[導(dǎo)讀]太極中本含有對(duì)立面,，是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體,。由太極分化出兩個(gè)對(duì)立面，由于對(duì)立面相互作用,，致使萬(wàn)物生生不息，這就是“三生萬(wàn)物”,。

文/劉嗣傳

一,、太極圖闡釋的內(nèi)容

太極圖包含天地萬(wàn)物的共同規(guī)律

太極圖是研究太極拳原理和淵源的一張重要圖像，它包含了天地萬(wàn)物的共同規(guī)律在內(nèi),。聰明而善于用圖像來(lái)表達(dá)事理的祖先圣人們,，把他所理解的“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”之哲理借形象表示為“無(wú)極”,?！爸浒祝仄浜?，為天下式,。為天下式，常德不忒,，復(fù)歸于無(wú)極”（二十八章）,。

太極八卦圖（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

無(wú)極而太極,，負(fù)陰抱陽(yáng)、黑白相擁而形成太極圖,。這太極圖就是遠(yuǎn)古象形文化之一,，是古代圖騰象形文化的升華。

道家道教之太極理論認(rèn)為：道含陰陽(yáng),，是陰陽(yáng)二氣的中和,，平衡與統(tǒng)一，道是無(wú)極,，陰陽(yáng)則是太極,。道是“無(wú)”，陰陽(yáng)則是“有”，陰陽(yáng)二氣沖和而生成萬(wàn)物,，二氣互相吸引,，相互凝聚。生出一層一層的自然萬(wàn)物,，自然萬(wàn)物皆分陰陽(yáng),，陰陽(yáng)相對(duì)并立，這便是太極,。

“此圖流傳甚古,，蘊(yùn)藏宏深，絕非后人所能臆造,。大抵老氏西出函關(guān),，必挾書以俱行，故遺留關(guān)中,，為道家之秘藏,。至唐宋以后，始逐傳布,，要皆為三三以上之古物,，無(wú)可疑也?！边@是杭辛齋先生在《易楔》中的一段論述,，很有代表性地證明太極圖與古代道家道教之密切聯(lián)系。

最早的太極圖雛形

東漢著名煉丹道士魏伯陽(yáng)在他的“萬(wàn)古丹經(jīng)王”《周易參同契》中,，早就公開形象地畫出“水火匡廓圖”,，這就是最早公開的太極圖雛形。此圖源于道教,，作為修煉內(nèi)丹之用,，而最為簡(jiǎn)易而概括性最強(qiáng)的當(dāng)首推《太極圖》，是由北宋著名道士陳摶（字圖南,，號(hào)扶搖子,、賜希夷先生）繪制流傳而出。傳說(shuō)陳摶曾把《無(wú)極圖》《先天圖》刻在華山石壁之上,，以示后學(xué),。宋代理學(xué)大師周敦頤是承此學(xué)，結(jié)合道教思想而著出《太極圖說(shuō)》,。

張三豐在內(nèi)丹和太極武學(xué)上大顯其門,，流向民間，一直秘傳至今,。無(wú)論是在宗教內(nèi)傳,，還是民間武術(shù)派,，以及隱仙猶龍派，均尊張三豐為太極拳創(chuàng)拳之祖,，主要因他是太極拳集大成者而顯名于世?，F(xiàn)在學(xué)者認(rèn)為他是中國(guó)太極拳人的圖騰和偶像。類似于黃帝于人文始祖,。

李連杰在影視劇中飾演的張三豐（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

二,、《太極圖說(shuō)》與《太極拳論》

宋代是太極學(xué)說(shuō)風(fēng)行之時(shí),，大概也同此時(shí)道教興盛有關(guān)。以周敦頤《太極圖說(shuō)》為代表,，把太極學(xué)說(shuō)的理論發(fā)展到一個(gè)嶄新的高度,，同時(shí)太極拳理論和實(shí)踐也由張三豐集大成而日臻完善，以至公開并外傳此術(shù),。因?yàn)榇似谝彩侵袊?guó)武術(shù)發(fā)展之高峰,，武術(shù)理論開始或隱或顯地長(zhǎng)足發(fā)展，如岳家拳,、太祖長(zhǎng)拳,、佛家少林拳之推廣等都是例子,。

張三豐太極拳經(jīng)

“太極者,，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī),，陰陽(yáng)之母也,。”

“太極之先,，本為無(wú)極,。鴻朦一氣，渾然不分,，故無(wú)極為太極之母,，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二氣分,，天地判,，始成太極。二氣為陰陽(yáng),。陰?kù)o陽(yáng)動(dòng),，陰息陽(yáng)生。天地分清濁,，清浮濁沉,，清高濁卑。陰陽(yáng)相交，清濁相媾,，氤氳化生,，始育萬(wàn)物?！?

