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《蘇武傳》解讀與探究（二） 特色鑒賞 （1）以典型環(huán)境烘托人物。蘇武留胡十九年,，經(jīng)歷坎坷曲折,，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處,，運(yùn)用典型環(huán)境進(jìn)行烘托,，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴,，因突發(fā)事變,，被扣幽禁。在他的周圍,，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀,，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事,、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降,。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地,。這些典型環(huán)境,，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采,。 2．用細(xì)節(jié)和語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物,。作者通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié),。如寫蘇武的兩次自殺,，第一次被“勝、惠共止之”,；第二次又被救活,。又如寫蘇武被幽禁在大窖中,，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”,；流放北海,，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,，臥起操持，節(jié)旄盡落”等,。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義,。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪,，當(dāng)相坐,。”蘇武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀,，又非親屬,，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無(wú)言,，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”,，但蘇武巋然不動(dòng)。又如,，李陵勸降,，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊,，誠(chéng)甘樂(lè)之”,，表現(xiàn)出至死不屈的品德。 3．運(yùn)用對(duì)比襯托人物,。為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié),，文中著重寫了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝,，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律,，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié),，拜倒在敵人腳下,。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益,，寧死不屈,。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿的、動(dòng)人的,、高大的民族英雄形象,。 問(wèn)題探究 凡是讀過(guò)《蘇武傳》的人,，沒(méi)有一個(gè)不為蘇武的崇高氣節(jié)所感動(dòng)。孟子說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈：此之謂大丈夫?！笨梢哉f(shuō),，蘇武對(duì)孟子的這段話做了最好的注釋。為了不“屈節(jié)辱命”,，他“引佩刀自刺”,，幾欲死去。后來(lái)匈奴用盡心機(jī)讓他投降,，但不管是殺雞唬猴劍指眉尖用死來(lái)威脅也好,，或者是用高官厚祿榮華富貴來(lái)引誘也好，或者是關(guān)在冰窖用凍死餓死來(lái)威逼也好,，蘇武一身正氣,，不為所動(dòng)。被放逐到荒無(wú)人煙的北海,，冰天雪地,，孤身一人，沒(méi)有吃,，沒(méi)有穿,，整整十九年，六千九百三十五個(gè)日日夜夜,，誰(shuí)能想象他是怎么熬過(guò)來(lái)的,！