在利益面前,，要想到道義,；在國(guó)家危亡關(guān)頭，不惜付出生命,?！耙?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”,。作為積淀了兩千年的傳統(tǒng)美德,，今天我們要更好地把它發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。

　　孔子說(shuō)：“見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命,。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）意謂看到利益要考慮合理與否,，國(guó)家遇到危險(xiǎn)要敢于付出生命,。這是子路問(wèn)什么才是完美的人時(shí)孔子回答的話。成語(yǔ)“見(jiàn)利思義”和“見(jiàn)危授命”均出自于此,。

　　我們分別看看這兩句話,。

　　關(guān)于“見(jiàn)利思義”?？鬃邮侨诵哉摰募蟪烧?，他說(shuō)：“冬飽則身溫，夏飽則身涼,?！保ā犊簜}(cāng)子·農(nóng)道》）這些話告訴我們一個(gè)基本的道理：利，是人之生存的基本需求,，而且富比窮好,。因此，求利是人性使然,，人人都有求利的需要與欲望,。

　　關(guān)鍵是如何求利。

　　孔子曾引《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》篇“凱弟君子,，求福不回”句來(lái)教育弟子（《禮記·表記》）,。意謂和樂(lè)的君子，尋求福祿心不邪,。這句話告訴我們,，福祿的求得是不能靠歪門邪道的?？鬃印耙?jiàn)利思義”的思想,，擴(kuò)展為兩句話就是：不取不義之財(cái)，只求合義之利,。這就是說(shuō),，在符合“義”的前提下，可以理直氣壯地去追求“利”,，而不義之利,，則分文不取。

　　魯哀公問(wèn)：“想提高德行應(yīng)崇尚什么,？”孔子明確回答：“義,，利之本也?！保ā洞蟠鞫Y記·四代》）直陳利在義中,，重義方能有利。

　　人的內(nèi)心在受到名利的引誘時(shí),，就會(huì)經(jīng)受考驗(yàn),，如果不堅(jiān)定，甚至滅絕上天賦予人的良知良能,，而去極力追求無(wú)窮的物質(zhì)或感官欲望的滿足,，就會(huì)做出傷天害理的事情來(lái)。

　　利,，不僅為人之生存所必需,，也有著巨大的危險(xiǎn)性。因此,，不可因利而失掉了做人的底線和氣節(jié),，以致走上不歸之路。要知道,，為此而喪命的,，自古多矣。四書之首的《大學(xué)》里有“貨悖而入者，亦悖而出”的話,，意思是通過(guò)不正當(dāng)?shù)穆窂降玫降呢?cái)富,，也會(huì)以各種方式喪失掉。現(xiàn)在對(duì)不少貪官的判詞說(shuō)“沒(méi)收全部非法所得”,，不也是最好的注腳嗎,？

　　人的生存，離不開物質(zhì)利益的保障,。所以,，對(duì)于利，問(wèn)題不是該不該追求,，而是該怎樣追求——君子與小人的區(qū)別,，也正在于此。

　　關(guān)于“見(jiàn)危授命”,。在孔子看來(lái),，道義高于生命，在道義需要犧牲自己生命時(shí),，不可茍且偷生,，要挺身而出，為真理,，為國(guó)家而獻(xiàn)身,。

　　孔子說(shuō)：“戴仁而行，抱義而處,，雖有暴政,，不更其所?！保ā抖Y記·儒行》）意謂君子尊奉仁道而行,，抱持道義而處，即使遇上暴政也不可能改變操守,。這段話,，講的即是儒者“見(jiàn)危授命”的氣節(jié)。

　　孔子“見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命”的思想,，在中華民族的歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，自古迄今都是志士仁人成就自我,、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值取向,。（孔慶林）