1906年,，日本考古學(xué)家鳥居龍藏受晚清貢桑諾爾布親王邀請擔(dān)任王府的教師，鳥居便和妻子一道來到了喀喇沁旗,，直到1908年屆滿時離去,。鳥居龍藏這個人的名字很有意思，鳥,，就是飛鳥的鳥,；居，就是居住的居,；龍,，就是中國的龍；藏,，就不用說了,。紅山文化的玉器中，鳥和龍的造型是最多的,，你說這事巧不巧,！這個名字好像就注定了他能找到紅山文化,，或者說紅山文化一直在等著他來,。鳥居龍藏借助于喀喇沁王貢桑諾爾布在東蒙古地區(qū)的巨大聲望，足跡踏遍了東蒙古地區(qū)的山山水水,，發(fā)現(xiàn)了許多古代遺存和采集了大量陶器石器等文物標(biāo)本,。

        1911年，鳥居龍藏將他在東蒙古地區(qū)進行的調(diào)查整理成書,，寫成《蒙古游記》一書出版,，書中第一次披露了赤峰紅山后遺跡，在國際考古界引起轟動,。

        后來有人1935年對赤峰東郊紅山后遺址進行了發(fā)掘,，建國后國家成立文博部門，1956年尹達先生提出了紅山文化的命名。70年代后期,，遼寧省考古隊在遼寧西北昭烏達盟（就是今天的內(nèi)蒙古赤峰市,，當(dāng)時屬于遼寧省）及朝陽地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址,，并對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源,、喀左東山嘴遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，也沒啥太大的發(fā)現(xiàn),。直到1981年,，對遼寧省朝陽市牛河梁遺址考古挖掘。牛河梁遺址與以往發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺址截然不同,。牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)女神廟,、大型祭壇、大量精美的玉器,，這說明一個文化共同體祭祀中心已經(jīng)在這里形成,，特別是“唯玉為葬”的獨特墓葬形式，說明玉器已經(jīng)具備禮器的功能,，按理來說牛河梁遺址不能再劃歸為“紅山文化”,。一個上級領(lǐng)導(dǎo)說：“就特瑪叫紅山文化吧，這樣更容易出革命成果,。”是啊,，雖然當(dāng)時紅山文化還遠沒有現(xiàn)在這樣的名氣，但是由于鳥居龍藏在國際發(fā)表過《紅山后遺址》,，世界范圍對紅山文化有一定的了解,。你如果另外再叫一個“牛河梁文化”，也許確實達不到革命效果,。還有啊,，時值文革剛剛結(jié)束，所有科學(xué)工作者心中被籠罩的陰霾還沒有散去,，既然領(lǐng)導(dǎo)都發(fā)話了,，咱照辦就得了唄，你還叭叭個屁??！歐了，紅山文化就紅山文化,。

    然而,，隨之而來的發(fā)掘進展讓所有的人都出乎意外。幾乎牛河梁所有的丘崗上,，都有遺址分布,。諸多以大石塊砌筑的積石冢之間有祭壇,，冢與壇方圓有致，有互成組合的規(guī)律,。而女神廟和廟北的山臺座落在牛河梁地區(qū)地勢較高的主梁的梁頂,，并順山勢定方向，從而形成諸多積石冢圍繞廟臺而設(shè)的壇,、臺,、冢三位一體的組合，成為獨立于居住區(qū)以外,，規(guī)模宏大的,、宗教祭祀性禮儀建筑群體，其大規(guī)模的規(guī)劃布局所體現(xiàn)的人文融于自然的文化景觀,，規(guī)模宏大,、盛況空前、前所未見,、嘆為觀止,。牛河梁考古找到了中華民族的根，立刻震驚了全世界,，革命成果空前絕后,。一聽說遼寧考古有了這么大的發(fā)現(xiàn)，吉林和黑龍江考古隊也按捺不住了,，挽起袖子加油干,。不久，吉林長春地區(qū)松花江流域發(fā)現(xiàn)左家山遺址,、雙塔遺址,、鴨綠江流域萬撥河遺址；黑龍江也發(fā)現(xiàn)了嫩江流域小南山遺址,、亞布力遺址,、牛場遺存、蔦歌嶺遺址,。相繼出土了包括玉器在內(nèi)的很多器物,。至此，紅山文化領(lǐng)域便出現(xiàn)了三路大軍,。

