久久国产成人av_抖音国产毛片_a片网站免费观看_A片无码播放手机在线观看,色五月在线观看,亚洲精品m在线观看,女人自慰的免费网址,悠悠在线观看精品视频,一级日本片免费的,亚洲精品久,国产精品成人久久久久久久

分享

存在即被感知 貝克萊

 釋懷齋 2015-08-13


            存在即被感知 貝克萊


喬治·貝克萊(George Berkeley,1685—1753),,英國(guó)主觀唯心主義哲學(xué)家,。1685年3月12日出生于愛爾蘭基爾肯尼郡,。他的童年是在離此不遠(yuǎn)的托瑪斯鎮(zhèn)東南兩英里的一個(gè)破舊的城堡里度過(guò)的,。他的家族算不上富裕,,可他的祖上卻曾是英格蘭顯赫的貴族,。1660年以后,,查理二世王政復(fù)辟。貝克萊的祖父被貶到愛爾蘭北部的貝爾法斯特,,擔(dān)任了港口收稅官,。父親威廉·貝克萊是在英格蘭出生的,后來(lái)也到愛爾蘭某地當(dāng)收稅官,。母親伊麗莎白白是愛爾蘭人,,傳說(shuō)是都柏林一個(gè)制酒商的女兒。未來(lái)的哲學(xué)家是這個(gè)家庭的長(zhǎng)子,,他有五個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹,。
 貝克萊11歲時(shí)開始到基爾肯尼公學(xué)。這是愛爾蘭最著名的一所學(xué)校,。著名作家斯維夫特曾先于貝克萊14年在這里讀書。貝克萊天資聰穎,,學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn),,打下了很好的古典著作,、詩(shī)歌和演講術(shù)等方面的基礎(chǔ)。在這所公學(xué),,他結(jié)識(shí)了同窗普賴爾,,兩人從此成了終生不渝、親密無(wú)間的朋友,。
 1700年15歲的貝克萊考進(jìn)都柏林三一學(xué)院,,這是一所由伊麗莎白一世欽準(zhǔn)興建的古老而著名的大學(xué),與牛津,、劍橋并稱三姐妹,。在這,他學(xué)習(xí)過(guò)拉丁文,、希臘語(yǔ),、法語(yǔ)和希伯萊語(yǔ),以及數(shù)學(xué),、邏輯,、哲學(xué)和神學(xué)等課程。他對(duì)數(shù)學(xué)和哲學(xué)尤其感興趣,,對(duì)當(dāng)時(shí)的牛頓的數(shù)學(xué)和物理學(xué),、洛克等人的哲學(xué)有了深入的理解。
 貝克萊不是一個(gè)書呆子,。在課余時(shí)間,,他和同學(xué)們一起組織了哲學(xué)研究會(huì),據(jù)說(shuō)他擔(dān)任該會(huì)的秘書,。研究會(huì)介紹哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域中的新成果,,大學(xué)對(duì)自己感興趣的問(wèn)題各抒己見。當(dāng)時(shí)流行的洛克哲學(xué)和牛頓數(shù)學(xué)和力學(xué),,是他們討論的主要話題,。貝克萊天性好奇,這方面的軼聞趣事也很多,。據(jù)說(shuō),,有一回他和同伴一起去刑場(chǎng)觀看犯人是如何被處死的,回校會(huì)便對(duì)死難者的感受萌發(fā)了不可遏止的好奇心,。于是,,貝克萊就跟同伴合伙做上絞架的實(shí)驗(yàn),以求得真切的感受,,又不至于被真的送命,。一個(gè)同學(xué)把他用帶子吊上梁頭,蹬翻他腳下的凳子以后,,有意讓他多吊了一會(huì)兒,。當(dāng)他被放下來(lái)時(shí),,已不省人事。過(guò)了好大一陣兒,,他才醒過(guò)來(lái),。他看了看上吊用的帶子,接著對(duì)同學(xué)說(shuō),,哎呀,,你把我的帶子弄皺了。
 由于他好奇心重,,平素行為難免有點(diǎn)古怪和脫俗,。這樣,貝克萊在剛上大學(xué)不久就引起了人們的廣泛注意,。傳說(shuō),,當(dāng)他偶爾散步時(shí),有些人便圍攏上來(lái)看他的樣子,,以求一笑,。對(duì)此,他雖時(shí)而表示不滿,,但從未真正動(dòng)過(guò)肝火,。同學(xué)們這樣議論貝克萊:此人要么是一個(gè)偉大的天才,要么是天字第一號(hào)的笨蛋,。1704年2月24日,,貝克萊以優(yōu)異成績(jī)獲得了學(xué)士學(xué)位。從此,,他的學(xué)生時(shí)代結(jié)束了,。
