思想政治·必修4(人教版)

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,。

(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),。

(2)生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。

2．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,。

勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成,。促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容,。

到目前為止,，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多,，他們雖然為人所生,，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐,，也沒有參加任何社會(huì)活動(dòng),，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí),。

上述材料說明了什么道理,？

提示：意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,。只有當(dāng)人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映,，這才有了意識(shí),。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，沒有參加任何社會(huì)活動(dòng),，就不會(huì)形成人的意識(shí),。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能

1．人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,。

2．人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),。意識(shí)是人腦的機(jī)能,。

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，能打開水龍頭,，用水桶接水滅火,。后來，人們把黑猩猩放到船上,，同樣點(diǎn)上火,，給它一個(gè)水桶，讓它滅火,，但它此時(shí)已束手無策了,。

黑猩猩有沒有可能產(chǎn)生人類的意識(shí)？為什么,？

提示：動(dòng)物的心理不能發(fā)展為人的意識(shí),，根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

三,、意識(shí)是客觀存在的反映

1．不管是什么樣的意識(shí),，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,，并在人腦中加工改造的結(jié)果,。

2．總之，從意識(shí)的起源看,，它是 物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)—— 人腦的機(jī)能,；從意識(shí)的內(nèi)容看,，它是 客觀存在的主觀映象。物質(zhì)是 本原的，意識(shí)是 派生的,，物質(zhì) 決定意識(shí) ,。

魯迅曾說：“天才們無論怎樣說大話，但歸根結(jié)蒂,，還是不能憑空創(chuàng)造,。描神畫鬼，毫無對(duì)證,，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫了,，然而他們寫出來的,，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子,，就是在常見的人體上增加了眼睛一只,，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！?/p>

上述材料說明了什么道理,？

提示：說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,，離開了客觀存在就不能產(chǎn)生人類意識(shí),。

1．被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水,、雕窗匾額,、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生,。材料蘊(yùn)含的哲理是(   )

A．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識(shí)是溝通主觀世界的橋梁

C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

D．意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分

解析：意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,，A項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)本身屬于主觀現(xiàn)象,，不是溝通主觀世界的橋梁,，排除B項(xiàng)；人們置身蘇州園林而生江南情思,，C項(xiàng)符合題意,；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)的區(qū)分，排除D項(xiàng),。

答案：C

2．在日本,，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上,，讓汽車碾碎,，然后在汽車遇紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此,，有人認(rèn)為,，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的,。這一觀點(diǎn)(   )

A．否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象

C．是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明,，也有意識(shí)

D．否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能

解析：意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能,，動(dòng)物沒有意識(shí)。因此認(rèn)為有些動(dòng)物也能產(chǎn)生意識(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。A,、B兩項(xiàng)與題干無關(guān)；C項(xiàng)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,。

答案：D

3．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言曾說過,，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑,、剪紙,、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響,。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(   )

①意識(shí)形式的差異性規(guī)定了所反映的客觀存在的多樣性

②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的

③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于人的自覺能動(dòng)性的發(fā)揮?、芤庾R(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)

A．①②  B．①③  C．②④  D．③④

解析：①③說法錯(cuò)誤,。

答案：C

4．研究發(fā)現(xiàn),，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí),，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素,，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了(   )

①思維和存在具有同一性?、谌四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官　  ③意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物?、苋四X和意識(shí)不可分割

A．①②  B．②④  C．①③  D．③④

解析：③④與材料不符。

答案：A

5．下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人,，也可以看成一個(gè)酒杯,。這表明(   )

A．運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式

B．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的

C．意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像

D．意識(shí)的產(chǎn)生離不開生活與實(shí)踐

解析：在本題中，首先要弄清楚這是對(duì)同一事物的不同看法,，反映了意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像,，故選C項(xiàng)，排除A,、D兩項(xiàng),；意識(shí)、認(rèn)識(shí)是客觀事物的主觀反映,，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,。

