錯誤,。因為：物質(zhì)的東西與觀念的東西的差別就是物質(zhì)與意識的差別，物質(zhì)具有客觀實在性,，意識是物質(zhì)的反映,、具有能動性，物質(zhì)決定意識,，物質(zhì)第一性,，意識第二性，物質(zhì)與意識有著明確的界限和本質(zhì)區(qū)別,。

2．改革是社會發(fā)展的根本動力,。

錯誤。因為：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力,。

3．意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化,。

錯誤。因為：意識是客觀存在在人腦中的反映,，意識的內(nèi)容是客觀的,。因此，意識內(nèi)容的變化,，本質(zhì)是客觀存在的變化,。

4．錯誤的意識不是客觀存在的反映。

錯誤,。因為：意識是客觀存在的反映,，正確的意識是人腦對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是人腦對客觀存在的歪曲反映,。正確與錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映,。

5．意識能夠調(diào)節(jié)人的生理活動，使人保持高昂的精神狀態(tài),。

錯誤,。因為：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,。正確的意識才能使人保持高昂的精神狀態(tài),。

6．科學發(fā)展觀是我黨正確的指導思想，黨的工作要以科學發(fā)展觀為出發(fā)點,。

錯誤,。因為：我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā),?？茖W發(fā)展觀是被實踐證明了的正確的思想，能夠指導我們做好工作,，但卻不是黨的工作的出發(fā)點,。

 疑 難問 題 解 析 

1．意識的起源及意識的生理基礎(chǔ)

（1）意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提,。意識是人腦特有的思維活動，動物的活動是一種本能活動,。

意識一開始就是勞動的產(chǎn)物,，社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官──人腦的形成,，促進了意識的表達手段──語言的產(chǎn)生,，提供和豐富了意識的內(nèi)容。意識不是從來就有的，也不是上帝賦予的,，它是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物,。勞動在意識產(chǎn)生過程中起了決定作用。

（2）人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng),，是意識活動的物質(zhì)器官,。

人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ),。沒有高度發(fā)達的人腦,，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機能,。

（3）動物的心理與人的意識的區(qū)別,。

①二者的物質(zhì)基礎(chǔ)不同。動物的心理是動物腦的屬性,、機能,；人的意識是人腦的屬性、機能,。

②二者的反映形式不同,。動物通過感覺,、知覺以具體形象的感性形式反映外部世界,，是直接的，不需要語言,；人的意識主要是以抽象概念的形式,，即理性的形式反映外部世界，是間接的,，離不開語言,。

③二者反映的內(nèi)容不同。動物反映外部世界是出自本能,，是適應(yīng)周圍環(huán)境的結(jié)果,，它的感性直觀形式只反映事物的表面現(xiàn)象，貧乏,、膚淺,、沒有預(yù)見性。人類反映客觀世界出自改造世界的需要,，它的理性反映形式能深入事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì),，豐富、深刻,、有預(yù)見性,。

（4）正確認識“電腦思維”。

“電腦思維”是對人腦思維功能和思維信息過程的模擬，它與人類思維有本質(zhì)的區(qū)別,。

①“電腦思維”只是對人腦思維信息過程的模擬,，是一個純粹的邏輯過程；人腦思維除自學的過程外,，還滲透有情感,、意志因素，穿插有靈感,、直覺,、頓悟等過程。

②“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的,、物理的裝置,；人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。

③“電腦思維”沒有自覺能動性,、創(chuàng)造性,，只能接受指令；人腦思維是人自覺進行的,，有獨特的創(chuàng)造性,。

④“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程,；人腦思維的過程是生理的,、心理的過程。

⑤“電腦思維”沒有社會性,，不會去探索模擬社會意義,；人腦思維具有社會性，注重思維的社會效果,。

【例題1】“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫《月夜憶舍弟》中的詩句,。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”,，這表明(　　)

A．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B．詩人反映的是認識主體的心理感受,，而不是認識對象的客觀狀況

C．審美活動不遵循認識的一般規(guī)律

D．并不是所有的認識都是由客觀存在決定的

【解析】A項錯誤,，詩人的感受是基于現(xiàn)實的，是對客觀事物有感而發(fā),。C項錯誤,，審美活動雖然充滿聯(lián)想，但同樣需要遵循認識規(guī)律,。D項錯誤,，它違背了物質(zhì)決定意識的基本觀點，是唯心主義的。B項正確,，“月是故鄉(xiāng)明”是詩人的心理感受,，它不反映月光的客觀實際。答案為B項,。

【例題2】被譽為“愛因斯坦以后最偉大的物理學家”的英國天體物理學家斯蒂芬·霍金說,，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達,，甚至能夠自行設(shè)計出新的“智能”電腦,。這表明(　　)

A．意識是人腦對客觀事物的反映　　

B．電腦能夠模擬人腦

C．意識是人腦的機能　　

D．電腦與人腦的功能趨于一致

【解析】這是一道高考題。這段話的中心說的是“電腦”,，而A項和C項強調(diào)的是“人腦”,，故排除。再把B項和D項相比較,，就比較容易判斷出B項符合題意,。答案為B項。

