紋彩陶片以及冶銅坩堝片,。而“金字塔”頂部是煉銅遺址,，有1500個(gè)煉紅銅的坩堝，每一坩堝約有1尺多高,，鍋口約有30厘米,，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。如今,，為了保護(hù)這個(gè)煉銅遺址,，朱達(dá)等人已將這些冶銅坩堝全部用土封上了。

那么,，這座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的,？學(xué)者們說(shuō)法不一,，有的認(rèn)為這可能是遼西原始文明古國(guó)用以祭天的壇；也有人認(rèn)為是王者的陵墓,；還有人推測(cè)與神話傳說(shuō)中的女?huà)z有關(guān),。

牛河梁大金字塔頂煉紅銅的遺址，與“女?huà)z補(bǔ)天”神話傳說(shuō)中女?huà)z煉五色石的情節(jié)十分吻合,。

無(wú)足玉龜

考古工作者又對(duì)圍繞大金字塔周圍的小金字塔群進(jìn)行了部分發(fā)掘,，其中出土大批玉器。

一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架,，頭部?jī)蓚?cè)有兩個(gè)大玉環(huán),，胸前佩帶著雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍,，腕部有鐲,。特別令人感興趣的是，死者雙手各握一玉龜,，一雌一雄,，相配成對(duì)。

中國(guó)著名考古專家蘇秉奇先生認(rèn)為,，玉龜可能是當(dāng)時(shí)的氏族部落集團(tuán)的圖騰崇拜物或保護(hù)神,。當(dāng)然，最有身份的人死時(shí)手中所握的,，很可能是這個(gè)氏族的標(biāo)志即圖騰神,，以返回他們的始祖。

另?yè)?jù)專家考證,，遼寧,、吉林兩省一帶農(nóng)村的民俗仍很流行龜崇拜，男女青年結(jié)婚時(shí),，房頂上都要貼一幅四龜相交的大團(tuán)花式圖案剪紙,。

在另一座積石冢里，考古人員發(fā)現(xiàn)了伴有20余件玉器的墓葬,。死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜,。

奇怪的是，這兩座積石冢中出土的玉龜均無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足,，渾然一體,。它到底意味著什么？聯(lián)想到古籍記載中女?huà)z補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說(shuō),，這個(gè)無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足的玉龜不也與神話傳說(shuō)相契合嗎,？

研究進(jìn)展

2014年10月16日，內(nèi)蒙古文物考古研究所研究員,，通過(guò)對(duì)紅山文化人塑像進(jìn)行研究和對(duì)牛河梁遺址紅山文化居民人骨進(jìn)行鑒定,，初步可以認(rèn)定分別生活在距今6700年前至5000年前的“紅山文化”先民為亞洲華北人種及傳統(tǒng)的西方政治學(xué)中的蒙古人種（西方在19世紀(jì)把黃種人均定義為蒙古人種一名,，并非狹義蒙古族人）中的華北人種。

牛河梁遺址女神廟出土泥塑頭像等多個(gè)“紅山文化”人物塑像都具有共同的面部特征,，即方圓形扁臉,、額部平緩、眉弓不顯,、眼窩淺,、鼻梁低平而短、顴骨突起,、唇薄而長(zhǎng),，整個(gè)面部較平，起伏不大,，具有蒙古人種面部特征,。考過(guò)學(xué)家認(rèn)為,，著名紅山文化遺址——牛河梁遺址紅山文化居民顱骨的體質(zhì)特征為較高的顱形,、狹額,、寬闊扁平的額面部等,，屬于亞洲蒙古人種。

現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)上千處紅山文化遺址,，超過(guò)30件“紅山文化”人物塑像,。從人物塑像和墓葬中的陪葬品出土位置看，“紅山文化”先民頭發(fā)挽成發(fā)髻,，女性頭部有頭箍發(fā)飾和飾帶等,；男性頭戴冠，耳垂下戴耳飾,，玉玦飾在耳上,，玉珠穿繩墜于耳下，脖頸部飾項(xiàng)飾,，手腕上套有玉鐲,，腰部有帶狀皮索束腰裝飾，足下穿半高腰平底靴,。具有典型華夏文明早期的特征,。

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