徐無聞《篆書長松仙鶴七言聯(lián)》1992年作

釋文：長松百尺多勁節(jié),，仙鶴千年無躁容。 
款署：壬申歲中春,。徐無聞,。

臨蘭亭序

徐無聞《集戰(zhàn)國文字八言聯(lián)》 1985年作

釋文：賢者不以金玉為寶,，逸人可與竹石相親,。 
款署：集戰(zhàn)國中山王□器字。乙丑歲莫縉云寓舎,。徐無聞,。

臨東漢君子殘石碑立軸

行書立軸

　　徐無聞,，名永年,，字嘉齡。一九三一年出生于成都,，“七歲入俗學(xué)（即成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)）”,。一九五四年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。一九五五年調(diào)人西南師范大學(xué),，從教三十余年,，直至一九九三年六月因病逝世于重慶，終年六十二歲,。

　　徐無聞被書法界推譽(yù)為“學(xué)者型書法家”的代表,。曾先后在其父親徐益生先生，潛江易均室,、成都周菊吾先生,，上海沈尹默、潘伯鷹先生指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法,，篆刻為著名篆刻家方介堪先生入室弟子,。徐無聞先生甲金篆隸真行草各體俱工，清勁秀潤,，尤其以中山王器字,、鐵線篆書法知名于海內(nèi)外書壇,；其篆刻秀雅工穩(wěn)，極具功力,。

　　徐無聞先生生前為西南師范大學(xué)中文系教授兼古典文學(xué)研究室主任,，兼作唐宋文學(xué)、書法篆刻兩個(gè)專業(yè)的碩士研究生導(dǎo)師,；中國作家協(xié)會會員,、中國書法家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會篆刻評審委員,、西泠印社社員,、四川省書法家協(xié)會副主席、四川省書學(xué)學(xué)會副會長,、四川省文史研究館館員,、四川省文聯(lián)常務(wù)委員、重慶印社名譽(yù)社長,。先生擅長書法篆刻創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究,，曾擔(dān)任《漢語大字典》編委，主持《漢語古文字字形表》編寫工作,，主編《秦漢魏晉篆隸字形表》,、《甲金篆隸大字典》、《殷墟甲骨書法選》,、《東坡選集》,，有《書法教程》（高等教育出版社，與歐陽中石先生主編）,、《寰宇貞石圖》（整理,。湖北人民出版社），《徐無聞書法集》（四川美術(shù)出版社）,、《徐無聞?wù)撐募罚ㄎ奈锍霭嫔纾?、《徐無聞?dòng)〈妗罚ㄎ縻鲇∩纾ⅰ睹遗R書·徐無聞臨中山王厝鼎》（安徽美術(shù)出版社）傳世,。

　　徐無聞先生一生但問耕耘,，不問收獲,，求學(xué)不懈,，執(zhí)著堅(jiān)韌；內(nèi)具貞剛之氣,，但為人平和謙遜,；學(xué)識廣博精深，自奉勤儉樸素,，具有高尚,、平易、沖和的學(xué)人風(fēng)范,。徐無聞先生擅長書法篆刻創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究,，一生在中國古典文學(xué)特別是唐宋文學(xué)的研究上取得突出成就；在書法篆刻創(chuàng)作上,，參加歷次全國專業(yè)性展覽,，或擔(dān)任評委和學(xué)術(shù)委員，形成了自己剛健清新,、醇厚中和的藝術(shù)風(fēng)格,，以其格高氣厚而剛健清新、醇和自然而搖曳多姿，眾體兼長而精工深致的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)了他的俊逸而富有雋永意趣的生命意態(tài),，帶給我們無窮的美感,。

　　徐無聞先生甲（骨文）金（文）篆隸真行草各體俱工，尤以取法中山王器字及鐵線篆創(chuàng)作作品最為絕倫,；篆刻秀雅工穩(wěn),，極具功力。徐無聞先生的書法篆刻藝術(shù),，由于其高潔的人品,、樸素的情懷、淵博的學(xué)識和深厚良好的個(gè)人修養(yǎng),，超越于同輩人,，并相異于風(fēng)格相近的其他藝術(shù)家，成為中國第一流的學(xué)者型的藝術(shù)家,。

