解讀易經（第四十五卦）——萃卦

四十五,、萃卦

萃卦是《易經》六十四卦中的第四十五卦，是異卦相疊（下坤上兌）,。坤為地,、為順；兌為澤,、為水,。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭,，必危機四伏,，務必順天任賢，未雨綢繆,，柔順而又和悅,，彼此相得益彰，安居樂業(yè),。

《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦,，此卦中談了君王們應如何在這些聚萃中發(fā)揮作用，以及如何應付一些發(fā)生的情況,。說白了,，《萃》卦談的就是君王們應如何處理日常的君臣之間的關系問題。

45.1 萃：亨。王假有廟,。利見大人,，亨，利珍,。用大牲,，吉。利有攸往,。

白話

萃卦：通泰,。王到宗廟舉行祭奠。占得此卦,，利于會見貴族王公,，亨通，這是吉祥的珍兆,。用牛牲祭奠,，也很吉祥，并且出行吉祥,。

解讀

萃,，聚集、團結,。卦辭第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦,，它自然意味著亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時,，應該到祖廟里去祭祀一下：這樣有利于顯現大人,；也亨通、適宜和無不珍正,；在這里祭祀,，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥,。最后一句是說《萃》卦宜于前往辦一切事情,。

45.2 《彖》曰

萃，聚也,。順以說,，剛中而應，故聚也,?！巴跫儆袕R”，致孝享也,，“利見大人,，亨”,，聚以正也?！坝么笊?，吉，利有攸往”,，順天命也,。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣,。

白話

《彖辭》說：萃,，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤,，坤義為順,；上坤為兌，兌義為悅,，而且九五陽爻居上卦中位,，這是萃卦的卦象。它昭示人們：順應事理,，取悅人心,，君子各守中正之道，互相和應,，這樣必能團結大眾,。“王到宗廟祭奠”,，這是君王致孝先祖的享祭,?！袄跁娡豕F族,，亨通”，這是說君子團結聚集,，是本著光明正大的原則,，并非以私邪互相交通?！坝门Ｉ赖?，吉祥，并且出行吉祥”,，這是順應天命的舉動,。君子相聚則相勵以正道，小人相聚則相推入禍門,，綜觀天地間人類,、物類的類聚群分，它們的吉兇禍福就可以曉得了。

解讀

人是群居動物,，成事的群體就是一群志同道合的人結合而成的群體,，大家有著相似的價值觀或者有著共同的想法或者有著共同的利益，走到一起的,。這一卦的《彖》闡發(fā)得很好,，首先“'王假有廟'，致孝享也”,，要求參與會聚的人都有共同的信仰,，能奉獻至誠的心；其次“'利見大人亨',，聚以正也”,，要求參與會聚的人還要遵循正道；最后“'用大牲吉,，利有攸往',，順天命也”，要求參與會聚的人還要勇于為自己的信仰而付出一定的犧牲,。這三條都是必須掌握的金規(guī)玉律,。凡事不講誠信不行，不講正道不行,，不講犧牲也不行,。

45.3 《象》曰

澤上于地，萃,。君子以除戎器,，戒不虞。

白話

《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上,，為地上有湖,，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合,；在這種眾流會聚的時候,，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況,，因此君子應當修繕甲杖兵器,，以防發(fā)生意想不到的變故。

解讀

《集解》引虞翻曰：“除,，修,。戎，兵也,?！辈挥?，意外之患。

“君子以除戎器,，戒不虞”,，就是說，群聚必生變亂,，三人成眾,，眾口難調，大家處得久了,，各種矛盾就會發(fā)生,，這是很正常的事。團隊領頭人所要做的,，就是“除戎器,，戒不虞”，修治兵器,，以防不測,。于是，很多人商量做什么事,，都會把丑話說在前頭,，就是這個道理。什么都在事前說得明明白白,，清清楚楚,，就能夠盡可能地避免更多的不愉快。

45.4 初六

有孚不終,，乃亂乃萃,，若號，一握為笑,，勿恤,。往，無咎,。《象》曰：乃亂乃萃,，其志亂也,。

白話

初六：捕捉了俘虜,，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮,，大家呼喊著四處追捕,。終于追回了，又興奮得嘻嘻哈哈,，用不著擔憂了,。占得此爻,，大膽勇敢前往，沒有災難,?！断筠o》說：混亂呵，憔悴呵,，其人神志昏亂,。

解讀

不終，猶言抓來后又逃跑,。亂,，紛亂。萃,，當讀悴,，憂慮。

《象辭》解“萃”如悴,，憔悴,。若，高亨說：“若,，猶而也,。”

號,，呼號,。一握，聞一多謂同嗌喔,、咿喔,，笑聲(見《周易義證類纂》)。

該爻有三層意思：第一層是說在人才聚萃的朝堂上,，國君的誠實信用要善始善終,，不要有始無終，如果有始無終,，將會發(fā)生君臣聚萃亂哄哄的場面,；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發(fā)生一些感情上不愉快的隙縫,，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好,，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說,，對于這些事 情,，君王不要耿耿于懷，不要憂愁,，要寬宏大度,，前去不會發(fā)生任何事情,。

