庭前柏樹(shù)子

【禪宗公案】

　　問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師云：“庭前柏樹(shù)子,?！痹疲骸昂蜕心獙⒕呈救恕,！睅熢疲骸拔也粚⒕呈救??！?SPAN lang=EN-US>

【靜心齋小譯】

　　有個(gè)和尚問(wèn)趙州禪師：“什么是達(dá)摩的根本境界呢,？”

　　趙州禪師說(shuō)：“庭院中的老柏樹(shù)?！?SPAN lang=EN-US>

　　那個(gè)和尚說(shuō)：“老和尚您別用這些現(xiàn)象來(lái)敷衍,。”

　　趙州禪師說(shuō)：“我沒(méi)有用境界來(lái)敷衍你,?！?SPAN lang=EN-US>

【禪外流云】

無(wú)處不是禪

　　達(dá)摩大師自西來(lái)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)禪宗，引得無(wú)數(shù)后人參祖師西來(lái)意究竟是什么樣子,，趙州禪師面對(duì)學(xué)人的詢(xún)問(wèn),，“庭前柏樹(shù)子”，此即說(shuō)明無(wú)處不是禪,，自我真性無(wú)處不在,。本來(lái)也沒(méi)有什么高深玄奧的，更沒(méi)有什么異模怪樣的東西,，皆是此平常話(huà),、平常心，便是祖師西來(lái)意,。

　　古大德常說(shuō)：后來(lái)的人不認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)成的道理,，都在心意識(shí)上去尋求，哪曉得違背了自我本性,。所以達(dá)摩祖師自西來(lái),，直接慶快地指明這個(gè)心就是佛,，不必用這個(gè)活生生的佛去找另外的佛。禪宗一千七百則公案,，都是明確指示了這些現(xiàn)成的道理,，沒(méi)有什么奇特的。趙州隨口回答,，極其平常,，很自然而然的現(xiàn)前流露，心意識(shí)一點(diǎn)也沒(méi)用,，這些都是很現(xiàn)成的“我”,，迥然獨(dú)自湛然立于天地，和萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)本體,，如如不動(dòng)的,，這也是現(xiàn)前的寂滅凈土。

什么引起了煩惱

　　煩惱,，在佛教里被列為108種,，分析得至詳至細(xì)，平常我們很粗心大意的人,，都能感覺(jué)到被這樣那樣說(shuō)不清道不明的煩惱所纏縛,。尤其是那些知識(shí)越高、文化修養(yǎng)很深的人,，煩惱似乎顯得就更要重一些,，要么愁腸百結(jié)啰、要么榿人憂(yōu)天啰,、要么傷感憂(yōu)郁啰,，揮之不去的，且隨著知識(shí)的增多而熾盛,，很麻煩的一種情緒狀態(tài),。特別是一些文人和藝術(shù)家之類(lèi)，很多人都承認(rèn)自己有著一種憂(yōu)郁氣質(zhì),，時(shí)時(shí)陷在里面,。這也可以從古往今來(lái)的詩(shī)文里面看出。

　　而那些生活在山鄉(xiāng)村野的人來(lái)說(shuō),，很簡(jiǎn)單的耕種勞作,，也只有很簡(jiǎn)單的憂(yōu)傷痛苦，只要國(guó)家加在他們身上的賦稅之類(lèi)不是很重,，氣候上是風(fēng)調(diào)雨順的話(huà),，一般情況下都是悠哉樂(lè)哉地生活著。

　　所以在很大程度上，許多智者被自己所掌握的知識(shí)學(xué)問(wèn)所困住,，身心性命過(guò)得很苦惱,。而那些頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)的人，簡(jiǎn)單地生活,，簡(jiǎn)單地高興,，簡(jiǎn)單地發(fā)脾氣。

　　而且,，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),，知識(shí)學(xué)問(wèn)越高，為國(guó)為民造福的機(jī)會(huì)也就越多,，同時(shí)大奸大惡殃國(guó)禍民的手段也就越陰險(xiǎn),。平常我們常說(shuō)大奸之人有大才，小奸之人有小才,，無(wú)才之人難有大奸,，因其無(wú)才便沒(méi)有奸的資本，因此古人說(shuō)“無(wú)才便是德”,。比如受萬(wàn)世唾罵的大賣(mài)國(guó)賊秦檜,，因其殺害民族英雄岳飛而成就其大奸之罵名，其政治品格可謂極為臭的了,，但其創(chuàng)造的“宋體”字,，卻流傳萬(wàn)世，后世文化皆受其惠澤,。