      講得這個累啊,，口干舌燥滴,。容我喝口水,，先。

    紅山文化領(lǐng)域出現(xiàn)了三路大軍,，分別都是哪三路呢,？請聽我繼續(xù)大話紅山,。

    第一路，是文博考古大軍,。這路大軍以中國社科院考古研究所劉國祥研究員,、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗史前文化博物館邵國田館長等為杰出代表。正是他們年復(fù)一年的辛勤耕耘,、挖掘整理,，紅山文化才能通過科學(xué)考古和博物館展示在世人面前。

    第二路,，是紅山文化學(xué)術(shù)研究學(xué)者大軍,。這里以朝陽師大紅山研究所朱成杰教授、民間學(xué)者顏祥福,、蘇獻彬等知名人士為代表,。紅山文化時期墓葬建筑、天文星象,、鳥圖騰,、陰陽論、制玉工藝研究等相關(guān)學(xué)術(shù)課題,，推動了紅山文化研究一浪高過一浪的浪潮,。

     第三路，就是就是我一直倡導(dǎo)的,，專注于器物收藏的大軍,。這路大軍我就不能說誰是代表人物了，說誰都有不服氣的,，都有可能給他引來麻煩,。也可能每個人都覺得自己很厲害，但是我要說器物收藏,，最終還是需要靠藏品說話的,。大家說是不是啊,？                                                                  這三路大軍雖然都是研究紅山文化的,，但是很多時候還互相看不上，你說他如井底之蛙,，他說你腦洞開得太大,。有時候三路大軍自己內(nèi)部也有矛盾，挖牛河梁的覺得挖小南山的成果小,，挖左家山的覺得比挖興隆洼的更是紅山的直接源頭,；研究工藝的覺得比研究陰陽的更加務(wù)實，收藏玉器的覺得比收藏陶器的更加高端,；收藏前紅山的看不上收藏后紅山的,。,。。,。,。。這家伙鬧得啊,，給11.26都鬧出來了,，三路大軍紛紛人仰馬翻損兵折將。

     這要讓我說啊,，我還是過去說的那句話：面對著浩如煙海博大精深的紅山文化,，其實我們每一個人所了解的知識只是大海里的一滴水，他所見到的器物僅僅是無盡寶藏中的一個小小角落而已,。

      原遼寧省文化廳副廳長兼遼寧省文物考古研究所所長,，現(xiàn)任遼寧省文物考古研究所名譽所長、遼寧省文物局專家組組長,、中國考古學(xué)會常務(wù)理事郭大順先生,，先后主持了小河沿、石棚山,、東山咀,、牛河梁等著名的紅山后及紅山文化時期遺址考古發(fā)掘工作，被稱為紅山文化第一人,。我們來看一看郭老的這三部著作：《大南溝——后紅山文化墓地發(fā)掘報告》,、《追尋五帝》、《牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹》,，這三篇作品只是郭先生二百多部著作的三篇,，卻分別成為指導(dǎo)三路大軍的理論。紅山三路大軍中不乏那些調(diào)皮的,、搗蛋的,，但即使是再茲楞毛兒吒啦翅兒的狂徒，每當(dāng)說起郭大順老師,，他們也得恭恭敬敬得稱一句“郭先生”,。

