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張旭光談當代書法創(chuàng)作

 鐘雅茜 2015-09-02

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張旭光,,字散云,,1955年10月出生,河北安新縣人,。原中國書法家協(xié)會分黨組成員,、副秘書長,評審委員會副主任,,學(xué)術(shù)委員會副主任?,F(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會分黨組成員、副秘書長,,中國書法家協(xié)會草書委員會副主任,、硬筆書法委員會主任。北京大學(xué)書法研究所客座教授,,清華大學(xué)張旭光書法藝術(shù)工作室導(dǎo)師,,中央美院客座教授,中國美術(shù)館藝術(shù)委員會委員,。

自1988年先后在中國美術(shù)館舉辦個人作品展,在中央電視臺舉辦講座,,赴日交流講學(xué),;作品多次入選國展、中青展,、名家精品展等重大展覽,,收入《中國著名書法家精品集》、《中國當代美術(shù)全集·書法卷》等多部大型書法集,;在曲阜,、岳陽樓等多處勒石刻碑;被中南海,、人民大會堂,、中國美術(shù)館,、軍事博物館、京西賓館和日本,、韓國以及歐美國家收藏,;出版專著有《楷書》、《行書》教材,,《現(xiàn)代書法字庫·張旭光卷》,、《張旭光書法集》、《張旭光系列藝術(shù)文叢》(四卷本),、《張旭光詩詞書法》,、《行書技法》、《行書臨摹·創(chuàng)作》光盤,,并有多篇文章發(fā)表,。先后擔任中國書法蘭亭獎、八屆國展,、九屆國展,、首屆青年展等重大評審活動評委會副主任,負責(zé)組織和評審工作,。

張旭光倡導(dǎo)“重讀經(jīng)典”,,提出“以現(xiàn)代審美意識開掘書法傳統(tǒng)的現(xiàn)代洪流,使創(chuàng)作既從傳統(tǒng)長河的源頭而來,,又站在時代潮頭之上,,即古即新,走向未來”,。他提出的“到位與味道”,、“發(fā)展新帖學(xué)”、“激活唐楷”等思想,,以及他的創(chuàng)作,,已經(jīng)廣泛影響了中國書壇,形成了主流書風(fēng),,被稱為當代書壇的領(lǐng)軍人物,。


張旭光作品



















我在書法家協(xié)會一沒有財權(quán)二沒有人權(quán),但是我有思考的權(quán)利,,應(yīng)該說這些年主要的精力是思考書壇的發(fā)展,,思考了書壇創(chuàng)作的發(fā)展。

·可以自慰的話,,我在這一塊是做了努力了,,不管其它人在做什么,鬧矛盾也好,,還是怎么著也好,,這個跟我關(guān)系都不大,,我一頭就扎在里面了,對外邊的聯(lián)絡(luò)上包括對上對下的聯(lián)絡(luò)上可能我做的不大夠……

·再一點就是在評選這么多年下來應(yīng)該說是我是沒有私心,比如因為我夫人也是搞書法的,而就因為我在負責(zé)書協(xié)的展覽,,那么她的作品就不能參展,后來她沒有辦法就去畫畫了!因此鬧了很多矛盾!


采訪實錄

記者:您對當代書法審美流向及當代書法創(chuàng)作狀態(tài)有一個什么估價,?

