化古于心意趣渾成

　　　——讀《經(jīng)文書法集》兼及林經(jīng)文的書法藝術(shù)

　　□周鐵山

　　藝術(shù)名片

　　林經(jīng)文，生于1950年。1994年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部中國畫名家研修班,，國家一級美術(shù)師?，F(xiàn)為中國書協(xié)評估與鑒定委員，國際書協(xié)常務(wù)理事,，甘肅省文史研究館館員。

　　篆刻作品先后入選第一屆、第四屆,、第六屆“全國書法篆刻展”；書法作品入選“第六屆全國中青年書法篆刻展”,；篆書對聯(lián)入選“全國第二屆楹聯(lián)書法展”,；1997年，書法作品入選中國書協(xié),、中國美協(xié)主辦的“世界華人書畫展”并獲銀獎,；1998年，書法作品入選中宣部、國家新聞出版總署主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)全集書法卷》,；國畫作品入選中國美協(xié)主辦的“全國第二屆中國花鳥畫展”,；書法作品入選全國首屆“翁同騄書法大展”并獲優(yōu)秀獎；2004年,，作品入選《中國畫藝術(shù)年鑒》,；連續(xù)四屆獲甘肅省敦煌文藝獎；書法作品入選“第二屆全國行草書大展”“第八屆全國中青年書法篆刻展”,；花鳥畫入選中國美協(xié)主辦的“全國當(dāng)代花鳥畫大展”,。

　　出版有《林經(jīng)文書畫篆刻集》《林經(jīng)文書法作品集》；天津人民美術(shù)出版社出版《跨世紀(jì)杰出中國書畫家作品集·林經(jīng)文畫集》,；出版《妙法蓮花——林經(jīng)文水墨荷花冊頁》,；河北美術(shù)出版社出版《當(dāng)代中國畫名家研究——林經(jīng)文畫集》；北京榮寶齋出版社出版《林經(jīng)文畫譜》,。

　　與林經(jīng)文深交,，是近幾年的事。也是因?qū)λ麜ň囱鲆丫?，故不時就教,，彼此切磋，晤談甚歡,。近日,，《經(jīng)文書法集》面世，捧讀之余,，所悟所感,，不吐不快。

　　花開與鶴篆書四言聯(lián)

　　曾觀林經(jīng)文一幀草篆,，記友朋雅集,，文頗有趣，極類蘭亭故事,。人說學(xué)王羲之難,，學(xué)蘭亭更難，那大概是指時過境遷,，蘭亭雅集已不再復(fù),，且往往刻意營造的氣氛反不及興之所至。大家都明白一個道理,，讓王右軍再寫一幅蘭亭序,，可能會更具章法，更有講究,，然而那涂抹之間的逸趣,，一氣呵成的氣韻,，酒至微醺的豪放，文不加點(diǎn)的才華恐難再有,。林經(jīng)文的那幅草篆,，雖以草篆出之，其神直追王右軍,，便也有了幾分構(gòu)成蘭亭的因素,，這也是讓我激賞進(jìn)而又讀篆書的一個原因。試想一下,，以王羲之放松而自然的心態(tài),，以老友雅集的情感催發(fā)，提筆書之,，一氣呵成，一定是渾然成趣,、不事雕琢而自成其格的,，這其實(shí)也就走回了書法的本源。記事,、抒情,，間或有一些野逸之氣，所表達(dá)的是“氣”而絕非“藝”或“技”,，沒有炫耀之嫌,，更無造作之弊。這樣的書法作品,，恐怕才稱得上“走心”,，才可以說是真書法。

　　恰有朋友稱“經(jīng)文善飲,，酒后得書最見神采”,，說的大概也是魏晉逸氣，率真豪放的意思,。林經(jīng)文善飲,，我是知道的，然酒后得書,，我卻憾未得見,。每與文友小聚，酒至微醺,，林經(jīng)文則妙語連珠,、引經(jīng)據(jù)典，書壇趣事,、巨匠逸聞,，隨手拈來,，毫無錯訛。說到高興處,，則雙目微閉,，輔以手舞，嘴里則不斷地以蘭州特有的嘆詞夾雜其間,，可謂形神兼?zhèn)?，朋友們都喜歡他這種極具文化氣息的陶醉。我雖未曾見林經(jīng)文微醺時的書寫,，但我卻相信,，他一旦進(jìn)入這種狀態(tài)，一定是陶醉在文化熏染中的那種感覺,，而在這感覺的引領(lǐng)之下,，意追古人就成了一種必然。話說得有點(diǎn)遠(yuǎn)了,，但我想要描述的是林經(jīng)文的書寫狀態(tài)：放松甚至有些放縱,，豪爽甚至充滿豪情。

　　我認(rèn)為,，最終的書法文本,，只是一個被固化了的符號，而書寫的過程——內(nèi)容的構(gòu)思及心領(lǐng)神會,、運(yùn)筆的安排及謀篇布局,、落墨的濃淡及表情達(dá)意、節(jié)奏的緩急及氣隨意動等,，無一不是書法藝術(shù)的構(gòu)成因素,。所以，在面對書法文本走進(jìn)審美境界時,，我們?nèi)f萬不可忽略了對那個過程的品讀,。即從文本閱讀開始，形成一個由節(jié)奏,、落墨,、運(yùn)筆到內(nèi)容的逆向體會，從而走進(jìn)書寫者的心靈空間,。這樣的審美才是完整的,。林經(jīng)文說，作為書法文本的完成者,，那過程可能更漫長,，審美視野、知識儲備乃至為人處世等,，都是書法藝術(shù)構(gòu)成的要件,。所以書法說來簡單,，實(shí)踐起來要復(fù)雜得多，這就是書法的魅力所在,。

　　林經(jīng)文書法最被人稱道的是草篆,。此番《經(jīng)文書法集》以草篆開篇，也頗有自信或自覺的成分,。從來書法的實(shí)踐者都認(rèn)為,，學(xué)書不善篆，猶如學(xué)文不通經(jīng),。唐以來,，篆書漸頹。人們雖口稱“二李”,，但李斯書跡已難覓見,；李陽冰書宗《嶧山》，亦遠(yuǎn)非秦篆風(fēng)貌,。至于最古的碑石《石鼓》,，系秦代刻石，然而大部分字體為小篆,。小篆整飭,，規(guī)范有余而風(fēng)流不足,，與三代鼎彝不可同日而語,。直至清代，篆書有所復(fù)興,，但以篆著稱的書家,，大都未脫小篆窠臼。因而,，能超越秦篆而上,，深入甲骨鐘鼎堂奧，成為清時以降及至當(dāng)代的書家追尋的目標(biāo),，也就出現(xiàn)了一批直追上古,，開一代書風(fēng)的篆書大家如何紹基、吳大澂,、吳昌碩,、齊白石、丁希農(nóng)等,。林經(jīng)文則兼收并蓄,，求篆于金，深入鐘鼎,，兼以石鼓,，雜以漢代碑額,，更于二吳、齊,、丁處琢磨筆意,，形成自我面目，使得篆書門徑豁然開朗,，找到了篆書發(fā)展更為廣闊的天地,。