       郭先生是紅山泰斗，一直統(tǒng)帥紅山三軍,。郭先生認為紅山文化與中國黃帝,、炎帝等五帝時代框架一致，紅山崇拜的女神是中華共祖,，這使得紅山文化在考古博物館界,、史學(xué)界、學(xué)術(shù)界,、收藏界無可比肩,，什么良渚戰(zhàn)漢，紅山面前提都不好意思提,。在追尋紅山源頭的過程中,，郭先生把目光聚集到了吉林地區(qū)。左家山出土的“中華第一玉雕龍”,，根據(jù)層位關(guān)系判斷,，以及共同出土的器物碳十四檢測判斷，可以準(zhǔn)確的把它界定在距今6200年前,。遼寧與內(nèi)蒙古紅山玉龍制作年代最早也不會超過5500年前,，應(yīng)該在距今5000年前后。從龍的形態(tài)和造型上,，左家山下層文化出土的玉龍應(yīng)該是紅山玉龍的祖型,，這對研究紅山文化的起源，前身文化發(fā)展過程具有極其重要的學(xué)術(shù)價值,。從龍本身進行對比,，左家山玉龍與紅山玉龍之間存在明確的起源、發(fā)展和繼承關(guān)系,。以此學(xué)術(shù)界得出定論：左家山下層文化是紅山文化最直接的源頭,。

      郭大順先生認為，吉林省地區(qū)的新石器時期的玉器有些年代偏早或表現(xiàn)出偏早的線索,。郭大順：《玉器的起源與漁獵文化》,，《北方文物》1996年4期

      劉國祥先生認為，牛河梁紅山文化玉璧的出現(xiàn)應(yīng)該是受吉林地區(qū)玉璧影響的結(jié)果,。劉國祥：《牛河梁第二地點二十一號墓玉器新探》,，《中國文物報》1999年8月4日

      張鵬飛先生認為，吉林地區(qū)早期玉器的形成對遼寧紅山文化玉器的發(fā)展起到了推動作用,；同時,，紅山文化晚期玉器雕琢工藝取得的進步又極大的影響了吉林地區(qū)玉器的發(fā)展，使得吉林地區(qū)部分玉器與牛河梁紅山玉器相比有過之而無不及,。張鵬飛：文物出版社《東北史前玉器研究》第26頁,，2018年8月

郭先生與吉林省收藏家交談

     郭先生在長春調(diào)研時表示，因吉林省與黑龍江,、遼寧和內(nèi)蒙古東部接壤,，吉林區(qū)域出現(xiàn)的紅山時期的部分玉器呈現(xiàn)出了與黑龍江、遼寧,、內(nèi)蒙古所發(fā)現(xiàn)紅山玉器完全相同的特征,。同時，吉林區(qū)域出現(xiàn)的紅山時期的玉器也存在著自身的獨特性,。另外,，因吉林省區(qū)域是玉文化發(fā)展時期的重要地域,，所以吉林省區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的部分紅山文化中早期的玉器特點尤為明顯，即比小南山成熟多樣,，又比牛河梁質(zhì)樸古拙,。紅山文化晚期玉器雕琢工藝取得的進步又極大的影響了吉林地區(qū)玉器的發(fā)展，使得吉林地區(qū)部分玉器與牛河梁紅山玉器相比有過之而無不及,。如果紅山收藏界能夠出現(xiàn)杰出代表的人物,，希望這個人能是吉林省的收藏家。（注：看官可千萬別亂想,，這不是說我）

      可以毫不夸張地說,，吉林省區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器，基本上是紅山文化玉器的教科書,、百科書,、全科書，學(xué)好了吉林地域的紅山玉器,，就可以走遍東北看紅山了,。

    或許，并不是所有的人都已經(jīng)放棄陳舊的思維模式和種種偏見,；或許,，在未來的很長的時間里，我的一些觀點仍將經(jīng)受各種考驗,。但有一點是可以肯定的：建立尊重,、平等、相互學(xué)習(xí),、共同進步的和諧收藏環(huán)境,，將是我們這些紅山文化玉器收藏愛好者共同努力的方向。