45.5 六二

引吉，無咎,。孚乃利用禴,。《象》曰：引吉,，無咎,，中未變也。

白話

六二：占得此爻,，長時間吉祥,，沒有災難。占問祭奠,，珍兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好,。《象辭》說：“長時間吉祥,，沒有災難”,，由于六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道,，絕不改變,。

解讀

引吉，沙少海先生說：“引,，聲假作永,，訓長期。引吉,，猶言永吉,，即長期吉祥。同于'永珍吉',、'利永珍',。”

孚,，同俘,，這里指用作人牲的俘虜。禴(yuè),，經傳作禱,，春祭名。

此爻第一句有承接上一爻的含義,，是說當君臣之間有一些不愉快時,，君王應當主動退讓,，這樣將會獲得吉祥,；也不會帶來災禍,。第二句是說君王為了建立自己誠實信用的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式,。這后一句的“用禴”,，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發(fā)誓的成份,，亦當為《周易》的一種聚萃之道,。

45.6 六三

萃如嗟如。無攸利,。往,，無咎，小吝,?！断蟆吩唬和鶡o咎，上巽也,。

白話

六三：憂愁嗟嘆,。占得此爻，無所利,。出行則無災難,，但有小小的麻煩?！断筠o》說：出行無災難,，由于六三陰爻居于九四陽爻之下，像臣下順從君上,，行為謹慎,。

解讀

萃，借為悴,，憂慮,。如，形名詞詞尾,，無義,。

巽，通遜,，服從,。上巽，巽上的倒裝,，猶言順從上面的人,。

“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利,；往無咎,，小吝”,，前半句是說如果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊嘆,，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛,，它一點好處也沒有。后半句是說這樣前去辦事也不會有什么兇險,，只不過一點小的悔恨和惋惜罷了,。

45.7 九四

大吉，無咎,?！断蟆吩唬捍蠹瑹o咎,，位不當也,。

白話

九四：大吉大利，沒有災難,?！断筠o》說：珍兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難,，由于九四陽爻而居陰位,，像人才小德薄而忝高位，論其官運則謂亨通,，論其居官則求無災禍而已,。

解讀

“九四”爻辭的“大吉，無咎”,，這是一個無前提的半句話,，是說《萃》 卦的人才聚萃于一堂，這本身就意味著大吉大利,，它將沒有什么災禍,。

45.8 九五

萃有位，無咎,。匪孚,，元永珍，悔亡,。 《象》曰：萃有位,，志未廣也。

白話

九五：瘁心力于其職守,，沒有災禍,。不輕易責罰別人，卜問長期的吉兇，珍兆顯示：沒有大的悔恨,?！断筠o》說：瘁心力于其職守，結果僅僅是沒有災禍,，由于才具駑下,，不能有所建樹,。

解讀

萃,，借為瘁。有,，這里用法同于,。

孚，高亨說：“罰也,?！痹?。永,，長久。

“九五”爻辭的“萃有位,，無咎,，匪孚；元永珍,，悔亡”,，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃之象，自當有一個主事的尊位之人,，這倒不會有什么災禍,，但是這個尊位不一定就能夠有孚于眾望；后半句是說君王如果能從一開始就堅持珍正,，那一切后悔都會消亡,。

45.9 上六

赍咨涕洟，無咎,?！断蟆吩唬宏遄商闆ⅲ窗采弦?。

白話

上六：嘆息流涕,，憂心忡忡，但沒有災難,?！断筠o》說：嘆息流涕，憂心忡仲，由于上六之爻居于一卦的盡頭,，孤懸無據,，像人雖居高位，但如履薄冰,，驚恐度日,。

解讀

赍咨(jīzī)，即咨嗟,，嘆息,。涕，眼淚,。洟,，鼻涕。

“上六”爻辭的“赍咨涕洟,，無咎”,，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡,，系于苞?！钡木湫模蔷褪裁礊牡溡膊粫l(fā)生,。

萃卦講的是一段周朝的歷史,。周原本是殷的一個屬國。據《竹紀年》載：“六年,，西伯初禴于畢”,，“命九侯、周侯,、邘侯”,。周文王曾多次祭祀商王祖先，希望接受冊封“西方伯”后能得到他們的保佑,。卦中“王假有廟”,、“孚乃利用禴”說的就是此事。周文王得到商王信任后,，便借此機會擴張自己的勢力,，收羅人才，“二十一年春正月,，諸侯朝周”（《竹書紀年》）,，據《史記·周本紀》載，伯夷,、叔齊,、太顛,、閎夭、散宜生,、辛甲等先后歸順文王,。萃卦講的就是這種人才的會萃。

卦中兩個陽爻,，“九五”居尊位以比商王,，“九四”比于“九五”以喻文王?！熬潘摹睍土讼旅嫒?，而架空了“九五”之尊，這為“大人”的出現做了人才上的準備,?？鬃诱f周文王以服事殷,，其勢力達到了“三分天下有其二”（《論語·泰伯》）,。卦中六爻，下四爻均為“九四”所聚,，剛好三分有二,，這大概是一個巧合吧！