[導(dǎo)讀]區(qū)分“慈航道人”與“觀音菩薩”,，首先要弄清你所在寺廟的宗教文化性質(zhì),，其次觀音菩薩的神像一般在胸口位置有一個(gè)佛家的卍字，而慈航道人的神像沒(méi)有,。

文/孫布衣

歷史記憶中的“慈航道人”

慈航道人,，是道家女真神仙。道場(chǎng)位于普陀山落伽洞,，手持法寶為三寶玉如意,，清凈琉璃瓶。

慈航道人（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

根據(jù)《歷代神仙通鑒》記載,，普陀落伽巖潮音洞中有一女真,，相傳商王時(shí)修道于此，已得神通三昧,，發(fā)愿欲普度世間男女,。嘗以丹藥及甘露水濟(jì)人，南海人稱之曰慈航大士,。

《靈寶經(jīng)》 里也曾描述慈航道人原為禪黎世界墜王的女兒,，到了4歲還不能說(shuō)話，王覺(jué)得很奇怪,，就將她丟棄于南浮桑之阿空山之中,。沒(méi)有糧食，卻能吞食日月之精華,。在 《封神演義》中慈航道人為元始天尊門下十二金仙之一,，法術(shù)排名前三，戰(zhàn)績(jī)輝煌,。所以慈航道人的出現(xiàn)時(shí)代應(yīng)該是在商末周初,，系女性形象,，法相慈悲莊嚴(yán)。

伴隨佛教傳入的“觀音菩薩”

觀音菩薩,，是佛教鳩摩羅什的舊譯,，原叫觀世音菩薩，因與當(dāng)朝皇帝李世民的名諱相同,，故取掉其世字,，稱為觀音菩薩。玄奘法師取經(jīng)回唐后譯為觀自在菩薩,。印度正統(tǒng)佛教發(fā)源解說(shuō)其道場(chǎng)位于西方極樂(lè)世界和南印度珞珈山,。

觀音菩薩（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“觀音菩薩”形象的中國(guó)化

目前中國(guó)在佛教與道教信仰體系中，大家更多傾向于信仰觀音,，有時(shí)候在道觀等地看到慈航法相也誤稱作觀音菩薩,，這是對(duì)兩種信仰中人物的混淆。無(wú)可否認(rèn),，二者在一定程度上存在某些相似性,。具體二者如何產(chǎn)生,，學(xué)界有兩種說(shuō)法：一是慈航道人由道入佛,，入佛后稱為觀音,；二是由于三教合一而產(chǎn)生這種結(jié)果。

第一種說(shuō)法是無(wú)法佐證的,。首先地域不同,、產(chǎn)生時(shí)期不同及宗教教義教理不同，因而基本不可能出現(xiàn)二者的轉(zhuǎn)換,。其次在印度男尊女卑的觀念尤甚,，目前來(lái)說(shuō)這種觀念仍舊存在，甚至阿彌陀佛也曾說(shuō)女性修佛,，能夠化女身為男身,，然后成佛，這在一定程度上說(shuō)明宗教文化是受到社會(huì)的某些觀念深深影響的,。所以在早期印度佛教里觀音法相是男兒身,。由此推之，觀音菩薩和慈航道人應(yīng)該是兩個(gè)不同宗教各自的神明,。

第二種說(shuō)法比較接近于真實(shí)現(xiàn)狀,。在宗教傳播的過(guò)程中，為了讓普通百姓容易接受,，而借助一些已經(jīng)成型的宗教人物,。道教起源于中國(guó)本土，有據(jù)可依的道文化歷史已有4000多年（目前道歷4712年）,，而佛教產(chǎn)生于漢朝時(shí)期,，在公元前400-500年之間,，至今只有2000多年，具體傳入中國(guó)的時(shí)間比較難考證,，大約在東漢時(shí)期傳入,，但只有極少數(shù)人信仰。為了方便教派的傳播,，與本土宗教相融合后產(chǎn)生一位形象相同,、道場(chǎng)相同、法器相同的神明也就不足為奇了,。

如何區(qū)別“慈航道人”與“觀音菩薩”

今后大家前往寺廟道觀瞻仰先圣儀容的時(shí)候，一定要掌握“慈航道人”與“觀音菩薩”的區(qū)分方法,，以免貽笑大方,。首先要弄清你所在寺廟的宗教文化性質(zhì)，其次觀音菩薩的神像一般在胸口位置有一個(gè)佛家的卍字,，而慈航道人的神像沒(méi)有,。另外各個(gè)宗教有不同的參拜禮儀禮節(jié)，所以千萬(wàn)不要弄錯(cuò)哦?。ň庉嫞禾杖唬?/p>

（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件,，作者孫布衣，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）