而最難能可貴，特別令人心悸魄動(dòng)的是,，在這沒(méi)有人知道他的苦難的地方,，在這無(wú)窮無(wú)盡的沒(méi)有了任何生還希望的日子里，他竟然念念不忘自己的國(guó)家,，念念不忘自己的使命,，每天出去“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持,，節(jié)旄盡落”,，這一顆赤子之心啊，直可驚天地泣鬼神,！有首蘇武《牧羊歌》,，對(duì)蘇武的精神深深地進(jìn)行了贊美： 蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天,，愁窮十九年,?？曙嬔囃虤?， 牧羊北海邊,。心存漢社稷，旄落猶未還,。歷盡難中難,，心如鐵石 堅(jiān)，夜在塞上聽(tīng)笳聲,，入耳痛心酸,。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)起，雁群漢關(guān)飛,。 白發(fā)娘，望兒歸,，紅妝守空閨,。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí),？任海 枯石爛,，大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽碎,，拱服漢德威,。 對(duì)于蘇武的崇高氣節(jié)，歷來(lái)得到公認(rèn),， 余桂元先生在《中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育》中說(shuō)：“中國(guó)古代有崇尚氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),。所謂‘居天下之廣居，立天下之正位’,，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青’，無(wú)不流露出令人敬仰的氣節(jié),。蘇武,、張騫、岳飛,、文天祥,，一個(gè)個(gè)正氣凜然的英雄，他們是‘脊梁’人物,?！?br> 但是，蘇武算不算一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄呢,？對(duì)這個(gè)問(wèn)題,，近年來(lái)卻爭(zhēng)論不休,，主要有三種不同的觀點(diǎn)： 觀點(diǎn)一：蘇武從事的戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),，是“兄弟鬩墻,，家里打架”，不是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng),，雖有正義和是非之分,，但不能說(shuō)蘇武就是民族英雄、愛(ài)國(guó)英雄,。 觀點(diǎn)二：蘇武出使匈奴十九年,，歷盡生死和艱難困苦的種種考驗(yàn)，矢志不喻,，堅(jiān)貞不屈,，念念不忘國(guó)家，處處維護(hù)民放尊嚴(yán),，是一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的英雄,。 觀點(diǎn)三：蘇武的愛(ài)國(guó)思想，具體表現(xiàn)是“臣事君,，猶子事父也,，子為父死，亡所恨”,，這是儒家的愚忠,，不能算真正的愛(ài)國(guó)英雄和民族英雄。 對(duì)于上述觀點(diǎn),，你有什么看法,？請(qǐng)你到因特網(wǎng)上查查這三種觀點(diǎn)的相關(guān)材料，進(jìn)行對(duì)照探討,，然后說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn),，好嗎？ 探究思路： 這是一道很有意義的探討題,，可以使我們澄清一些模糊的認(rèn)識(shí),，可以提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，啟示我們研究問(wèn)題應(yīng)該采取什么樣的方法,。 本書持觀點(diǎn)二的立場(chǎng),。 觀點(diǎn)一、余桂元先生《中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育》：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng),。