“太極拳者,，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜,。動(dòng)靜循環(huán),，相連不斷，則二氣既交,，而太極之象成,。內(nèi)斂其神，外聚其氣,。拳未到而意先到,，拳不到而意亦到。意者,，神之使也,。神氣既媾，而太極之位定,。其象既成,，其位既定，氤氳化生,，而謂七二之?dāng)?shù),。”

“太極拳總勢(shì)十有三：擁,、捋,、擠、按,、采,、捌、肘,、靠,、進(jìn)步、退步,、右顧,、左盼、中定,，按八卦,、五行之生克也,。其虛靈、含拔,、松腰,、分虛實(shí)、沉墜,、用意不用力,、上下相隨、內(nèi)外相合,、相連不斷,、動(dòng)中求靜，此太極拳之十要,，學(xué)者之不二法門也,。學(xué)太極拳，為人道之基,，人道以養(yǎng)心定性,，聚氣斂神為主。故習(xí)此拳,，亦須如此,。若心不能安，性即擾之,。氣不能聚,，神必亂之。心性不相接,，神氣不相交,，則全身之四體百脈,。莫不盡死,。雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也,。欲求安心定性,。斂神聚氣，則打坐之舉不可缺,，而行功之法不可廢矣,。”

《太極圖說(shuō)》和《太極拳經(jīng)》分別在講什么

《太極圖說(shuō)》本是三教合一之產(chǎn)物,，只不過(guò)是用佛老思想來(lái)解釋儒家經(jīng)典《周易》和闡發(fā)作者自己的道學(xué)思想,，而內(nèi)核以道家哲學(xué)思想為最?！短珮O拳經(jīng)》則是明顯以道家陰陽(yáng)太極之理說(shuō)明人體和拳術(shù)的關(guān)系及其練法之理論指導(dǎo),，它們互為補(bǔ)充,，相互說(shuō)明，一者敘說(shuō)太極圖所含萬(wàn)物之事理,，一者詳述人體太極拳修煉之要法,。它們各有側(cè)重，太極圖說(shuō)偏重于事理,，太極拳經(jīng)注重了人體以及相關(guān)聯(lián)的修煉,，其道理合一，借圖釋性理,，言拳借其理,，均倡三教歸一，即歸易理,，萬(wàn)物不外一太極,，萬(wàn)法無(wú)不歸一氣，全在“一陰一陽(yáng)謂之道”的太極即道的含義中,。

三,、由太極圖到太極拳術(shù)

太極圖是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精華

太極拳雖然不是簡(jiǎn)單的象形拳，但它是借太極圖形象“圓”和其內(nèi)涵——陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明拳理拳法的,。太極圖和太極拳都是以圓為形,，因?yàn)閳A的東西最靈活，圓轉(zhuǎn)自如,，變化多端,。太極圖是一個(gè)“渾圓整體”的美麗圖像，總體是和諧統(tǒng)一,、對(duì)稱平衡的,，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精華。

太極圖是一個(gè)“渾圓整體”的美麗圖像（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

太極圖圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽(yáng)魚表示陰陽(yáng)兩儀，用“S”線分開,，易卦稱做乾坤,。白色的魚象征陽(yáng)性，動(dòng)態(tài),，代表天,，在太極拳中代表剛、實(shí),、上,、進(jìn)等；黑色的魚象征陰性,，靜態(tài),，代表地,，在太極拳中代表弱、虛,、下,、退等。兩條陰陽(yáng)魚,，一邊從大到小,，另一邊從小到大，頭尾交接成妙合而凝的姿態(tài),。

太極圖為一整體,，但兩條陰陽(yáng)魚各占一半空間，代表矛盾對(duì)立的狀態(tài),。太極拳架任何一勢(shì)均是一個(gè)整體姿勢(shì),。但內(nèi)含必有虛實(shí)、前后之分以及眾多陰陽(yáng)相差之分的內(nèi)容,。

三生萬(wàn)物 萬(wàn)物生生就有發(fā)展

太極中本含有對(duì)立面,，是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體。由太極分化出兩個(gè)對(duì)立面,，由于對(duì)立面相互作用,，致使萬(wàn)物生生不息，這就是“三生萬(wàn)物”,。萬(wàn)物生生就有發(fā)展,，變化消亡。拳生之變,，隨人所變,，順人體自然而變，隨曲就伸,，就伸而旋,，仿佛“S”曲線似地在螺旋式的動(dòng)態(tài)中變化，拳中的往返,、折疊既有呈“S”運(yùn)作之象,，就是這圓中的“S”型,。