2．意識的內(nèi)容與形式

意識是客觀存在在人腦中的主觀映象,。

（1）意識的形成,，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在,。人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ),，但有了人腦并不等于有了意識。人只有生活在一定的社會環(huán)境中,，客觀存在通過人的實踐作用于人腦,，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識,。因此，意識的源泉在物質(zhì),，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物,。僅有人腦而沒有“一定的社會環(huán)境”、“客觀存在的作用”,，是不可能產(chǎn)生意識的,。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生,，也不能發(fā)展,。

（2）不管是正確的還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映,，都是客觀存在通過生活和實踐環(huán)節(jié)進入人腦,、并在人腦中加工改造的結(jié)果。

【例題1】魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂,，還是不能憑空創(chuàng)造,。描神畫鬼，毫無對證,，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫了,，然而他們寫出來的,，也不過是三只眼，長頸子,，就是在常見的人體上,，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已,?！边@表明(　　)

A．一切要從實際出發(fā)　　

B．人具有主觀能動性

C．任何觀念都是對客觀存在的反映　　

D．事物之間是普遍聯(lián)系的

【解析】意識是物質(zhì)的反映，無論是正確意識還是錯誤意識都來自客現(xiàn)存在,。答案為C項,。

【例題2】岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開,?！边@兩句詩說明(　　)

A．想象是突發(fā)的　　

B．想象是隨意的

C．想象的形式是主觀的　　

D．想象的內(nèi)容是客觀事物

【解析】因為想象是人的主觀意識，是對客觀事物的反映,，所以想象的內(nèi)容是客觀的,，形式是主觀的，它不是突發(fā)的,，也不是隨意的,，A、B都不正確,。人們把雪景想象成梨花開放,，說明人的意識具有能動性。詩句強調(diào)的不是雪景和梨花本身的客觀性,，D項不符合題意,。答案為C項。

3．意識能動性的特點

（1）意識活動具有目的性和計劃性,。

人們在反映客觀世界的時候,，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要制定藍圖,、目標,、行動方式和行動步驟等,。

（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

意識對客觀世界的反映是主動的,、有選擇的,，并不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去,、預(yù)測未來,，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

（3）意識活動的主動性和創(chuàng)造性,，是人能夠認識世界的重要條件,。通過人類意識這只“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律,。世界上只有尚未被認識之物,，而沒有不可認識之物。

形而上學唯物主義觀點認為,，意識是一面鏡子,。這一觀點承認了物質(zhì)決定意識，強調(diào)意識是對客觀事物的反映,。但它又否認了人的意識活動具有能動性,、創(chuàng)造性的特點，把人腦對客觀事物的反映等同于鏡子對事物的直觀反映,，否認了意識的能動性,，是不徹底的唯物主義。

【例題】“木無本必枯,，水無源必竭”,，某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議制”,。通過體察民情,、了解民意，該市政府決定不建大廣場大工程,，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境,，得到了群眾的擁護,。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系,，說明(　　)

A．意識是對物質(zhì)的正確反映　　

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C．意識是對物質(zhì)的能動反映　　

D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

【解析】“木無本必枯,，水無源必竭”這個比喻,，體現(xiàn)了意識不僅能反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動反映,。意識能夠正確反映客觀事物，不等于說人的意識都是正確的,，故A項錯誤,。意識不僅包括感覺、知覺和表象,，還包括概念,、判斷、推理等理性認識過程,，故排除B項,。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的,，故排除D項,。答案為C項。

4．意識能動性的表現(xiàn)

（1）人能夠能動地認識世界,。

人不僅能夠認識事物的現(xiàn)象,，而且還能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）人能夠能動地改造世界,。

①人們在意識的指導下能動地改造世界,，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西,。動物沒有自覺的意識,，不懂得自己活動的意義，不能把握事物的本質(zhì),，因而,，它們既不能認識世界，也不能改造世界,。

②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用,。

【例題1】中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫,、詩詞、音樂,、舞蹈,，雕塑、園林等都講求“意境”,。意境既是藝術(shù)家個人情感的流露,，也是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn),。這種情景交融的境界往往使人回味無窮。據(jù)此回答第（1）～（2）題,。

（1）意境最充分地體現(xiàn)了(　　)

A．主觀和客觀的統(tǒng)一　　

B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

C．社會和個人的統(tǒng)一　　

D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

（2）意境不是意和境的簡單相加,，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”,、“象外之象”,、“韻外之韻”。例如,，唐代詩人,、畫家王維《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨特的美感,。這表明(　　)

A．藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中體現(xiàn)　　

B．藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實生活

C．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的　　

D．藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造

【解析】（1）根據(jù)材料對意境的解釋,，意境是意識和物質(zhì)世界的統(tǒng)一，也就是主觀和客觀的統(tǒng)一,。答案為A項,。

（2）藝術(shù)創(chuàng)作是對現(xiàn)實生活、客觀存在的反映,，是人發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果,，但不能說其純屬主觀創(chuàng)造，所以B,、C,、D都是錯誤的。答案為A項,。