這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)不同于中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng),，是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻,，家里打架’,，有正義與非正義的區(qū)別,，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非問(wèn)題上,，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是,，具體問(wèn)題具體分析，既不能把漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一概地說(shuō)成是漢族統(tǒng)治者的民族壓迫,，也不可把少數(shù)民族對(duì)漢族地區(qū)的進(jìn)攻統(tǒng)稱為掠奪或破壞,。評(píng)價(jià)少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，道理也一樣,?；谶@一觀點(diǎn)，我們只把那些代表整個(gè)中華民族利益,，反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光,、鄭成功等稱為民族英雄，對(duì)于岳飛,、文天祥這樣的杰出人物,，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為‘民族英雄’,。”照余先生的說(shuō)法,，蘇武當(dāng)然也不在“民族英雄”之列,。 余先生的觀點(diǎn)很難有說(shuō)服力。他雖然標(biāo)謗自己是“用歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地分析”之后得出的結(jié)論,，但恰恰他的分析違背了歷史唯物主義,，違背了歷史地看問(wèn)題這個(gè)最基本的方法。國(guó)家,、民族,，是歷史上出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，屬于歷史的范疇,。不同的歷史時(shí)期,，內(nèi)涵是不一樣的。我們現(xiàn)在的“中華民族”是在五千年的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次分化,、融會(huì)逐漸“和合”而成的,，不能與歷史上的民族概念混同。同樣,，我們現(xiàn)在講的“愛(ài)國(guó)”（愛(ài)“中華人民共和國(guó)”）與古人講的“愛(ài)國(guó)”也不是一回事,。以漢朝來(lái)說(shuō)，那時(shí)的匈奴民族和匈奴國(guó),，在歷史上出現(xiàn)過(guò),，也在歷史上消失了,，能夠把它歸結(jié)為“中華民族”嗎？那時(shí)講“愛(ài)國(guó)”,，從漢民族來(lái)講,，就只能是愛(ài)漢朝國(guó)；從匈奴民族來(lái)講,，就只能是愛(ài)匈奴國(guó),。其次，余先生的分析在邏輯上也站不住腳,。余先生“只把那些代表整個(gè)中華民族利益,，反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄”,，如此說(shuō)來(lái),，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄，只有近代史上才有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄,。余先生的理由是,，因?yàn)闅v史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，“是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),，是‘兄弟鬩墻,，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別,，不宜有侵略和反侵略的提法”,。這完全是用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看歷史，是一種適用主義的觀點(diǎn),。再過(guò)幾百年或者上千年,，人類總會(huì)由分裂走向統(tǒng)一，當(dāng)?shù)厍虼宄霈F(xiàn)的時(shí)候,，那時(shí)的人們來(lái)看現(xiàn)在的我們,，美利堅(jiān)民族，俄羅斯民族,，中華民族,、日本民族、日耳曼民族等等,，它們之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的今后還可能會(huì)繼續(xù)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),，不也是“兄弟鬩墻，家里打架”“不宜有侵略和反侵略的提法”嗎,？