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王陽(yáng)明是明代著名思想家、哲學(xué)家,，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵,，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系,。王陽(yáng)明的思想一出世,，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力,。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣,，開出新風(fēng)氣，功不在禹下,?！睅装倌陙?lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人,，張居正,、曾國(guó)藩、章太炎,、康有為等都從中受益,。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì),。 無(wú)善無(wú)惡心之體,，有善有惡意之動(dòng)。 知善知惡是良知,，為善去惡是格物。 ——王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教” 此心光明,，亦復(fù)何言,。 ——王陽(yáng)明臨終遺言 以下摘錄，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作,。 1,、欲修身，先養(yǎng)心 心即理也,，天下又有心外之事,、心外之理乎? 心即理。天下難道還有心外之事,、心外之理嗎? 2,、不忙不亂，不焦不躁 天地氣機(jī),，元無(wú)一息之停,。然有個(gè)主宰,，故不先不后，不急不緩,，雖千變?nèi)f化而主宰常定,，人得此而生。若無(wú)主宰,，便只是這氣奔放,，如何不忙? 3、心狹為禍之根,，心曠為福之門 如今于凡忿懥等件,，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思,，便心體廓然大公,，得其本體之正了。 4,、回歸簡(jiǎn)單 “道之大端易于明白”,，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由,，而求其難于明白者以為學(xué),，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也,。 5,、做人要“誠(chéng)” 誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體,，求復(fù)其本位,，便是思誠(chéng)的工夫。 6,、無(wú)私心就是道 心即理也,。無(wú)私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心,。 7,、至誠(chéng)勝于至巧 惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本,。 8,、志不立，天下無(wú)可成之事 志不立,，天下無(wú)可成之事,，雖百工技藝，未有不本于志者。 9,、一念抱持,，成圣之要 只念念存天理，即是立志,。能不忘乎此,，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也,。此天理之念常存,，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳,。 10,、應(yīng)好是而惡非 良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡,，只好惡就盡了是非,，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。 11,、君子如玉亦如鐵 名與實(shí)對(duì),，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分;全是務(wù)實(shí)之心,，即全無(wú)務(wù)名之心,。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲,，安得更有工夫好名! 12,、養(yǎng)一身浩然正氣 須是勇。用功久,，自有勇,。故曰“是集義所生者”，勝得容易,，便是大賢,。 13、去做才是孝 就如稱某人知孝,，某人知悌,，必是此人已曾行孝行悌,，方可稱他知孝知悌,，不成只是曉得說(shuō)些孝悌的話，便可稱為知孝悌,。 14,、孝不孝代表人格 善人也，而甚孝。 15,、不孝無(wú)良知 不慈不孝焉,，斯惡之矣。 16,、心至誠(chéng)才能行至孝 此心若無(wú)人欲,，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心,，冬時(shí)自然思量父母的寒,，便自然要求各溫的道理。夏時(shí)自然思量父母的熱,，便自然要求個(gè)清的道理,。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心,，然后有這條件發(fā)出來(lái),。 17、身外物不奢戀 然可欲者是我的物,，不可放失;不可欲者非是我物,，不可留藏。 18,、克己才是真功夫 人須有為己之心,，方能克己;能克己，方能成己,。 19,、榮辱毀譽(yù)皆泰然 天地生意，花草一般,。何曾有善惡之分?子欲觀花,，則以花為善，以草為惡,。如欲用草時(shí),，復(fù)以草為善矣。 20,、把世間當(dāng)修行的道場(chǎng) 人須在事上磨煉做功夫乃有益,。若只好靜，遇事便亂,，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn),。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也,。 21,、少一些機(jī)心,，少一些痛苦 汝若于貨、色,、名,、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般,，都消滅了,，光光只之本體，看有甚閑思慮? 22,、心是快樂(lè)的根 ?？旎畋闶枪Ψ颉?/p> 23,、要活得輕快灑脫 吾輩用功,，只求日減，不求日增,。減得一分人欲,，便是復(fù)得一分天理，何等輕快脫灑,，何等簡(jiǎn)易! 24,、慎思之，篤行之 知是行的主意,，行是知的功夫,。知是行之始，行是知之成,。 25,、不做就是不知 未有知而不行者。知而不行,，只是未知,。 26、路,，盡管去走 如人走路一般,，走得一段，方認(rèn)得一段;走到歧路處,，有疑便問(wèn),，問(wèn)了又走，方漸能到得欲到之處,。 27,、天理即是仁心 所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉,。若是那一團(tuán)血肉,，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在,，緣何不能視,、聽(tīng)、言,、動(dòng)?所謂汝心,，卻是那能視、聽(tīng),、言,、動(dòng)的，這個(gè)便是性,，便是天理,。有這個(gè)性，才能生這性之生理,，便謂之仁,。 28、求道須深下去 此道本無(wú)窮盡,，問(wèn)難愈多,，則精微愈顯。 29,、耐住寂寞,，久久為功 諸君只要常常懷個(gè)“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”之心,，依此良知,，忍耐做去，不管人非笑,，不管人毀謗,，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退,，我只是這致良知的主宰不息,，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動(dòng),。 30,、自省才能自明 學(xué)須反己。若徒責(zé)人,，只見(jiàn)得人不是,，不見(jiàn)自己非。若能反己,，方見(jiàn)自己有許多未盡處,，奚暇責(zé)人? 31,、靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察 省察是有事時(shí)存養(yǎng),，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察,。 32、反觀自身,，自我提升 見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚,，而自治嚴(yán)矣,。 33、嘴巴閉關(guān),，身體力行 以言語(yǔ)謗人,，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐,，而徒入耳出口,，呶呶度日，是以身謗也,，其謗深矣,。 34、世間磨難,，皆是砥礪 凡今天下之論議我者,，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也,，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣,。 35、最怕是傲字 人生大病,，只是一傲字,。 36、格物致知,，滅除輕傲 知輕傲處,，便是良知;除卻輕傲，便是格物,。 37,、只求力所能及 凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知,。 38,、不動(dòng)心，不煩惱 心之本體,，原自不動(dòng),。心之本體即是性,，性即是理。性元不動(dòng),，理元不動(dòng),。集義是復(fù)其心之本體。 39,、按心兵不動(dòng)，如止水從容 我不看花時(shí),，花與我心同寂,。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái),，便知此花不在我心之外,。 40、參破生死,，盡性知命 人于生死念頭,，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去,。若于此處見(jiàn)得破,，透得過(guò)，此心全體方是流行無(wú)礙,，方是盡性至命之學(xué),。
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