 一談到易經(jīng),，一般人就會(huì)直接想到是算卦的。易經(jīng)能進(jìn)行預(yù)測(cè)這是不假,，幾千年前,，先民們?cè)谖闯浞终J(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律時(shí)，用占卜的方式來進(jìn)行決策,?！皣笫拢肱c戎”,，這種由巫祝掌握的祭祀禮儀只存在于皇權(quán)貴族,，那是天子和上天連接的方式，自然掌握的人很少,，包括歷法在內(nèi),，都是屬于上層的知識(shí)，我們稱之為“天學(xué)”,。 經(jīng)過周文王,、周武王,、周公、孔夫子的演繹闡釋,，后來知道的人逐漸變多,，于是易經(jīng)就逐漸演化為不同的研究領(lǐng)域，從理象數(shù)占四個(gè)方面,，發(fā)展成象數(shù)派和義理派,。 不管是什么派別，還是易經(jīng)的理象數(shù)占的哪個(gè)方面,，其核心要解決的問題是：為什么通過八卦類象就可以通過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì),，而且這個(gè)時(shí)空范圍可以拉的很長。 易經(jīng)中說：“易者,，象也,； 象也者，像也,?！薄霸谔斐上螅诘爻尚??！薄痹谔斐上螅诘爻尚??！疤齑瓜螅娂獌?，圣人象之,。”都說到了我們要解決的這個(gè)問題,。 1.道生了萬物,。道德經(jīng)中說“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物?！比f物是由道化生出來的,，當(dāng)然包括了自然界。易經(jīng)系辭里說“有天地,，然后有萬物,；有萬物．然后有男女；有男女，然后有夫婦,；有夫婦,，然后有父子；有父子,，然后有君臣,；有君臣，然后有上下,；有上下,，然后禮儀有所錯(cuò)?！痹谶@里我們可以認(rèn)為“道”演化了人類社會(huì),。 2.萬物皆有靈。既然道生了萬物,，那么萬物也應(yīng)該含有道的影子或者道的性質(zhì),、信息。在天為天道,、在地為地道,、在人為人道，也就是“天命之謂性”,。打一個(gè)比方,，人體是道，那么每一個(gè)細(xì)胞里面含有的DNA和整個(gè)人是一樣的,，即使是克隆的細(xì)胞也是一樣,。 3.道的連接。道生了萬物,，萬物有道的信息。照這個(gè)邏輯,，我們通過一個(gè)物,，就可以知“道”，再高一層是“悟道”,。一個(gè)事物或者事情擺在面前,，你為什么能看到內(nèi)在本質(zhì)未來趨勢(shì)，我就為什么不能,？大家的雙眼是一樣的啊,，看到的都是一樣的呀。原因在于,，你未能在一定的時(shí)空中,，和我們所謂的“道”產(chǎn)生連接。當(dāng)你和“道”產(chǎn)生了連接，那么你就相當(dāng)于進(jìn)入了神經(jīng)中樞,，所有的信息你都可以知道,。一方面，你看到的事物由道演化,，與道連接,；另一方面，你本身與道連接,。此時(shí),，道、物,、我形成了一個(gè)循環(huán),，一個(gè)圓。為什么說“法無定法,，我心為法”,，說得就是以上的道理。 4.你需要靜下來,。佛學(xué)中說“定能生慧”,；道德經(jīng)說“清靜為天下正”；大學(xué)開篇就是“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。”都告訴我們一個(gè)道理：安靜下來,，你才有可能與道產(chǎn)生連接,。 5.善易者不卜。所以你看《禮記》五經(jīng)解中說“易教也,，潔凈精微”,，就是要求我們保持內(nèi)心的清凈，客觀的觀察看待事物,，你才能夠得到正確的判斷,。《易》無思也,，無為也,，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故,。只有無思無為,，寂然不動(dòng)的狀態(tài)，你才能與“道”連接，透過現(xiàn)象看到本質(zhì),，也就是“善易者不卜”的道理所在,。 6.你該如何做？觀易于日用,，易字為陰陽組和,，為日月。日月為明,，日為太陽,，月為太陰。晝夜放光,，相繼不息,。光為亮為火，為離,，離為心,。讀易之法在體察日月之明，天地之心,，也即是心法,。明易之心法為寂然不動(dòng)，感而遂通,。通過存心養(yǎng)氣,，心歸于靜，靜觀動(dòng)察,，察幾覺微,，明日用間的大道。以道心觀人心,，為無心之感,，以人心觀道心為有心之感。只有在靜定之中由人心走向道心,，才可感,。心之誠，行之篤,，方才可通，通神明之德,，達(dá)到天人合一之境界,。 |
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