【例題2】恩格斯說：“一個民族要想登上科學的高峰,，究竟是不能離開理論思維的?！边@是因為(　　)

A．意識可以改造客觀事物

B．意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展

C．只有正確的意識才能反作用于客觀事物

D．正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用

【解析】因為意識只有通過實踐才能改造客觀事物,，A項錯。正確的意識發(fā)揮能動作用才能使事物向正確方向發(fā)展,，B項錯,。錯誤的意識也能反作用于客觀事物，只是無法達到預(yù)期的目的,，C項錯,。答案為D項。

【例題3】人們能夠創(chuàng)造自然界原來不存在,、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物,。這個觀點(　　)

A．是正確的，因為它指出了主觀能動性的一個表現(xiàn)

B．是正確的,，因為它全面指出了人區(qū)別于物的特點

C．是錯誤的,，因為它夸大了人的主觀能動性

D．是錯誤的，因為它否認了自然界的客觀性

【解析】題干所說的是人類發(fā)揮主觀能動性改造自然的具體表現(xiàn),。這種改造不是對自然物客觀性的否定,，而是以客觀存在的自然物的屬性為前提的。B項認為全面指出了人與物的區(qū)別是不正確的,。C,、D項判斷是錯誤的。答案為A項,。

5．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

（1）按客觀規(guī)律辦事,。

我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā),，經(jīng)過調(diào)查研究,，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù),。

（2）規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系,。

①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事,，離不開主觀能動性的發(fā)揮,。人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律,、懂得規(guī)律,，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動性,。人們要按規(guī)律辦事,，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動性,。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件,。

②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),。規(guī)律是客觀的,，它不能被創(chuàng)造和消滅，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約,。人的主觀能動性不能制約規(guī)律的客觀性，主觀能動性發(fā)揮的程度,，取決于對規(guī)律的掌握程度,。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動性才能得到充分的,、正確的發(fā)揮,。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提,。

③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來,，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來,。既要反對不尊重客觀規(guī)律、片面夸大意識能動作用的唯意志主義,，又要反對借口尊重客觀規(guī)律,，否定主觀能動作用的形而上學觀點。

【例題1】科學家關(guān)于日食和月食的預(yù)報一再被實際觀測的結(jié)果所證實,。這表明(　　)

A．自然現(xiàn)象與人的活動有一定的聯(lián)系

B．人的認識能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大影響

C．人能夠認識和掌握規(guī)律

D．成功的預(yù)測取決于事物本身

【解析】本題考查學生對“人能夠認識和掌握規(guī)律”的理解,。“預(yù)報”被“證實”,，說明“預(yù)報”正確,，即認識正確，故選C項,。A項從一定程度上反映了題意,，但不如C項準確。B項不合題意,。D項錯誤,。答案為C項。

【例題2】“揠苗助長”,，其結(jié)果事與愿違,。這說明(　　)

A．意識對物質(zhì)具有決定作用

B．人們發(fā)揮主觀能動性可以改變規(guī)律

C．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D．人們不能發(fā)揮主觀能動性

【解析】本題考查學生對基本原理的理解和運用能力?！稗朊缰L”違背了生物生長規(guī)律,，沒有正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系，故選C項,。A,、B、D三項均是錯誤的,。答案為C項,。

6．一切從實際出發(fā)，實事求是

（1）一切從實際出發(fā),。

一切從實際出發(fā),，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點,。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實,，來決定我們的主觀思想和行動。

（2）實事求是。

實事求是是指我們無論做什么事情,，都要從客觀存在的實際出發(fā),，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事,。

（3）二者的聯(lián)系。

二者都是唯物主義的方法論,，都是辯證唯物主義的基本要求；都把客觀存在作為觀察處理問題的根本出發(fā)點,。一切從實際出發(fā),、實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,，堅持用科學的理論武裝頭腦,，指導實踐，不斷解放思想,，與時俱進,，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,。

（4）二者的側(cè)重點不同,。

第一，一切從實際出發(fā)講的是主觀思想和客觀實際的關(guān)系,，強調(diào)主觀符合客觀,，思想符合實際；實事求是講的是客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的關(guān)系,，要求人們按客觀規(guī)律辦事,。

第二，前者側(cè)重于物質(zhì)決定意識,，后者側(cè)重于規(guī)律的客觀性,。

【例題】某地農(nóng)民過去以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥的現(xiàn)象?，F(xiàn)在,，他們根據(jù)耕地的地力、肥力,、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方,，科學施肥，效果顯著,。這說明(　　)

A．實踐是認識的來源　　

B．認識要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)

C．事物的發(fā)展是有規(guī)律的　　

D．做事情要從實際出發(fā)

【解析】本題考查學生獲取信息,、調(diào)動和運用知識的能力。根據(jù)耕地的地力、肥力,、肥效和作物需肥情況實行配方施肥,，做到了一切從實際出發(fā)，故選D項,。A,、B、C三項與題意不符,。答案為D項,。