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終于，我站在了這里,，一個(gè)靜待了二三十載的機(jī)緣,，牽著一段孩童與親情的記憶，一并在歲月之河中撈起 —— 從我記事起,，祖父吃齋念佛，捐廟刊經(jīng),，梵行頗虔,；他幾乎不事農(nóng)活,，平素居家，除行佛事少有它務(wù),。我少時(shí)曾瞄過幾眼他案前的經(jīng)卷,，多為四字行文，晦澀無趣,，于是,，生出無數(shù)好奇，他念經(jīng)不打瞌睡么,？為何而深信不疑,？又是如何理解其中意的？ 萬佛塔▼ 他也講些神靈故事,，經(jīng)常話匣一開,，便有一番流河決堤，洪浪滔天,，因此,，被外祖父排斥為“迷信”而疏遠(yuǎn)往來。但他在交游信眾之中,，頗得威望,，經(jīng)常呼號(hào)相聚，出入山林,，訪仙問道,；其中，普陀山便是他早年間常去往的地方之一,，帶回圖文并茂的景點(diǎn)折頁,，磁石般吸引著我那小小的心靈，那時(shí)我雖不懂佛法,，但也初萌于游山玩水,，他于是說，等再年長(zhǎng)些便帶我去普陀山,！于是,，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，我年年盼著,，在盼望中,，我對(duì)他的感情，也漸由少年時(shí)的依賴轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)大后的守護(hù),，他日漸老去,，慢慢地也不再遠(yuǎn)行了。我大概想過有一日能帶他回去看看，彼此心愿都沒出口,，更沒實(shí)現(xiàn),，他便突然逝去了。而這些年來,，經(jīng)過名山歷練歲月消磨,，我已游心日消，蒙塵舊愿,，更須待緣分了,。 
如今疫情之下，C的遠(yuǎn)途之計(jì)受阻,，遂將目光瞄向普陀,，并邀我同行。臨行之前,，我對(duì)普陀的地貌山形全無概念,，但憑四大佛教名山中去過的五臺(tái)與九華，來拼湊它的樣子 —— 應(yīng)是一座或幾座相連的海中島嶼,，除了散落各處的微廟小寺,，其它寺院應(yīng)圍繞于創(chuàng)教之初的幾座重要梵宮次第而立，如此形成相對(duì)集中佛教活動(dòng)場(chǎng)所,，一如九華街與臺(tái)懷鎮(zhèn),，也是商業(yè)繁華之地，吃住與香火販賣一應(yīng)俱全,，丘山則類于西湖群山,，海拔無非百余米吧。一言以蔽之,，我對(duì)它的定位是高度商業(yè)化的佛教場(chǎng)所,。佛教的商業(yè)化，但有推廣普及之功,，而販賣信仰,，亦開流俗淪落之端。襲之于傳統(tǒng),，國(guó)人的菩薩信仰尤為昌隆,，特別在“衣食足倉(cāng)廩實(shí)”的治世，人們精神層次的渴望為菩薩道場(chǎng)的興盛提供了群眾基礎(chǔ),，也為旅游服務(wù)開發(fā)精神產(chǎn)品提供了契機(jī),，當(dāng)然，精神索求和信仰是有本質(zhì)區(qū)別的,，信仰發(fā)自于內(nèi)心自覺,，而大多數(shù)人的精神追求是一種欲念推動(dòng)下的“靈則信”的行為,。一般說來，有情眾生平時(shí)不讀經(jīng)不參禪,，但為心中所求而踏入圣境,，對(duì)于一私之念的人,，只要講一席故事以顯諸神威力,，編一套儀軌以示正法莊嚴(yán)，或顯神跡,，或降災(zāi)禍,；或示其危，或助其愿,，恩威并施,，便會(huì)心生敬畏，促其“皈依”,，這種恐嚇與安撫并行而生信的情況,，我愿稱之為迷信。