　　徐無聞先生幼承庭訓(xùn),，其父親徐壽（益生，鴻冥老人）為成都現(xiàn)代文博,、書刻界有名人物,，成都杜甫草堂內(nèi)八十年代前所懸掛的諸多名人楹聯(lián)牌匾即出其手刊。徐無聞從小受到良好的家庭學(xué)術(shù)文化熏陶,，在其父親指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法篆刻,。十五、六歲起從學(xué)于潛江易均室,、成都周菊吾兩先生,。三十二歲到上海，曾謁沈尹默,、潘伯鷹兩先生請教書法,，又經(jīng)易均室先生介紹向溫州方介堪先生請教篆刻。徐無聞先生尊師重教,，一九八一年曾專程去溫州拜謁方先生,，補(bǔ)行拜師禮，列為門墻,。

　　在一生的書法篆刻藝術(shù)研習(xí)中,，徐無聞先生有幸得到了當(dāng)時(shí)書法篆刻專業(yè)最高學(xué)術(shù)大家的指導(dǎo)和提領(lǐng)，稟賦好,，眼界高,，路子正，勤于用功,，打下了以“二王（王羲之,、王獻(xiàn)之）”一系書風(fēng)為根底的純正堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作功夫。沿此書風(fēng)，先后取法學(xué)習(xí)上古甲骨文,，秦小篆,、鐵線篆，漢隸,，晉“二王”,，唐褚遂良等書法經(jīng)典；晚年因目力下降,，多作行草書,，甚有唐代懷素、宋代黃庭堅(jiān)草書風(fēng)致,。

　　由于受“二王”一系書風(fēng)和杜甫“書貴瘦硬方通神”的影響,，徐無聞先生的書法總的基調(diào)是晉唐人書風(fēng)的品格，即既講法度,，又重韻味,，徐先生將瘦硬奇肆的刀筆與醇厚典雅的韻味相融合，以法度為基礎(chǔ)和支撐表現(xiàn)韻味,，又以韻味成為法度的旨趣和風(fēng)尚,。

　　徐先生十分重視書法技法的錘煉，對法度有很高的追求,。他主張每一個(gè)字,、每一筆劃都要精到，經(jīng)得起推敲,，才深致耐看,。猶如高手唱戲，不?；ㄇ?，一板一眼,，吐字清楚明亮,。因此，無論書法還是篆刻,，徐先生的運(yùn)刀行筆,，挺勁爽利，英氣逼人,。其楷書,、行書乃至于行草的基本點(diǎn)劃，以及印章代表作品如“尋章摘句老雕蟲”,、“宿世辭客前身畫師”,、“此生暫寄寓，常恐名實(shí)浮”等印,，刀筆爽爽,，形態(tài)清晰，神采奕奕,，別有余韻,。其篆刻主用切刀，精細(xì),、微妙,，下刀穩(wěn)準(zhǔn)狠，仿佛清脆有聲,。面對這樣的作品會感到一種英銳之氣撲面而來,，感覺在醇厚典雅的整體韻味基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中的個(gè)性,。

　　用筆,、結(jié)字之外，徐先生不同于傳統(tǒng)文人的是,，十分著意于藝術(shù)構(gòu)思的經(jīng)營與作品審美效果的自然和諧的統(tǒng)一,，這使得他的藝術(shù)富有了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)成質(zhì)素。從中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)論,，自然美大抵有兩種涵義,，一是指非人為的自然而然地存在或運(yùn)動(dòng)的天地萬物所具有的美，如唐代張彥遠(yuǎn)在其《歷代名畫記》中所述：