　　又比如宋朝的王安石,，才高八斗，一生也是坦蕩磊落,，在當(dāng)了宰相后，卻不深入基層調(diào)查研究,，只憑學(xué)術(shù)意氣,，執(zhí)意進(jìn)行“青苗法”、“農(nóng)田法”,、“水利法”等變法,，結(jié)果弄得萬(wàn)民失業(yè)、糧食無(wú)收從而怨聲載道,。后人論宋朝元?dú)?，都是被這熙寧變法所壞，所以有靖康之禍,。晚年的王安石到民間走了一遭,，親身體驗(yàn)了變法給民間帶來(lái)的疾苦，后悔不堪，自罵道：“王某上負(fù)天子,，下負(fù)百姓,，罪不容誅。九泉之下,，何面目見(jiàn)唐子方諸公乎,？”一連罵了三日，嘔血數(shù)升而死,。

　　十四,、十五世紀(jì)之交的荷蘭著名的神學(xué)家伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐防锩鎸?xiě)道：“以不朽的眾神的名義，我莊嚴(yán)地發(fā)誓：最幸福的人是那些被稱(chēng)為蠢人,、笨蛋和傻子的人,。因?yàn)樗麄兺耆恢牢窇炙劳觥Ｋ麄儾粫?huì)感受到良心上的苛責(zé)而心存畏懼,。他們是幸福的,，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)數(shù)牽腸掛肚的事情而頭暈?zāi)X脹。他們不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎﹄?，也沒(méi)有任何焦慮,，沒(méi)有野心，沒(méi)有忌妒,，沒(méi)有愛(ài),。用牧師們的話(huà)說(shuō)，他們避免了任何罪行的指責(zé),！啊哈,，你們這些糊涂的智者啊，你們不需要進(jìn)一步的證據(jù)去推算到底有多少不得不遭受的痛苦,，免受這些煩勞憂(yōu)愁之苦的愚人們,，要比你們自由得多、幸福得多,?！?SPAN lang=EN-US>

數(shù)字108

　　108這個(gè)數(shù)字，在中國(guó)自古以來(lái)就深具含義,，往往被視為吉祥,、圓滿(mǎn)的代表。在中國(guó)的節(jié)候里,，一年有十二個(gè)月,、二十四個(gè)節(jié)氣、七十二個(gè)候,，加起來(lái)在一起正好是108,?！端疂G傳》中梁山好漢是108位；《紅樓夢(mèng)》中情榜人物是108位,。中國(guó)古建筑常取108為吉祥數(shù),，北京天壇的最下層欄板是108塊，西藏所有的佛塔塔身,、佛龕的結(jié)構(gòu)梁木都是108根,，山西五臺(tái)山菩薩頂山門(mén)前的石階是108級(jí)。

　　寺院朝暮敲鐘要撞108下,。象征破除“百八煩惱”,，故稱(chēng)為“百八鐘”。一般由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的僧人來(lái)作,?！栋僬汕逡?guī)》定的鳴鐘規(guī)定是：引持鐘杵宜緩，擊鐘揚(yáng)聲宜長(zhǎng),；分三通,，各36杵，起止三杵稍緊,。三通又名“三轉(zhuǎn)”,。

　　佛教修行人常用的念珠，是108顆,，表示人的煩惱有108種,，需求證108種智慧來(lái)對(duì)治斷除。

　　一百零八種煩惱,，又作百八結(jié)業(yè),，因?yàn)闊滥苌N種惡業(yè)。關(guān)于其內(nèi)容有多種異說(shuō)：據(jù)《大智度論》卷七,、《大乘義章》卷六等載,，百八煩惱指十纏與九十八結(jié)。十纏,，即無(wú)慚,、無(wú)愧、嫉,、慳、悔,、眠,、掉舉、惛沈,、忿,、覆等,；九十八結(jié)，即三界的八十八見(jiàn)惑與十修惑,。據(jù)《大方等大集經(jīng)》卷五十九載,，眼、耳,、鼻等六根以色,、聲、香等六塵之境為對(duì)象時(shí),，各有好,、惡、平（非好非惡）三種分別,，合為十八種,，又一一各有染、凈之分,，合為三十六種,。復(fù)配以過(guò)去、未來(lái),、現(xiàn)在三世,，合為一百零八種煩惱。據(jù)《止觀輔行傳弘決》卷五之五載,，六根各有苦,、樂(lè)、舍等三受,，合為十八種,；六根復(fù)各有好、惡,、平三種,，合為十八種，總共三十六種,；再配以過(guò)去,、未來(lái)、現(xiàn)在三世,，合為一百零八種煩惱,。

　　西方最高境界的哲學(xué)無(wú)非都在這百八煩惱里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而東方的道家,、佛家,，從心性根本上修，將煩惱丟棄,，從而趨向于沒(méi)有任何心意識(shí)的莊嚴(yán)凈土,。

　?。愝d暄《禪外流云》禪宗公案之庭前柏樹(shù)子）