那么,，又當(dāng)如何來(lái)評(píng)判中華民族進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，世界人民進(jìn)行的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)呢,？ 觀點(diǎn)三,、首先要明白什么是愚忠。在封建社會(huì)里,，由于君王是國(guó)家和民族的代表,，所以忠于國(guó)家忠于民族常常就表現(xiàn)為忠于君王，愛(ài)國(guó)與忠君密不可分,。但是也不能一概而論,，對(duì)于那些站在人民大眾對(duì)立面的暴君昏君，是不能講“忠”的,，不僅不“忠”,，還應(yīng)當(dāng)把他們打倒，所以歷史上的農(nóng)民起義才有其合理性,。儒家并不提倡“愚忠”,，孟子對(duì)周武王造商紂王的反就給予了充分肯定，他說(shuō)：“賊仁者謂之‘賊’,，賊義者謂之‘殘’,。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂,，未聞弒君也,。” 蘇武是不是愚忠呢,？持這種觀點(diǎn)的人主要是因?yàn)樘K武對(duì)李陵說(shuō)過(guò)這樣的話：“武父子亡功德,，皆為陛下所成就，位列將,，爵通侯,，兄弟親近,，常愿肝腦涂地,。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊,，誠(chéng)甘樂(lè)之,。臣事君，猶子事父也,，子為父死,，亡所恨。愿勿復(fù)再言,！”蘇武生活在漢朝,，當(dāng)時(shí)的漢朝和漢武帝是國(guó)家和民族的象征，而漢武帝所領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng),，一般來(lái)說(shuō),，是為了捍衛(wèi)民族的主權(quán),，因此是正義的，所以,，對(duì)漢朝和漢武帝的忠誠(chéng)就是愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn),，反之，李陵投降匈奴,，那不是對(duì)漢武帝個(gè)人的背叛,，而是對(duì)整個(gè)民族的背叛。這正是蘇武和李陵的高下之別,。 訓(xùn)練提高 1．給下面句中加點(diǎn)的字注音,。 A．?dāng)?shù)通使相窺觀。（ ） B．漢天子,，我丈人行,。（ ） C．既至匈奴，置幣遺單于,。（ ）D．后隨浞野侯沒(méi)胡中,。（ ） 2．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。 A．稍遷至栘中廄監(jiān),。（ ） B．匈奴使來(lái),，漢亦留之以相當(dāng)（ ）。 C．既至匈奴,，置幣遺單于,。（ ）D．會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武,。（ ） E．漢使張勝謀殺單于近臣,，當(dāng)死。（ ）F．獨(dú)有女弟二人,。（ ） 3．分別指出下列句子中“因”“以”“為”“其”四個(gè)虛詞意義和用法完全相同的兩項(xiàng),。 （1）A．因厚賂單于，答其善意,。 B．會(huì)論虞常,，欲因此時(shí)降武。 C．君因我降,，與君為兄弟,。 D．因泣下沾衿，與武決去,。 （2）A．少以父任,，兄弟并為郎。 B．恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武,。 C．始以強(qiáng)壯出,，及還，須發(fā)盡白,。 D．武以始元六年春至京師,。 （3）A．單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè),。 B．何以女為見(jiàn),？ C．子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？ D．皆為陛下所成就,。 （4）A．於靬王愛(ài)之,，給其衣食。 B．陵見(jiàn)其至誠(chéng),。 C．單于壯其節(jié),，朝夕遣人候問(wèn)武。 D．蹈其背以出血,。 答： 4．分析下列句子中詞類活用的情況,。 （1）欲自殺，勝惠共止之,。 （2）惠等哭,，輿歸營(yíng)。 （3）單于壯其節(jié),，朝夕遣人候問(wèn)武,。（4）空以身膏草野。 （5）反欲斗兩主,，觀禍敗,。 （6）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持,。 答： 5．找出下列句子中的通假字,，并寫出其本字。 （1）女為人臣子,，不顧恩義,。（ ） （2）畔主背親,，為降虜于蠻夷,。（ ） （3）武臥嚙雪，與旃毛并咽之,。（ ）（4）掘野鼠去草實(shí)而食之,。（ ） （5）因泣下沾衿，與武決去。（ ） （6）單于召會(huì)武官屬,，前以降及物故,。（ ） ６．翻譯下面句子中劃?rùn)M線的部分，說(shuō)說(shuō)它們有什么特點(diǎn),。 （１）漢使張勝謀殺單于近臣,，當(dāng)死。單于募降者赦罪,。 （２）吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （３）沛公則置車騎,，脫身獨(dú)騎,，與樊噲、夏侯嬰,、靳強(qiáng),、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下,，道芷陽(yáng)間行,。 答案： ７．細(xì)細(xì)品讀課文，給每段文字加上一個(gè)小標(biāo)題： 答案： 8．將下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： （１）時(shí)漢連伐胡,，數(shù)通使相窺觀,。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等,，前后十余輩,。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng),。 （２）武曰：“事如此,，此必及我。見(jiàn)犯乃死,，重負(fù)國(guó),。” 欲自殺,，勝,、惠共止之。 （３）女為人臣子,，不顧恩義,，畔主背親，為降虜于蠻夷,，何以汝為見(jiàn),？ （4）后漢使復(fù)至匈奴,，常惠請(qǐng)其守者與俱,，得夜見(jiàn)漢使,，具自陳道。教使者謂單于,，言“天子射上林中,，得雁，足有系帛書,，言武等在某澤中,。”使者大喜,，如惠語(yǔ)以讓單于,。 答案： 9．下面文字出自《蘇武傳》，選入課文時(shí)被刪去,，寫的是蘇武歸漢之時(shí),，李陵送別的情景，閱讀后回答問(wèn)題： 于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸,，揚(yáng)名于匈奴,，功顯于漢室。雖古竹帛所載①,，丹青所畫②,，何以過(guò)子卿！陵雖駑怯③,，令漢且貰陵罪④,，全其老母，使得奮大辱之積志,，庶幾乎曹柯之盟⑤,，此陵宿昔⑥之所不忘也！收族陵家,，為世大戮,，陵尚復(fù)何顧乎？已矣,，令子卿知吾心耳,！異域之人，壹別長(zhǎng)絕,！”陵起舞,，歌曰：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴,。路窮絕兮矢刃摧,，士眾滅兮名已隤⑦。老母已死,，雖欲報(bào)恩將安歸,！”陵泣下數(shù)行，因與武決,。 注釋：①竹帛：古代以竹片或帛綢記事,，此代指史籍。②丹：硃砂,。青：青艧huò,。都是繪畫所用的顏色。此指繪畫,。③駑怯：無(wú)能和膽怯,。④貰（shì）：赦免。⑤曹柯之盟：《史記·刺客列傳》載,，春秋時(shí),，曹沬魯將，與齊作戰(zhàn),，三戰(zhàn)三敗,，魯莊公割地求和，但仍用曹沬為將,。后齊桓公與魯莊公會(huì)盟于柯邑（時(shí)為齊邑,，在今山東省陽(yáng)谷縣東北），曹沬持匕首脅迫齊桓公,，齊桓公只得歸還魯?shù)?。李陵引此以自比，表示要立功贖罪,。⑥宿昔：從前,、往常。⑦隤（tuí）：毀,，敗壞,。 （1）解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義： A．令漢且貰陵罪。 B．庶幾乎曹柯之盟,。 C．收族陵家,，為世大戮。 D．陵泣下數(shù)行,，因與武決,。 （2）把李陵歌唱的詩(shī)用現(xiàn)代白話文譯成一首散文詩(shī)： 答案： （3）試根據(jù)這段文字分析李陵的內(nèi)心的思想感情。 答案： （4）這段文字怎樣表現(xiàn)了蘇武崇高的民族氣節(jié),？ 答案： 10．有哪些成語(yǔ)出自《廉頗藺相如列傳》和《蘇武傳》,？請(qǐng)從課文中找出相關(guān)的語(yǔ)句說(shuō)明之,。 答案： 11．蘇武事跡，古代詩(shī)詞中常用作忠貞報(bào)國(guó)守節(jié)不屈的典故,，下面略舉幾例,。試從《蘇武傳》中找出與下面詩(shī)句相關(guān)的文字： （1）“牧羊邊地苦，落日歸心絕,?！保ɡ畎住短K武》） （2） “向并門少待、白首牧羝人,，正海上手?jǐn)y李卿,。”（屈大均《紫萸香慢·送雁》） （3） “腸斷帝鄉(xiāng)遙望日,，節(jié)旄零落漢家臣,。”（陳羽《讀蘇屬國(guó)傳》） （4） “莫?jiǎng)谘阕銈鲿?，愿向凌煙閣上看,。”（鮑融《贈(zèng)遠(yuǎn)》） 答案： 12．生與死只有一念之差,；成功與失敗只有一念之差,；理智與糊涂只有一念之差；得到與失去只有一念之差,；快樂(lè)與痛苦只有一念之差,。蘇武彪炳青史，李陵含羞千秋,，也是一念之差,。人生有太多的一念之差，當(dāng)你走到人生的十字路口,，可要留神,，如果這一念出了差錯(cuò)，就可能一失足而成千古恨,，對(duì)此可不能掉以輕心?。