《易經(jīng)》云：“夫大人者,，與天地合其德,，與日月合其明，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇,。”意思是說圣人的德性,，要與天地的功德相契合,，要與日月的光明相契合，要與春,、夏,、秋、冬四時的時序相契合,，要與鬼神的吉兇相契合,。

那么，我們個人生命的光明能和日月合的上嗎,？那要看一看我們體會到日月的光明有什么樣的意義和價值,。

日月之明，人皆見之——過而能改

與日月合其明,，那么日月最顯著的一個特點是什么呢,？敢于人前，人皆見之,。日升月落,，日落月升，日月無時無刻不是高懸天空,，袒露在眾生面前,。即便是日月盈虧，也是展示與人前,，沒有隱匿,，沒有造作。如子貢曰：“君子之過也,，如日月之食焉：過也,，人皆見之；更也,，人皆仰之,。”那么，這種“明”就是與“暗”相對,，無論是非成敗,，皆立與人前，事無不可對人言,。而且更要面對自己的缺點,，改過完善，而不是推諸他人或文過飾非,。

日月運行,，一陰一陽——順應(yīng)自然

“明”的字形是“日+月”，由一個日=太陽,，一個月=月亮組合而成,。日屬陽，月屬陰,，明就是陰陽平衡,。“一陰一陽,，之謂道?！标庩柖饨桓?，便生成了這大千世界，所謂“道生一,、一生二,，二生三，三生萬物”,。那么這里的明,，老子告訴我們，“知常曰明”,，明就是宇宙運行的恒常之道,。與日月合明就是要我們按自然規(guī)律行事，跟隨著日月更替而生活工作,。最簡單的例子,，日出而作，日落而息,，太陽升起我們要開始一天的工作,；月升日落，就要準(zhǔn)備休息,。如果晝夜顛倒,，那就是不合符規(guī)律而行事，那么我們的自身就會出現(xiàn)狀況,。

孤光自照,，表里澄澈——內(nèi)心自明

《大學(xué)》開篇提出“大學(xué)之道,，在明明德”，在于使人恢復(fù)靈明的本性,，恢復(fù)光明的自性,。其后寫道，康誥曰：“克明德,?！贝蠹自唬骸邦櫿溙熘髅,！钡鄣湓唬骸翱嗣骶?。”皆自明也,?！犊嫡a》《大甲》《帝典》這些先賢的典籍都是在說，人要使自己的本性常明,。那么,，這就是要我們與日月相合，合日月原本自明的特性,。如果能夠保持這種自明的心態(tài),，無論你身處什么樣環(huán)境之中，都是澄凈安詳?shù)摹?/span>

南宋詞人張孝祥,，因受政敵讒害而被免職,。他從桂林北歸，只身一人面對一望無際的洞庭湖,，他感慨道“素月分輝,，明河共影，表里俱澄澈,?！?因為月亮把它皎潔的光芒披灑到詞人的身上，他感到由表及里都是澄澈的,，雖然身處逆境,，這一刻內(nèi)心仍是歡喜的，“悠然心會,，妙處難與君說,。”此時作者想起自己遭受讒害而沉浮的宦官生涯,，他說即使這個世界都沒光的時候,，自己也能夠做到“孤光自照，肝肺皆冰雪?！边@是一種境界,，是保持著內(nèi)心與日月一樣的自明。因為這份自明,，他的內(nèi)心坦然無愧,，因為他在這個天地中永遠(yuǎn)都有他生命的光。

此心光明,，亦復(fù)何言——明鏡無物

王陽明先生一生文治武功,，在那樣一個風(fēng)雨飄搖的時代，大明朝的一位兵部尚書,，一位軍事家,、思想家。他一輩子受了這么多的冤枉,，從龍場悟道到平了宸濠之亂之后,，他自己內(nèi)心會有多少慨嘆。但是他臨終的時候在江西南庵的那條小船上,，學(xué)生問他留下什么遺言,，大家都熟悉明陽先生這八個字：此心光明，亦復(fù)何言,。

王陽明提出“心即理”學(xué)說,，心的本體就是“至善”，至善的境界就是心如明鏡,，映照萬物，此時的心便是天理,。因此,，心是光明的，和鏡子一樣,。鏡中本無物,，因為明亮，所以可以還原事實真相,，物各付物,。如果鏡子被遮蔽，則不能映射出物象,。所以,，與日月合明，要擺脫心靈被外物事物的糾纏,，消除自己的主觀認(rèn)知,，使自己的行為都是符合“至善”的如實呈現(xiàn)。一個人此心光明，這就是修煉的最大的境界,。

孔子說過：“天何言哉,？四時行焉，百物生焉,，天何言哉,？”蒼天不說什么，但是大地萬物生長,，四時風(fēng)調(diào)雨順,。我們今天是一個喋喋不休急于證明的時代，我們每一個人都活在別人的評價里,。如果我們按照《易經(jīng)》給出的為人之道,，按照天道運行的規(guī)律法則行事，我們就會找到真實的自我,，回歸內(nèi)心的平衡,。什么才是內(nèi)心的平衡？一陰一陽,。這個世界上最大的陽是太陽,，最大的陰是太陰，所以日月之象是整個世間亙古不變最大的平衡,。做一個有光明的人,，像日月一樣回歸內(nèi)心的平衡。

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