　　“夫陰陽陶蒸,，萬象錯(cuò)布,。玄此無言，神工獨(dú)運(yùn),。草木敷榮,，不待丹綠之彩；云雪飄揚(yáng),，不待鉛粉而白,。山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而綷,?！倍侵赋鲎匀斯s無斧鑿之痕，且能生動(dòng)表現(xiàn)天地萬物內(nèi)在生命力的藝術(shù)品,。如唐孫過庭《書譜》中那段著名論段：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形,或重若崩云,或輕如蟬翼,導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星利于河漢,，同自然之妙有，非力運(yùn)之能成,?！毙鞜o聞先生的書法篆刻藝術(shù)正有后者——由極為精深嫻熟的技藝和含蓄豐富的內(nèi)涵追求相諧和，經(jīng)過充分而自由地外化和表現(xiàn)出來的自然之美,，即唐釋皎然“至麗而自然”,，也即古人所謂“既雕既琢，復(fù)歸于樸”,，著意經(jīng)營而歸于自然,，融會意匠而超越自然的天真之境。徐先生曾在一位好友去世時(shí)撰寫過一副挽聯(lián),，聯(lián)語是“三遭憂患終堪恨,，千古文章盡其才”，用六尺皮紙,，長鋒豬棕提筆,，書《石門頌》隸體，寫得氣勢開張,，筆墨疏放,，把當(dāng)時(shí)那種悲痛的深摯之情，宣泄得淋漓盡致,。這副對聯(lián)既十分考究,，卻又自然天成。功力深處見自然,，徐先生大量的書法篆刻作品既規(guī)范,、工穩(wěn)、平和而又雋永,、醇厚,、耐人尋味，實(shí)現(xiàn)了用最大的功力,、意匠,、制作，從知其然,，求其然，到不期然而然,，處處是經(jīng)營,、處處是匠心,、處處是人工，進(jìn)入了處處無做作,、處處無痕跡的高妙境界,，達(dá)到了人的本質(zhì)力量豐富性的最佳表現(xiàn)狀態(tài)，因而臻于書法表現(xiàn)的高格境界,。

　　善于學(xué)習(xí)、辨證地思考,，成為徐無聞先生在書法篆刻藝術(shù)領(lǐng)域取得突出成就的重要啟示,。通過對傳統(tǒng)書學(xué)理論的研究和思考，徐先生確立了自己對源遠(yuǎn)流長的中國書法傳統(tǒng)既不泥古又不騖今的客觀而科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,。對于“古”,，即對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)，一方面“取法乎上”,，認(rèn)真研究,，廣泛借鑒，提倡接受古人的成功經(jīng)驗(yàn),；另一方面,，又不迷信古人，泥古不化,，力求古為今用,。比如，在書體上,，多方取法,，各體兼?zhèn)洌绕湓谛】?、篆書,、草書上的藝術(shù)創(chuàng)造，既能看出其高深的傳統(tǒng)功夫,，更能看出其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格抒情方式,。其楷書以帖兼碑,；其行草奇逸恣肆，富于節(jié)奏和韻律,；其篆書則典雅精深,，無論脫胎于斯、冰之體的玉箸篆,，還是自立面目的中山王鼎銘文字,，能把這些高古的字體寫得從容自如，甚至帶著輕松與瀟灑,，確實(shí)體現(xiàn)了徐先生的過人之處,。在篆刻上，則是將各體文字,，不同的印章款式,，不同器物的精義，融會貫通,，以古出新,，發(fā)以己意，形成了自己精工典雅而俊逸靈動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格,。

　　對于“今”,，即藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題，徐先生也采取了辯證的科學(xué)態(tài)度,。一方面,，不趕時(shí)髦，不慕榮利,，不使書法篆刻成為獵取名利的庸俗藝術(shù),。另一方面，也不自鳴清高,，人世兩遺,，使書法篆刻成為絕盡人間煙火、脫離大眾的一己的精神產(chǎn)物,。徐先生主張書法篆刻應(yīng)有時(shí)代精神,，抒發(fā)今人的懷抱，表達(dá)今人的生命意志,。徐先生曾經(jīng)為人民解放軍烈士書寫碑銘,，書體為具有濃厚碑味的楷體。徐先生傾注了極大的精力和心血來完成這場“工程”,，表達(dá)了先生對人民烈士的深切紀(jì)念之情,。徐先生為書畫家治印，總是思考力求使印章風(fēng)格與書畫家作品風(fēng)格一致,，成為其作品不可缺少的部分,。徐先生生前,，個(gè)人生活簡單樸素,，但每每遇人索字,，總是熱情滿足，不以金錢衡利,。徐先生正是這樣,，把自己的藝術(shù)砥礪、精神風(fēng)格,、個(gè)性面目,，隨時(shí)代、生活,、人生感受的積發(fā),，在自己特殊的學(xué)術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造中，自然而然地表達(dá)和流露出來,，實(shí)現(xiàn)了自身的生命意志,、生命價(jià)值和時(shí)代氣息、時(shí)代精神的融合,。

　　徐先生曾以孫過庭《書譜》中的“古不乖時(shí),，今不同弊”八個(gè)字刻了一枚印章，并在邊款上刻銘：“此八字是吾箴,，行無惑,，必有成”，這無疑從觀念和實(shí)踐上決定了徐先生書法篆刻藝術(shù)的崇高品格和長久生命力,。