“以銅為鏡，可以正衣冠,；以古為鏡,，可以知興替；以人為鏡,，可以明得失,。”“反聽(tīng)之謂聰,，內(nèi)視之謂明,，自勝之謂強(qiáng)?！弊x《二十四史》,，知為人處世。下面就讓小編為您盤(pán)點(diǎn)一下《二十四史》中的經(jīng)典名句,，感受中華5000年歷史沉淀的智慧,。收藏！
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智者千慮,，必有一失,；愚者千慮,，必有一得。
《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中,，總會(huì)有一次失誤,；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲,。
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鳥(niǎo)之將死,，其鳴也哀；人之將死,，其言也善,。
《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的,；人將要死的時(shí)候,，他的話(huà)也是善良的。
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天下熙熙,，皆為利來(lái),；天下攘攘，皆為利往,。
《史記·貨殖列傳》
譯文：(人生一世,，無(wú)非是在追求名利)，天下熙熙,，都是為利而來(lái),；天下攘攘，都是為利而往,。
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順德者昌,，逆德者亡。
《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》
譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛,，不遵從道德的人必然滅亡,。
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農(nóng)，天下之大本,，民所恃以生也,。
《漢書(shū)·文帝紀(jì)》
譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴(lài)以生存的衣食來(lái)源,。
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過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣,。
《漢書(shū)·成帝紀(jì)》
譯文：有了過(guò)錯(cuò),，而不悔改,，這才叫過(guò)錯(cuò),。
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寒之于衣，不待輕暖,；饑之于食,，不待甘旨；饑寒至身,，不顧廉恥,。
《漢書(shū)·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣),；人在饑餓的時(shí)候,，不會(huì)去等待甜美的食物(饑不擇食)；人在饑寒交迫之時(shí),，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了,。
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先發(fā)制人，后發(fā)制于人,。
《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人,，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制。
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臨淵羨魚(yú),，不如退而結(jié)網(wǎng),。
《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/SPAN>
譯文：站在深潭邊,，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng),。
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濁其源而望其流,，曲其形而欲其直，不可得也,。
《后漢書(shū)·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的,。
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天知,、地知、我知,、子知,，何謂無(wú)知？
《后漢書(shū)·楊震傳》
譯文：天知道,、地知道,、我知道、你知道,，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢,？
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宜如臨深淵，如履薄冰,。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,，日慎一日。
《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)上》
譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽,，害怕得發(fā)抖,，一天比一天更加謹(jǐn)慎。
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智者棄短取長(zhǎng),，以致其功,。
《后漢書(shū)·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處,，以此來(lái)取得成功,。
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明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌,。
《三國(guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》
譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到,，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。
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患人知進(jìn)而不知退,，知欲而不知足,，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三國(guó)志·魏書(shū)二十七·王昶傳》
譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退,，知道索取卻不知道滿(mǎn)足,，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失,。
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書(shū)籍之事,，患人不好，好之無(wú)傷也,。
《三國(guó)志》·《吳書(shū)三·三嗣主傳》
譯文：對(duì)于讀書(shū)這件事,，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的,。
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義感君子,，利動(dòng)小人。
《晉書(shū)·符登傳》
譯文：道義可以感動(dòng)君子,，利益可以打動(dòng)小人,。
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太剛則折，至察無(wú)徒,。
《晉書(shū)·周豈頁(yè)》
譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷,，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。
注：豈頁(yè)為一個(gè)字,，讀yǐ,。
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為國(guó)之道，食不如信,。立人之要,，先質(zhì)后文。
《宋書(shū)·江夷傳》
譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義,，做人首先要講誠(chéng)信,，才可以飾之以文,。
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君子立身,，雖云百行，唯誠(chéng)與孝,，最為其首,。
《隋書(shū)·文帝紀(jì)》
譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面,，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的,。
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成敗相因，理不常泰,。
《南史·宋本紀(jì)》
譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系,，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。
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以清白遺子孫，不亦厚乎,。
《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫,，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？
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居高而必危,，每處滿(mǎn)而防溢,。
《北史·后妃列傳》
譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿(mǎn)了就要防止它溢出來(lái),。
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負(fù)薪救火,，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴,，與亂同道,，莫可測(cè)也，后嗣何觀(guān),！
《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文：背著木柴去救火,，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴,，與原來(lái)的混亂同出一轍,，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去,，繼前朝而為君的,，給后代還有什么可顯示的呢？
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馨南山之竹,，書(shū)罪無(wú)窮,；決東海之波，流惡難盡,。
《舊唐書(shū)·李密傳》
譯文：用完南山的竹子（做竹簡(jiǎn)）也寫(xiě)不完罪惡,；放盡東海之水也無(wú)法流完惡行！（罪大惡極）
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以銅為鏡,，可以正衣冠,；以古為鏡，可以知興替,；以人為鏡,，可以明得失。
《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文：用銅作鏡子,，可以端正衣服和帽子,；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替,；以人作鏡子,，可以明白得失,。
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朝廷行事茍不自正，何以正天下,？
《金史·世宗上》
譯文：朝廷里的人自己行事都不正,，怎么要求天下的人行為端正呢？
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居官當(dāng)廉正自守,，毋黷貨以喪身敗家,。
《元史·劉斌傳》
譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守,，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家,。
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聚如丘山，散如風(fēng)雨,，迅如雷電,，捷如鷹鶻。
《元史·郝經(jīng)傳》
譯文：（用兵之道在于出奇制勝）聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼,，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在,，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛,。
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成遠(yuǎn)算者不恤近怨,，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。
《明史·湯和傳》
譯文：有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂(yōu),，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事,。