張旭光:就我經(jīng)歷的這幾年“國展”評審來看,正如沈鵬先生在“八屆國展”開幕式上所講的那樣:“八屆國展”的成功舉辦,,標志著中國書法走上了穩(wěn)定發(fā)展的道路,。我當時解讀他的話的標志就是三句話,12個字:“堅持傳統(tǒng),,鼓勵創(chuàng)新,,多種風(fēng)格?!边@是書壇走向穩(wěn)定發(fā)展的標志,、當代書壇的導(dǎo)向,從創(chuàng)作角度來看,,應(yīng)該說是抓住了書法藝術(shù)本身的規(guī)律,,這是一個宏觀的規(guī)律?!皥猿謧鹘y(tǒng)”這一條不可替代,,歷史上至今沒有更好的辦法替代它。因此,,這一條是要堅定不移地往前走,,整個書壇包括我們的創(chuàng)作隊伍、包括各大院校的教學(xué),,包括培訓(xùn)班的教學(xué)我認為基本上都認定了這一點,,“堅持傳統(tǒng)”不動搖,這是書法藝術(shù)發(fā)展的獨特規(guī)律,,必須要遵循它,,現(xiàn)在看來這個認識是越來越自覺,越來越清醒了,,這也是當代書法深化發(fā)展的一個表現(xiàn),;第二句話“鼓勵創(chuàng)新”,就是說必須在“堅持傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新,。我們堅持傳統(tǒng),,深入傳統(tǒng),,歸根結(jié)底還是為了創(chuàng)新,,只不過書法和別的事物發(fā)展有所不同,就是我們必須把傳統(tǒng)這一塊打牢,,但是,,打牢還不是目的,,還要創(chuàng)新,只有這樣,,我們的道路和目標才能明確?,F(xiàn)在中國書協(xié)舉辦的展覽、評選,,如果沒有新的東西評委會就會排斥它,。應(yīng)該說絕大多數(shù)評委都達到了能看懂書法的水平,而且看的時間長了都愿意看有個性的作品,,誰也不愿意看平庸的,,越是有個性的越容易引起關(guān)注,越容易引起認可,。因此,,從這點看,書法在當代作為一門藝術(shù)去要求它,,也是很明確了,。第三句話“多種風(fēng)格”主要是為創(chuàng)新開辟道路,沒有個人風(fēng)格,,就不叫創(chuàng)新,,那么,大家都創(chuàng)新,,都找個性的話,,那肯定是多樣化的,這樣的話,,我們這句話就必須要講,,就是多種風(fēng)格的問題。我分管創(chuàng)作評審這塊,,從指導(dǎo)思想上,,我認為書壇就是一個百花苑,必須是百花齊放,,藝術(shù)園地才是燦爛的春天,,那怕這花很小,它也要在春天開放,,這是天道,,即自然規(guī)律,人道就是要順應(yīng)天道,。如果說你這個園地里面就剩下一種牡丹,,你開的再好,那也是失敗的,,也是不正常的,,也是違背天道的,。這是我近來一直深入傳統(tǒng)文化的一種思考?!兑捉?jīng)》就是講要順乎天道,,天行健,天在奔騰不息地往前走,,天有陰晴,,有圓缺,它有它的規(guī)律,,這叫天德,。人為什么要講德呢?講德也是要順應(yīng)天德,。我們古代傳統(tǒng)文化講得很明白,,我們古人在那種農(nóng)耕時代,靠自然吃飯的時代,,古人對天的理解,,對自然的理解絕對比我們今人的理解要深刻地多,因為古人沒有別的儀器,,只有靠對天的感應(yīng),,我們現(xiàn)在對天的理解都借助了大量的科學(xué)手段,人本身直接感應(yīng)天道和自然的能力已經(jīng)遠遠落后于古人,,所以,,在這個意義上,《易經(jīng)》在現(xiàn)代仍然有先進性,。我們從大的宏觀把握上,,或者叫導(dǎo)向上,整個書壇創(chuàng)作的發(fā)展,,我認為這三句話基本上可以概括,,同時,也概括了我們的思想,,概括了我們的狀態(tài),,而且我認為在今后相當長的時間內(nèi),不管提法有什么變化,,還是將沿著這條道路繼續(xù)往前走,,這是整個書壇創(chuàng)作的狀態(tài)。同時,,現(xiàn)在有一些年青的書家,,成長的很快。他們從傳統(tǒng)功力的把握上及時代的審美把握上都跟過去大不一樣。20世紀90年代到21世紀初這一段時間,,比80年代從境界上高出了很多,其中一條原因就是整個書壇把握住了書法的規(guī)律,,所以才進步比較快,。第二,信息量大了,,各種出版物都多了,,這都是他們成長的條件,現(xiàn)在有人提出,,堅持傳統(tǒng),,鼓勵創(chuàng)新,在一個階段發(fā)揮了重要作用,,但是它現(xiàn)在過時了,,現(xiàn)在應(yīng)提原創(chuàng)性,我說不行,。當代書壇8000多中國書協(xié)會員中實際上有2000會員基本傳統(tǒng)深入都達不到,,為什么呢?每次大展初評掛起來之后,,進入復(fù)評的1000多件作品中有相當一部分作品連到位都達不到,,對傳統(tǒng)基本的東西還沒把握住,還要淘汰很多,,最后剩下幾百件的時候,,才看得過去,這說明什么呢,?說明我們的會員隊伍當中尚有大部分人對傳統(tǒng)的把握還不到家,,因此,這時候提原創(chuàng)性有點早,,度的把握很重要,,所以說,現(xiàn)在對于整個書壇的引領(lǐng)仍然是要強調(diào)這三句話,,仍然要強調(diào)“到位”和“味道”問題,,還不能過多的強調(diào)原創(chuàng)性。