寺院經(jīng)濟(jì)最容易把握與迎合這類人的需求,，使其成為寺院延續(xù)香火的主要來源,。佛法不能賤賣，但寺院也不能自己躬身入局,，需有一條舟渡往來其間,，彌合出世間與入世間的界限，市場(chǎng)化充當(dāng)了這個(gè)溝通信使,，促使寺院與旅游部門深度捆綁壟斷香火經(jīng)營(yíng),，由旅游單位出面拉人在寺院買單購(gòu)物，寺院則負(fù)責(zé)替人消災(zāi)解業(yè)并反哺旅游部門,，一尊尊泥塑石像權(quán)當(dāng)供人參拜的金字招牌,，而香火之用則由一群人的口袋進(jìn)入了另一群人的口袋。當(dāng)然,，寺院錢多了,，諸神世界的生存環(huán)境也得到改善，廟宇越建越恢弘,，金身會(huì)越塑越巍峨,。把信仰做成職業(yè)，看上去生意欣欣向榮,，實(shí)則人神之間只會(huì)越來越敬而遠(yuǎn)之,，因?yàn)榫次凡⒎钦嫘牛殬I(yè)則不抵匠心,，只流于物欲層面,，奔著掙的錢目標(biāo)是不求質(zhì)量的,，更無某寶十日不靈無理由包退的說法，其兜售的東西,，說成信仰應(yīng)是高看了,，倒像是舊世紀(jì)歐洲教會(huì)發(fā)放的“救贖券”，實(shí)則一文不值,，更挽救不了百欲纏身的軀殼和日趨荒蕪的靈魂,。
行車至鎮(zhèn)海后，陰郁天色漸消,，至朱家尖輪渡站已放出晴日,，登舟入島，更是碧空萬里如洗,，可把相機(jī)開心壞了,，追光逐影乃其天性，自從主人愛上了手機(jī)“纖細(xì)掌中輕”,，五大三粗的它就被打入冷柜,，不知有年。現(xiàn)今雖被記起,，但路上主人卻憂心于天氣,，順帶抱怨下行囊里疙瘩的沉重負(fù)擔(dān)，應(yīng)是菩薩知人心意吧,，到了她的地盤上竟陰霾一掃,，麗日澄明，它終于有了用武之地,，可以理直氣壯大睜瞳孔飽覽河山了,。孫導(dǎo)帶著我們順時(shí)針繞島禮佛，在兩日行程中,，我大概知悉她是一位較虔心的信眾,。我雖跟團(tuán)機(jī)會(huì)不多，但也見識(shí)過一些導(dǎo)游,，其中,，赤果果要錢的麗江女導(dǎo)游和兜售信仰的五臺(tái)山導(dǎo)游，令我記憶深刻,。來佛國(guó)之人心有所求的居多,，似我這般隨緣的人則少，所以,，我似乎可以從旁觀察到一些隨團(tuán)游禮佛的有趣現(xiàn)象,。通常，除了介紹行程與景點(diǎn)之外,，導(dǎo)游會(huì)用大量時(shí)間介紹道場(chǎng)功能,、神異事件,、禮佛儀規(guī)和注意事項(xiàng)等，這是前期鋪墊,，功課做的越足,，講解越認(rèn)真，其后發(fā)揮作用就越大,，這一套鋪述可謂是營(yíng)銷學(xué),、神學(xué)與心理學(xué)的集大成者，可以從心理上瓦解抵抗,，建立依賴,，最后都慢慢聚焦于香火購(gòu)買之上,，又從原料,、配比、加持等方面講出一套規(guī)范化,、標(biāo)準(zhǔn),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髁鞒蹋耘懦馔鈦硐慊?，建立統(tǒng)一專賣（香火流通處）,。這一套剛?cè)嵯酀?jì)的組合拳可謂潤(rùn)物細(xì)無聲，絕對(duì)要在踏入廟門前感化你,。不同的只是每個(gè)導(dǎo)游假演與真做的問題,，顯然，孫導(dǎo)比五臺(tái)山的導(dǎo)游要強(qiáng)一些,，從那發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)可以看出,，她認(rèn)可這些帶領(lǐng)我們做的事情將帶來功德與意義。