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至道本乎其心,，心法本乎無住，無住心體靈知不昧,。性相寂然,，包含德用；該攝內(nèi)外,，能廣能深,，非空非有，不生不滅,，求之不得,，棄之不離，迷現(xiàn)量則惑苦紛然,，悟真性則空明廓徹,。 雖即心即佛，唯證者方知,。然有證有知,，則慧日沉沒于有地；若無照無悟,，則昏云掩蔽于空門,。但一念不生,，前后際斷,，照體獨立，物我皆如,。直照心源,，無智無得；不取不舍,，無對無修,。然迷悟更依，真妄相待,；若求真去妄,，如避影以勞形；若體妄即真,，似處陰而影滅,。若無心忘照，則萬累都捐,；若任運寂知,，則眾行圓起。 放曠任其去住,，靜鑒見其源流,；語默不失玄微,，動靜豈離法界。言止則雙忘智寂,，論觀則雙照寂知,；語證不可示人，說理非證不了,。悟寂無寂,，真智無知；以知寂不二之一心,，契空有雙融之中道,。無住無著，莫攝莫收,；是非兩忘,，能所雙絕；斯絕亦絕,，般若現(xiàn)前,。 般若非心物外新生，智性乃本來具足,，然本寂不能自見,，實由般若之功。般若之與智性翻覆相成,，本智之與始終兩體雙絕,，證入則妙絕圓明，悟本則因果交徹,。心心作佛,，無一心而非佛心；處處證真,，無一塵而非佛國,。真妄物我，舉一全收,；心佛眾生,，炳然齊致。迷則人隨于法,，法法萬差而人不同,，悟則法隨于人，人人一致而融萬境,。言窮慮絕,，何果何因？體本寂寥,，孰同孰異,？唯志懷虛朗,，消息沖融，其猶透水月華,，虛而可見,；無心鏡像，照而?？找?。 |
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