記者:沈鵬先生曾提出當代書壇缺乏人文精神問題,,引起書壇普遍關(guān)注,,您怎樣看待這一問題?
張旭光:關(guān)于人文精神,,書壇怎么發(fā)展,,怎么導(dǎo)向,很重要的是要把當代書壇的問題弄清楚,然后才能有針對性地提出措施,。當時主要有針對性的提出兩點:一是傳統(tǒng)文化問題,,我們這一代書法家,由于歷史的原因,,造成了傳統(tǒng)文化的缺失,,傳統(tǒng)文化缺失帶來的問題是兩個方面的:一個方面是我們對傳統(tǒng)的碑、帖,,我們的經(jīng)典作品本身深入的不夠,,帶來我們書法創(chuàng)作上的營養(yǎng)不良;還有,,傳統(tǒng)的道德觀念,、傳統(tǒng)的國學(xué)對我們的人生觀、世界觀的影響弱化,,像古代士大夫階層所恪守的做人的原則,,那種“貧賤不能移”、“威武不能屈”,、“富貴不能淫”的人格精神沒有了,。從而導(dǎo)致了我們當代人文精神的缺失。還有一條,,就是傳統(tǒng)文化的積累不夠,。書法是一門綜合的藝術(shù),它需要十分豐富的,、肥沃的土壤,,離開了肥沃土壤對它的滋養(yǎng),它仍然不能開得十分的鮮艷,。就是說,,技法是一個層面,文化底蘊是一個層面,,道德價值又是一個層面,。我認為,傳統(tǒng)文化的缺失會同時造成三個層面的缺失,。所以說,,在這一二年中,我一直在呼吁,。作為書協(xié),,作為一個藝術(shù)團體,不能靠行政命令,,靠行政發(fā)文件,,主要靠引導(dǎo),靠我們的行為,靠我們的作品去說話?,F(xiàn)在書壇出現(xiàn)的現(xiàn)象,,什么代筆之類,功利主義很強,、很浮躁,,這都和我們傳統(tǒng)文化的審美不夠有關(guān)系。
我最近看了一份材料,,講中國古代為什么儒、釋,、道三家能夠共存,?認為儒家,是講人,,人就是善,;道講真,講自然,;佛家講的是心靈的彼岸,,追求未來,講求美,,所以說儒,、釋、道就是真,、善,、美,儒,、釋,、道就是我們傳統(tǒng)文化的基石。如果說對這些東西學(xué)了,,研究了,,受到它的熏陶,受到它的影響,,我想,,在人格、境界上就會有一個很大的提高,,而恰恰是這種真,、善、美的營養(yǎng)又滋養(yǎng),、提升了書法的品位,。所以必須倡導(dǎo)深入傳統(tǒng),深入傳統(tǒng)文化和我們傳統(tǒng)的經(jīng)典作品,而恰恰是這一代人由于歷史的原因造成了它的空白,。這也不是一個理論問題,,這是社會發(fā)展過程中由歷史造成的,從事書法研究的人,,這一點一定要具備,。這是當前的一個不足,而且這個不足不是一天兩天,、一年兩年就能解決的,,因此,它是一個長期的任務(wù),。第二個不足就是現(xiàn)代審美意識的不足,,當代書法藝術(shù)是建立在什么樣的基礎(chǔ)之上的呢?書法的概念已經(jīng)發(fā)生了變化,,書法和寫字已經(jīng)不是一回事情了,,因為工具變了,毛筆基本上不用了,,鋼筆也慢慢不用了,,都開始敲鍵盤了。因此,,實用的這一塊越來越少了,,那么,實用的這一塊小了以后,,書法越來越會走向獨立的一種藝術(shù)形式,,一旦進入了獨立的藝術(shù)形式,它就獲得了永恒,,盡管它的面可能會縮小,,群眾基礎(chǔ)會減弱。比如說甲骨文,,早就不用了,,但是它作為一門藝術(shù)會長久的存在下去,所以,,藝術(shù)性高了就要增加藝術(shù)因子,,藝術(shù)因子一方面存在于我們的傳統(tǒng)經(jīng)典當中,有時候是越傳統(tǒng)越現(xiàn)代,,但有一條,,如果是現(xiàn)代審美意識能力不夠,可能還讀不出來,,我一直強調(diào)用現(xiàn)代審美意識到傳統(tǒng)文化里面去開掘,,開掘出現(xiàn)代審美的洪流,,現(xiàn)代審美意識提高了,和我們經(jīng)典里面已經(jīng)存在的與現(xiàn)代審美意識相通的東西相共鳴,,才能把它挖掘出來用到創(chuàng)作中去,,我認為這是現(xiàn)在書法創(chuàng)作的一條道路,也是一條捷徑,。這樣的東西它是既古既新的,。另外,審美因素的強化,,把書法作為一種視覺的藝術(shù)去看待,,因而,就要考慮它的結(jié)構(gòu),、造型,、時間、空間問題,,就要考慮旋律問題,,書法有音樂的質(zhì)素在里面,,考慮那種強弱,、節(jié)拍的關(guān)系、旋律的關(guān)系等,。因此,,你要提高現(xiàn)代審美意識,僅就書法搞書法是不行的,,必須廣開眼界,,到各個姊妹藝術(shù)當中去汲取營養(yǎng),然后為你的藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù),。還有一個問題,,譬如說漢碑也好,魏碑也好,,它都是刻過的東西,,不是墨線,現(xiàn)代美的書法是要把它變成墨線,,墨線就有筆法,、墨法的時代性問題,你怎么樣把它變化成一種有生命的,、有韻味的,、有意味的一種線,這里面就涉及到一種墨的變化,,墨和水的關(guān)系問題,,實際上,,可以借鑒國畫里的一些東西,彼如林散之講“雨淋墻頭”,,雨打在墻頭上,,那種感覺,那種集團式的線形成的感覺,,這都是現(xiàn)代審美意識所要考慮和理解到的,。還有,像現(xiàn)代美學(xué)講到的,,如何從你的生活體驗當中去把這種體驗轉(zhuǎn)換成自己的一種語言,,這就有原創(chuàng)性在里面。