她講愿為他人許,，行為己功德,；關(guān)于佛教，她說可以不信,，但應(yīng)給予尊重 ,。透過兩日言行觀察，她對(duì)我們耐心且負(fù)責(zé),，堪稱隨緣不強(qiáng)求,，修口不妄語，善信不造業(yè),。佛教與佛學(xué)應(yīng)有些區(qū)別的,，佛學(xué)是一種深刻的美學(xué)思想、人生思考與哲學(xué)追求,，本質(zhì)是證悟無量智慧,，佛教則是佛學(xué)的實(shí)踐指南,，更多通過儀軌教法約束步入信行解脫，最終到達(dá)佛學(xué)之彼岸,。普陀山作為觀音道場(chǎng)始于唐,，大中年間，梵僧入海禮佛,，于潮音洞目睹觀音示現(xiàn),；咸通四年，日僧慧鍔自五臺(tái)山攜觀音像歸國(guó),，行舟出海遭遇風(fēng)浪,，數(shù)番前行不能如愿，乃信觀音不肯東渡,，遂留其像于潮音洞側(cè)供奉,，成為現(xiàn)今不肯去觀音院。海天佛國(guó)主要由紫竹林所在主島與洛珈山所在副島兩部分,，我此行圍著主島的中南部活動(dòng)，從普陀圣境坊步行至觀音古洞,，入寺禮拜,，經(jīng)過二龜聽法，至山頂九子寺,，見到了我對(duì)普陀山僅存的記憶 ——“磐陀石”石刻,，也是普陀山早期標(biāo)志景觀之一，遠(yuǎn)瞰觀音立像矗立對(duì)面山巔,，洛珈山漂浮海上,，像一尊佛頭，位于普陀山東南方向,。經(jīng)梅福禪院下行,，過“佛試蛇心”巖至普濟(jì)寺，已是傍晚時(shí)分,，廟宇恢弘開闊,，院內(nèi)古木森森，夕陽灑下林光,，爐煙繚繞,，如游絲輕浮，若水墨蕩漾,，彌漫于周遭,，隨著光影游移波動(dòng)，忽明忽暗交替著,，飄渺搖曵變幻著,，層層疊疊褶皺著,，擠出了無數(shù)空間，讓環(huán)境更顯幽古神圣,。夜宿本島北部蟲蟲小筑,， 相對(duì)于南部熱鬧繁華，北部佛頂山一帶比較冷清,，經(jīng)營(yíng)著私人民宿,，價(jià)格要實(shí)惠一些。據(jù)說,，本島居民得益于菩薩造富過上了好日子,，多遷往島外，出租原來的房子,，由他人作為經(jīng)營(yíng)之用,。島上海軍基地就在菩薩眼皮之下，馬克思的唯物主義與神學(xué)的唯心主義在這里奇妙相遇,，這倒讓我想起一句話：菩薩心腸,，霹靂手段，這一文一武,，捍衛(wèi)安寧太平，殊途而同歸,。次日前往法雨寺與慈航廣場(chǎng),，在導(dǎo)游帶領(lǐng)下繞南海觀音立像一周，念消業(yè)經(jīng),，最后來到紫竹林與不肯去觀音院,。這兩日每進(jìn)一寺，都會(huì)念禱一番,，我已然不記得說過做過什么了,，在不肯去觀音像前告別此行，導(dǎo)游教的一段臨別語倒是記下了 —— 南無大慈大悲觀世音菩薩,，南無大慈大悲觀世音菩薩,，俗家弟子XXX來自于XXXX地，有緣有愿會(huì)再次來到普陀山,。話語起落,，心弦觸動(dòng)，我仿佛聽見祖父近而遠(yuǎn)去的腳步,，一切都是不曉始,，不知?dú)w的結(jié)緣與幻滅，佛說一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影,，如露亦如電,，我的親朋、摯愛與路人,，也是有緣有愿的短暫相聚與別離,，天地從容埋過客，世間聚散本無我,，愿“我”有緣再來,。普濟(jì)寺▼
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