 然而,在貝克萊時(shí)代,,大學(xué)畢業(yè)并不是教育的終結(jié),,也不意味著職業(yè)。按照慣例,,如果要做學(xué)問(wèn)工作,,畢業(yè)生須留校繼續(xù)學(xué)業(yè),候補(bǔ)空缺的教職,。貝克萊這樣做了,。在畢業(yè)后的三年多里,他繼續(xù)在三一學(xué)院學(xué)習(xí),、寫作,,等待和準(zhǔn)備教職考試。1707年6月9日,他順利通過(guò)了考試,,戰(zhàn)勝了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手,,終于被三一學(xué)院接受為教管會(huì)成員(fellow),成為了一名名副其實(shí)的大學(xué)教師,。1707年6月15日,貝克萊被授予文學(xué)碩士學(xué)位,。從1707年到1724年獲得德里教長(zhǎng)職位為止,,貝克萊在三一學(xué)院擔(dān)任教職達(dá)17年。其間,,他先后擔(dān)任過(guò)學(xué)生的輔導(dǎo)老師,、圖書管理員、希臘語(yǔ)講師等,。
 貝克萊于1713年1月離開都柏林,,渡過(guò)愛爾蘭海,經(jīng)威爾士抵達(dá)倫敦,。這是他第一次造訪這個(gè)英倫諸島上的經(jīng)濟(jì),、政治和文化中心。在這里,,他遇到的第一位朋友是《衛(wèi)報(bào)》的編輯斯蒂勒(Richard Steele),。這位來(lái)自于都柏林的愛爾蘭老鄉(xiāng),天性善良而友好,。他對(duì)貝克萊極盡熱情,,更敬重他的才智。于是貝克萊便應(yīng)邀在《衛(wèi)報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了12篇抨擊“自由思想家”的文章,。內(nèi)容涉及到未來(lái)的生活,,獎(jiǎng)賞與懲罰,宗教教育,,不信宗教,、幸福、道德的含義與社會(huì)契約等政治,、宗教和道德方面的問(wèn)題,。貝克萊在倫敦結(jié)交的另一位好朋友是斯維夫特。這位年長(zhǎng)18歲的著名作家和貝克萊畢業(yè)于同一所公學(xué)和大學(xué),,同時(shí)也是一名虔誠(chéng)的英國(guó)圣公會(huì)的教徒,。他在英國(guó)文學(xué)史上的地位就像貝克萊在英國(guó)哲學(xué)史上一樣重要。斯維夫特很可能早就知道貝克萊的大名,,而且《視覺新論》中有關(guān)對(duì)象大小的相對(duì)性描寫曾經(jīng)反映到他的《格列佛游記》這部不朽的文學(xué)名著中來(lái),。不過(guò)二人的正式交往還是在1713年3月的倫敦。斯維夫特與貝克萊、斯蒂勒等人經(jīng)常一起吃飯,,談?wù)撜?、文學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題,贈(zèng)給貝克萊自己的作品,,盡可能地給予他最大的幫助,。他曾在一封信中稱贊貝克萊是一位天才,偉大的哲學(xué)家,。1713年4月的一個(gè)星期天,,貝克萊在斯維夫特的引薦和陪同下,到當(dāng)時(shí)的安妮女王的宮廷,,拜會(huì)了來(lái)自英格蘭另一支貝克萊家族的大臣斯特拉頓的貝克萊,。貝克萊和斯維夫特的友誼是親密、深厚的,,而且沒有隨著時(shí)間的推移而減弱,。11年以后,斯維夫特還利用自己的影響,,寫信給有關(guān)的政府官員,,幫助貝克萊推行百慕大計(jì)劃。通過(guò)斯蒂勒,、斯維夫特的介紹,,貝克萊還與倫敦的其他各界人士交上了朋友。
 1713年6月中旬,,貝克萊來(lái)到了他向往已久的英國(guó)第一學(xué)府牛津,。他在這里逗留了兩個(gè)月。優(yōu)美的環(huán)境,,錯(cuò)落有致的古今建筑,,加上一流的學(xué)者和學(xué)習(xí)工作條件,這些都使他留戀忘返,。也許這時(shí)他就產(chǎn)生了頤養(yǎng)天年的想法,。不管怎么說(shuō),他對(duì)牛津的好感一直念念不忘,。大約40年后,,垂暮之年的貝克萊真的來(lái)到了牛津,并把它作為永遠(yuǎn)的安息地,。