∧阌惺裁锤邢肽?？請(qǐng)把它寫出來(lái),，好不好？ 答案： 解析與答案 1．解析：這里列出的都是多音多義字,，漢字讀音與意義有密切關(guān)系,，或因聲求義，或由義求聲,，是掌握多音多義字的基本方法,。A．?dāng)?shù)：①shù ,，數(shù)九、數(shù)目,； ②shǔ,，數(shù)落；③shuò,，屢次,，數(shù)見(jiàn)不鮮,。 B．行：①xíng,，行動(dòng)、行為,；②háng,，行列、行陣,、行輩,。 C．遺：①yí，遺留,、遺漏,；② wèi，贈(zèng)送,。D．沒(méi)：①méi,，沒(méi)有；②mò,，沉沒(méi),、陷沒(méi)。 答案：A shuò,。B háng,。C wèi 。D mò,。 2．解析：這里列出的是古今同形異義詞,，極容易用今義釋古義，從而造成誤解,，這是閱讀文言文時(shí)要特別注意的問(wèn)題,。 答案：A稍，漸漸,；今義“稍微”,。B相當(dāng)，相互抵押,；今義副詞,，“很,、十分、極”,。C幣,，泛指禮物；今義專指錢幣,。D論,，判罪；今義“議論,、評(píng)論”,。E當(dāng)，判刑,；今義“應(yīng)當(dāng)”,。F女弟，妹妹,；很容易誤解為“女和弟”,。 3．解析：（1）A于是，連詞,；B趁,，介詞；C經(jīng)由,、通過(guò),，介詞；D于是,，連詞,。（2）A因，介詞,；B把,，介詞； C于,、在,，介詞。D于,、在,，介詞（介詞“以”后的賓語(yǔ)如果是表時(shí)間的詞語(yǔ)，其意義同“于”,，可譯為“在,、從”）。（3）A替、給,，介詞,。B起前置賓語(yǔ)的作用，助詞,。C替,、給，介詞,。D被,，介詞。（4）A他,，代詞,，用作動(dòng)詞“給”的賓語(yǔ)（動(dòng)詞“給”帶雙賓詞“其”“衣食”）。B他,，代詞,，用作“至誠(chéng)”的主語(yǔ)（動(dòng)詞“見(jiàn)”帶主謂結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ),。）C他的,，代詞，用作名詞“節(jié)”的定語(yǔ),。D他的,，代詞，用作名詞“背”的定詞,。 答案：（1）AD,。（2）CD。（3）AC,。（4）CD,。 4．解析：這是一道詞類活用知識(shí)題，要求熟練地掌握有關(guān)知識(shí),，并能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行分析,，這就是所謂化知識(shí)為能力。 答案：（1）動(dòng)詞“止”使動(dòng)用法,。（2）名詞“輿”用作動(dòng)詞,。（3）形容詞“壯”用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法,。（4）形容詞“膏”（肥沃）用作動(dòng)詞,，使動(dòng)用法。（5）動(dòng)詞“斗”使動(dòng)用法,。（6）名詞“杖”用作動(dòng)詞,。 5．解析：解讀語(yǔ)句的時(shí)候，如果用字的原本的意義無(wú)法進(jìn)行解釋，就可以考慮這個(gè)字可能是通假用法,。例如（6）中的“以”,，無(wú)論作介詞還是作連詞，都無(wú)法解釋,，所以當(dāng)作通假字“已”解,，這是虛字的通假。通假的用法有習(xí)慣,，約定俗成,，對(duì)常見(jiàn)的通假用法，必須牢記,。 答案：（1）女,，通“汝”。（2）畔,，通“叛”,。（3）旃，通“氈”,。（4）去,，通“弆”。（5）衿,，通“襟”,。決，通“訣”,。（6）以,，通“已”。 6．解析：這里列出的是文言中常見(jiàn)的緊縮句,，（１）“單于募降者赦罪”,，一般應(yīng)寫作“單于募降者，降者赦罪”,。（２）“夫庸知其年之先后生于吾乎”一般應(yīng)寫作“夫庸知其年之先生于吾抑后生于吾乎”,。（３）“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎,，與樊噲,、夏侯嬰、靳強(qiáng),、紀(jì)信等四人持劍盾步走”,，一般應(yīng)寫作“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎,，與（帶領(lǐng)）樊噲,、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人,，樊噲,、夏侯嬰、靳強(qiáng),、紀(jì)信等四人持劍盾步走”,。 答案：（１）單于招募愿意投降的人，你如果愿意投降可以赦免罪行,。（２）何必知道他的生年比我先出生呢還是比我后出生呢,？（４）沛公就放棄了車馬，獨(dú)自一個(gè)騎馬脫身,，只帶了樊噲,、夏侯嬰、靳強(qiáng),、紀(jì)信等四人,，這四個(gè)人拿著兵器徒步跟在馬后跑。 7．