記者:您提出的現(xiàn)代審美能力問題,,我認為關(guān)系到當代書法創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)換,,它應(yīng)該和強調(diào)傳統(tǒng)處于同等的地位吧?

張旭光:現(xiàn)在搞書法的人,,或者說喜歡書法的人,,一定要區(qū)分開寫字和書法的關(guān)系,寫字以傳達寫字的內(nèi)容為主,,它是可讀的,,達到基本的要求就夠了,但書法不能僅停留在這個層面上,,必須要有深層的東西,,在各個審美范疇和形式上都要達到很高的標準,而且它的目的不再是為了傳達書寫的內(nèi)容,,而且是以審美為主,,以傳達寫字為輔,首先從觀念上就要轉(zhuǎn)變,,應(yīng)該說大多數(shù)人還是認為書法就是寫字,,當然它離不開寫字,但你必須要超越寫字,,在這個基礎(chǔ)上,,對現(xiàn)代的造型、現(xiàn)代的構(gòu)成,、現(xiàn)代的旋律,、現(xiàn)代的輕重關(guān)系、水墨關(guān)系等加以認真借鑒,。當然,,現(xiàn)代審美藝術(shù)也是多樣化的,你寫的和時代并行,、大氣磅礴,,這是一種風(fēng)格,;你寫的很婉約,很輕松,,使得現(xiàn)代很匆忙的人看了你的字之后很愜意,、閑適,那也是為時代服務(wù),,你寫一種返璞歸真的東西,,講究趣味的東西也會有人喜歡。堅定不移地深入傳統(tǒng)和十分明確地去提高現(xiàn)代審美能力是并重的,,缺一不可,。
記者:當代帖學(xué)這兩年出現(xiàn)了一個很好的發(fā)展勢頭,但是我也注意到你在一篇文章里提到由于當代傳統(tǒng)文化的缺失,,包括對經(jīng)典的理解不夠深入,,實際上也是造成我們遠遠不能真正接近魏晉風(fēng)韻的原因,我覺得這些問題在當代帖學(xué)創(chuàng)作當中也出現(xiàn)了一些苗頭,,您怎么去看當代帖學(xué)整體的復(fù)興勢頭,?
張旭光:我覺得現(xiàn)在的一些很有才華的,很有追求的這些年青人,,對于“二王”東晉風(fēng)流這一塊,,在理解上還不到位,還有隔膜,,主要問題還是對于魏晉時期的文化背景和生活狀態(tài)不了解,,完全用現(xiàn)代人的眼光看古人,,在文化的儲備和情感的儲備上都不能接近古人,,所以它離得很遠,學(xué)也是學(xué)表面的東西,。這是從事當代帖學(xué)創(chuàng)作的青年書家所要加以注意的,。具體問題已在上面談到了,此處就不加展開了,。

記者:謝謝您接受采訪,。

(姜壽田、黃俊儉根據(jù)錄音整理,,未經(jīng)本人審閱


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