答案：C

一、單項(xiàng)選擇題

1．中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界,，他們從農(nóng)舍得到空間觀念,。“日出而作,，日落而息”,，他們由農(nóng)舍中出入得到時(shí)間觀念。這表明(   )

①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象?、谥袊?guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?、蹠r(shí)空觀念是客觀存在的主觀映像　④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用

A．①②  B．①④  C．②③  D．③④

解析：①犯了唯心主義的錯(cuò)誤,；中國(guó)早期的時(shí)空觀念與農(nóng)舍相關(guān),，體現(xiàn)了②③；觀念的作用再大,，對(duì)物質(zhì)也不起決定作用,，④錯(cuò)誤。

答案：C

2．《菜根譚》里面有這樣一句話：“風(fēng)來疏竹,，風(fēng)過而竹不留聲,；雁渡寒潭，雁去而潭不留影,。故君子事來而心始現(xiàn),，事去而心隨空?！睂?duì)“君子”的評(píng)價(jià)體現(xiàn)的哲理是(   )

A．心態(tài)可以決定一切

B．離開了客觀存在,，意識(shí)就不能產(chǎn)生

C．事物是不可認(rèn)識(shí)的

D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

解析：A、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤,；D項(xiàng)與材料無關(guān)；“事來心現(xiàn),，事去心空”體現(xiàn)了B項(xiàng),。

答案：B

3．“月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng),。文通毫管醒來異,，武帝衡蕪覺后香?！边@是徐寅《夢(mèng)》中的詩句,。我們每個(gè)人都做過夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活,。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是(   )

A．夢(mèng)境是虛構(gòu)的與客觀世界無關(guān)

B．夢(mèng)境可能是神的啟示

C．夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映

D．夢(mèng)境并不是無端的,，它是對(duì)未來生活的預(yù)兆

解析：從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，無論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí),，無論意識(shí)的形式如何均是如此,。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B,、D兩項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn),。

答案：C

4．下面漫畫《各人心目中的“上帝”》的哲學(xué)寓意是(   )

A．上帝也是客觀存在的

B．上帝純粹是人的心靈的產(chǎn)物

C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)

D．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

解析：A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,；B項(xiàng)沒有看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,；C項(xiàng)“簡(jiǎn)單再現(xiàn)”忽視了意識(shí)的能動(dòng)性，不能體現(xiàn)“各人心中的上帝”是各不相同的,。各人心中的上帝都是對(duì)客觀存在的反映,，反映了內(nèi)容是客觀的，而每個(gè)人畫出來的上帝又各不相同,，反映了形式是主觀的,。

答案：D

5．承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā),，是為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)與活力進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而作出的一項(xiàng)重大決策,。這體現(xiàn)了(   )

A．物質(zhì)與意識(shí)不可分

B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要

C．物質(zhì)決定意識(shí)

D．思維是存在的正確反映

解析：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是本原,，物質(zhì)不依賴于意識(shí),，正確的思維是存在的正確反映，A,、B,、D三項(xiàng)錯(cuò)誤；南京市委,、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)作出重大決策,，說明物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā),。

答案：C

二,、非選擇題

6．現(xiàn)實(shí)中有實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，因而就有了人們對(duì)物質(zhì)的反映?，F(xiàn)實(shí)中沒有上帝,、鬼神等，但仍然有關(guān)于上帝,、鬼神的觀念,。所以說，正確意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,，而錯(cuò)誤意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映,。你對(duì)此怎樣看待,？

答案：①無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是客觀事物在人腦中的反映,。②事實(shí)上,，我們無論怎樣去幻想，都不可能脫離現(xiàn)實(shí)依據(jù),，即使是神鬼觀念,，也可以從現(xiàn)實(shí)中找到依據(jù)，都沒有超出現(xiàn)實(shí)的范圍,。③錯(cuò)誤意識(shí)也是客觀事物在人腦中的反映,，只不過是歪曲的、虛幻的反映,。如上帝,、神鬼、夢(mèng)境等,，都是把現(xiàn)實(shí)材料在人腦中進(jìn)行了重新拼接,，雖然都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它沒有如實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí),。