解析：這是一道概括能力訓(xùn)練題,。小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化,，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練,。 答案：全文10段,，可依次概括如下：?jiǎn)斡谑竞?，出使匈奴,。緱王謀反，副使陰助,。禍殃漢使,，欲死明志。引劍自刺,，壯節(jié)驚敵,。衛(wèi)律逼降，嚴(yán)辭喝斥,。北海牧羊,，矢志不渝。李陵勸降,，剖露忠肝,。李陵哭別，敬稱義士,。漢匈和親,，請(qǐng)還蘇武。九死一生，終歸漢朝,。 8．解析：翻譯除了語(yǔ)言通順之外,，主要之點(diǎn)在于譯文要與原意相符，因此,，對(duì)句中一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ),，不能有絲毫含糊。例如（1）“數(shù)”“輩”“相當(dāng)”,；（2）“見(jiàn)”“乃”“重”“負(fù)”,。（3）“女”“畔”“親”“汝為見(jiàn)”。（4）“俱”“具”“讓”等,。 答案：略,。（參看“課文剖析”） 9．（1）解析：這幾個(gè)詞，收,、訣,，已見(jiàn)于課文；庶幾,，族在以前的課文中多次出現(xiàn),。令，要結(jié)合上下句的關(guān)系進(jìn)行分析,。r> 答案,；A假令，表假設(shè)關(guān)系的連詞,。B大概,、差不多。C拘捕族滅,。D通“訣”,，告別。 （2）解析：這道題與一般的翻譯不同,，要求譯成散文詩(shī),，因此要押韻，適當(dāng)注意節(jié)奏的整齊,。 答案：我萬(wàn)里迢迢橫渡過(guò)沙漠,，替皇上率領(lǐng)軍隊(duì)奮擊匈奴。身陷重圍呀,，弓箭用盡,，刀劍摧折，山窮水盡,，走投無(wú)路,，終于全軍覆滅,，名聲敗露。老母已被朝廷殺死,，我即使想要報(bào)效皇上,，可哪里能找到我的歸宿？ （3）解析：對(duì)于此題,，首先把握正確觀點(diǎn),，既不能因李陵是叛徒而簡(jiǎn)單地全盤否定，更不能因李陵情辭懇切而將其當(dāng)成英雄歌頌,。其次要從文本實(shí)際出發(fā),，分析文中所反映的人物內(nèi)心復(fù)雜的思想感情，不宜簡(jiǎn)單處理,。 答案：李陵置酒相送,，內(nèi)心充滿矛盾和痛苦，其情感十分復(fù)雜,。一是對(duì)蘇武氣節(jié)之仰慕：稱其“揚(yáng)名于匈奴,，功顯于漢室”。一是申明降時(shí)“曲線報(bào)國(guó)”之心志：宿昔不忘,，欲效“曹柯之盟”（曹劌劫齊桓公）,。一是表示而今對(duì)漢廷之失望：“為世大戮”，“尚復(fù)何顧”,。一是明確已絕日后歸漢之意念：聲名已無(wú)顏歸鄉(xiāng),。李陵自剖心跡十分真實(shí)，容易引起人們對(duì)這位降將的同情,。 （4）解析：這是一道寫作技巧分析題,，要注意局部和整體的關(guān)系，從局部看,，這里寫的是李陵,，對(duì)于蘇武不著一字，但從整體來(lái)看,，這是蘇武的傳記，文中一切內(nèi)容都是為表現(xiàn)蘇武這個(gè)人物服務(wù)的,。只有這樣,，才可以看出作者寫這段文字的匠心所在。 答案,；這段文字?jǐn)懱K,、李訣別，只記李陵之言,，無(wú)一言正面寫蘇武,，卻以李陵的敬和悔烘托,、凸現(xiàn)了蘇武的氣節(jié)?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，《蘇武傳》敘事之峻潔高妙正見(jiàn)于此,。 10．解析：掌握成語(yǔ)的出處,，既可深入理解成語(yǔ)的意義,，又可幫助學(xué)習(xí)文言,，是一舉兩得的好事。這兩篇課文涉及成語(yǔ)很多,，例如怒發(fā)沖冠,、負(fù)荊請(qǐng)罪,、完璧歸趙、肉袒負(fù)荊,，刎頸之交,、先公后私、蘇武牧羊,、羝乳而歸,、嚙雪咽旃、雁足傳書,、肝腦涂地,、人生朝露等。 答案：略,。 11．解析：這是一道課外拓展題,，既有助于對(duì)詩(shī)歌的理解，也有助于對(duì)課文的理解,。 答案：（1）“歸心絕”原文：羝乳乃得歸,。（2）“正海上手?jǐn)y李卿”原文：?jiǎn)斡谑沽曛梁Ｉ希瑸槲渲镁圃O(shè)樂(lè),。（3）“節(jié)旄零落”原文：杖漢節(jié)牧羊,，臥起操持，節(jié)旄盡落,。（4）“雁足傳書信”原文：天子射上林中,，得雁，足有系帛書,。 12．解析：這是一篇讀后感的寫作,，主要應(yīng)當(dāng)從“人生道路的選擇”這個(gè)角度引申發(fā)揮。參考的題目有：一失足成千古恨,；失之毫厘,，謬以千里,；選擇好你的人生；緊要關(guān)頭見(jiàn)高低,。 答案：略,。 |
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