?【1】《禮記》言：'孝子之有深愛者,，必有和氣；有和氣者,，必有愉色,；有愉色者，必有婉容,?！?/p>

【2】知是行的主意，行是知的功夫,；知是行之始,，行是知之成。

【3】先生又曰：“格物,，如《孟子》'大人格君心’之'格’,，是去其心之不正，以全其本體之正,。但意念所在,，即要去其不正以全其正，即無時無處不是存天理,，即是窮理,。天理即是'明德’，窮理即是'明明德’,?！?/p>

【4】先生以博文為約禮功夫，深思之未能得,，略請開示,。”先生曰：“禮字即是理字,。理之發(fā)見,，可見者謂之文；文之隱微,，不可見者謂之理：只是一物。約禮只是要此心純是一個天理,。要此心純是天理,，須就理之發(fā)現(xiàn)處用功,。如發(fā)現(xiàn)于事親時，就在事親上學(xué)存此天理,；發(fā)現(xiàn)于事君時,，就在事君上學(xué)存此天理；發(fā)現(xiàn)于處富貴貧賤時,，就在處富貴貧賤上學(xué)存此天理,；發(fā)現(xiàn)于處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學(xué)存此天理,；至于作止語默,，無處不然，隨他發(fā)現(xiàn)處,，即就那上面學(xué)個存天理,。這便是博學(xué)之于文，便是約禮的功夫,。'博文’即是'惟精’,，'約禮’即是'惟一’?！?/p>