清,，鄧石如《般若波羅密多心經(jīng)》篆書。鄧石如的篆書縱橫捭闔,，字體微方,，接近秦漢瓦當和漢碑額。他以隸法作篆,，突破了千年來玉筯篆的樊籬,，富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫,，提按起伏,，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書,，線條圓澀厚重,，雄渾蒼茫，臻于化境,，開創(chuàng)了清人篆書的典型,，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。

：：鄧石如（dèng shí rú）==安徽懷寧人,，原名琰,，字石如，號頑伯,，完白山人,，因避清仁宗名諱，故以字行,。出生寒士之門,，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學行篤實”的學業(yè)以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的游歷生涯,，浪跡江湖,，到處尋師訪友。他的一生,，伴隨著刻苦自勵,，傾注藝術(shù)的全部生活內(nèi)容幾乎就是“交游”二字。他曾在江寧大收藏家梅镠處8年,，“每日昧爽起,，研墨盈盤，至夜分盡墨,，寒暑不輟”,；

：：縱橫捭闔（zòng héng bǎi hé）==“縱橫”即豎和橫；“捭闔”是開和合,，字面上可理解成“自如地橫豎開合”（達到操縱控制對方的目的）,；另外“縱橫”有其特殊含義，是指戰(zhàn)國時的“合縱”與“連橫”的謀毠,。戰(zhàn)國時有七國爭霸,，齊、楚,、燕,、韓、趙,、魏等六國采取了聯(lián)合對抗強秦的作法謂之“合縱”,；秦國則執(zhí)行分化六國，使其服從秦國而個個擊破謂“連橫”,。因此,，這成語用“縱橫”（合縱和連橫）兩大策略指稱國際間錯綜復雜的政治和外交斗爭；

：：玉筯篆（yù zhù zhuàn）==玉箸篆==篆書的一種,?！肮h”，一作“箸”,，即筷子,。清陳澧《摹印述》云：“篆書筆劃兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者,，名曰'玉筯',，篆書正宗也?！奔粗笗鴮憰r線條無粗細變化,，豎筆無垂腳，且結(jié)體圓長,。此種書體的筆法出自秦李斯《泰山刻石》,，點畫謹嚴,，字體修長，字型大小一樣,，章法縱橫有序,，別具姿態(tài)。其書寫筆道,，圓潤溫厚,，形如玉筯（筷子），故名,；

《般若波羅密多心經(jīng)》觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空,，度一切苦厄,。舍利子，色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色,，受想行識,，亦復如是。舍利子,，是諸法空相,，不生不滅，不垢不凈,，不增不減,。是故空中無色，無受想行識,，無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法，無眼界,，乃至無意識界,，無無明，亦無無明盡,，乃至無老死,，亦無老死盡。無苦集滅道,，無智亦無得,。以無所得故。菩提薩埵,，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙,。無掛礙故，無有恐怖,，遠離顛倒夢想,，究竟涅盤,。三世諸佛,，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提,。故知般若波羅蜜多,，是大神咒，是大明咒,，是無上咒,，是無等等咒，能除一切苦,，真實不虛,。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦,，般羅揭諦,，般羅僧揭諦，菩提薩婆呵,。嘉慶龍飛九年,，歲在逢困敦十有一月，丙戌朔粵十有八日癸卯,，古皖鄧石如篆,。

：：嘉慶龍飛九年==即1804年；

：：困敦（kùn dūn ) ==是十二支中“子”的別稱,，用以紀年,；

：：朔粵（shuò yuè )== 粵通“越”，也就是初一后過了18天,；

：：皖（wǎn )== 安徽的別稱,；

【1】《般若波羅密多心經(jīng)》觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時,，照見五蘊皆空,，度一切苦厄。舍利子,，色不異空,，空不異色，色即是空,，空即是色,，受想行識,，亦復如是。舍利子,，是諸法空相,，不生不滅，不垢不凈,，不增不減,。是故空

【2】中無色，無受想行識,，無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法，無眼界,，乃至無意識界,，無無明，亦無無明盡,，乃至無老死,，亦無老死盡。無苦集滅道,，無智亦無得,。以無所得故。菩提薩埵,，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙。無掛礙故,，無有恐

【3】怖,，遠離顛倒夢想，究竟涅盤,。三世諸佛,，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提,。故知般若波羅蜜多,，是大神咒，是大明咒,，是無上咒,，是無等等咒，能除一切苦,，真實不虛,。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，般

【4】羅揭諦,，般羅僧揭諦,，菩提薩婆呵。嘉慶龍飛九年,，歲在逢困敦十有一月,，丙戌朔粵十有八日癸卯，古皖鄧石如篆,。

【終】