寓從逆時(shí)針和反而行的邏輯而指導(dǎo)太極拳拳理,。太極拳中有一個(gè)拳架和勁力的特征就是，從反面人手而達(dá)到目的效果,。欲左先右,，欲上先下，欲收故放,，欲緊發(fā),、先松放,，欲進(jìn)先引等等。如道教武當(dāng)三豐太極拳中的攬雀尾式,、擠按二法,，就是典型的欲進(jìn)步，先手引化,，而后落步按,，此中引化，掤擠和按發(fā)之勁均是根據(jù)對(duì)方力度和架式而變化使用的,，個(gè)中折疊和圈化是太極拳技擊中最靈活而重要的技法特征,。

太極拳之內(nèi)勁也正是由太極圖形象的變化說(shuō)明的。陳摶的《先天圖》是較系統(tǒng)的用太極圖形闡釋道教內(nèi)丹修煉之法,。當(dāng)代有學(xué)者研究到“氣沉丹田”,，在“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”時(shí)的氣力場(chǎng)呈太極圖，還有腳步虛實(shí)力量的轉(zhuǎn)換和運(yùn)動(dòng)方向圖形也呈太極形,。故由此可見,，太極圖與太極拳是運(yùn)用陰陽(yáng)兩儀，以這種古樸的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)全面去解釋拳理拳法的變化和演繹,、拳架勢(shì)子及攻防意義,。

四、當(dāng)代太極拳的文化特色功能

太極拳含事物規(guī)律 又富有為人哲理

太極拳這個(gè)優(yōu)秀武術(shù)拳種,，現(xiàn)已形成一種東方特色的太極文化浪潮,，波及漫衍當(dāng)今世界各個(gè)角落。蔚為大觀的太極拳文化,，既含有事物本質(zhì)規(guī)律,，又富有為人哲理、處世原則,，更有優(yōu)美的人體拳術(shù)造型,；其豐富的文化內(nèi)涵，讓人解讀不盡?，F(xiàn)代生活節(jié)奏和工業(yè)文明的生存方式,，需要太極拳這種調(diào)節(jié)劑來(lái)滋潤(rùn)人們的身心。無(wú)論是現(xiàn)代生活造成的各種慢性病,、職業(yè)病,，還是人們心靈上的自危感、信仰危機(jī),，都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預(yù)防,、治療，以至安慰和解脫,。

太極拳（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

在中國(guó)傳統(tǒng)文化集合下的太極拳，由其傳承的拳架,、拳理所包含和輻射出的人生哲學(xué),、社會(huì)價(jià)值、生活道理的相關(guān)學(xué)問(wèn),，我們姑且把它稱之位太極拳學(xué),。從太極拳講究形架中正，宗氣中和,，推手守中,，實(shí)用用中的“中”字哲學(xué)來(lái)體會(huì)，太極拳的中和之道是值得研究的學(xué)問(wèn),。在學(xué)習(xí)和推廣太極拳的活動(dòng)中,，貫穿太極拳中和之道，讓中和之道的中國(guó)文化解讀深入習(xí)練者人心,，既可提高和促進(jìn)太極拳水平和修煉健身層次,，又可讓這種中和、和諧的文化借太極拳之形,，推廣到四海五洲,，為人類社會(huì)的健康與和平作貢獻(xiàn)。

透過(guò)太極覺(jué)悟人生真諦

我們的現(xiàn)代生活,，面對(duì)各方面的是非和矛盾,、物質(zhì)和精神的壓力，怎樣用“玩太極”的心態(tài)來(lái)調(diào)劑,，也是一門生活的藝術(shù),。看到太極拳的修煉,，我們能否覺(jué)悟人生,、宇宙真諦，能否讓自己的身心感覺(jué)和暢,，物質(zhì)與精神都同樣富有,、人們和社會(huì)與自然都是那么和諧——太極拳的陰陽(yáng)概念和虛實(shí)意義對(duì)生活的指導(dǎo)、人生的修養(yǎng)以及社會(huì)的影響都至關(guān)重要,。陰陽(yáng)平衡的氣血,，清靜溫和的心態(tài)、以柔克剛的方式,，太極拳既是人自身和諧的基本途徑,，也是人與人交往能和諧的方式方法。（編輯：陶然）