 為了開闊視野,,貝克萊從牛津返回倫敦后,于1713年10月底開始了他的第一次大陸旅行,。11月20日,,貝克萊帶領(lǐng)著仆人抵達(dá)巴黎。在那里,他參觀了教堂,、修道院,、王宮、學(xué)院,,其中包括愛爾蘭與英語(yǔ)學(xué)院,。貝克萊對(duì)巴黎城那數(shù)不勝數(shù)的宏偉壯麗的建筑和名勝古跡驚嘆不已。據(jù)傳,,在巴黎期間,,他還專程拜訪了馬勒伯朗士,據(jù)說(shuō)二人由于意見不合發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),,不歡而散。一月后,,貝克萊一行離開巴黎朝意大利進(jìn)發(fā),,沿途參觀了法國(guó)東南部的一些城鎮(zhèn)和自然風(fēng)景區(qū)。之后,,去了意大利的都靈,、熱那亞等地。直到1704年7月底回國(guó),。
 第一次大陸旅行結(jié)束后,,貝克萊并沒有回到三一學(xué)院,他在倫敦逗留了兩年,。1716年10月,,貝克萊收到了學(xué)生時(shí)代的老師喬治·艾舍(George Ashe)主教的信,信中希望貝克萊能陪他的兒子去大陸旅游,,一切費(fèi)用由他承擔(dān),。于是,貝克萊又開始了他的第二次大陸旅行,。這次,,貝克萊游歷了巴黎、阿爾卑斯山,、都靈,、羅馬、那不勒斯,、西西里,、佛羅倫薩等地。歷時(shí)四年,。他們回到倫敦的時(shí)間是1720年8月下旬,。在這期間,貝克萊進(jìn)一步了解了歐洲大陸的風(fēng)俗習(xí)慣,悠久的歷史和燦爛的文化,。當(dāng)他正在意大利周游時(shí),,他還被三一學(xué)院提升為教管會(huì)的資深會(huì)員。
 第二次旅行結(jié)束后,,貝克萊在倫敦附近格林威治的查爾頓居住了約一年的時(shí)間,。這期間,他結(jié)交了格拉夫頓公爵,。公爵十分欣賞貝克萊的智慧與才干,,加上公爵夫人與貝克萊的好友帕西沃爾是朋友這一層關(guān)系,貝克萊就更受器重了,。據(jù)說(shuō)公爵曾許諾他謀取教職,。于是,隨著這位公爵于1721年8月被委任為愛爾蘭總督,,貝克萊也在9月份到了久別的三一學(xué)院,,作為教管會(huì)的資深會(huì)員,繼續(xù)其教學(xué)和管理事務(wù),。11月14日,,他被授予神學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。11月20日,,他受命擔(dān)任神學(xué)講師,。在以后的兩年中,他還擔(dān)任過(guò)希臘語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)的講師以及學(xué)院的資深學(xué)監(jiān),。貝克萊的拉丁語(yǔ)極佳,,在學(xué)校接待要員時(shí),曾請(qǐng)他出面致辭,。
 在18世紀(jì),,大學(xué)教師的薪金比專職神職人員低得多。貝克萊當(dāng)時(shí)的年收入,,包括工資和生活,、工作上的補(bǔ)貼,總共不到100鎊,。所以很多人都把大學(xué)看作是一塊通向更高職位和俸祿的跳板,。然而,即使像貝克萊這樣蜚聲海內(nèi)外的名人,,謀取教職也決非易事,,粥少僧多,競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷,。在1724年春,,在公爵與三一學(xué)院的支持下,,貝克萊得到了德里教長(zhǎng)一職,于5月4日被正式任命為德里教區(qū)的教長(zhǎng),。5月8日,,他正式辭掉了三一學(xué)院的一切職務(wù),以德里教長(zhǎng)的身份開始了生活的新篇章,。
 貝克萊寫得一手極有魅力的文章,,筆調(diào)秀美動(dòng)人。1709年刊行《視覺新論》,,1710年發(fā)表《人類知識(shí)原理》,,1713年出版《海拉斯和斐洛諾斯的對(duì)話三篇》,均成為當(dāng)時(shí)英國(guó)各大學(xué)熱烈討論的問(wèn)題,。他在歷史上的地位幾乎全仗著28歲以前寫的這3本書,。所以有人說(shuō),除此以外,,他的生活就沒有什么意思了,。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區(qū)主教,任職18年,,仍致力于哲學(xué)的思辨。1752年移居牛津附近的新學(xué)院,。1753年1月14日卒于牛津,。
 貝克萊是十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的代表人物之一,其給自己的哲學(xué)研究規(guī)定的明確目標(biāo)是,,反對(duì)無(wú)神論,,維護(hù)宗教神學(xué),“在我們的研究中應(yīng)占首要位置的,,乃是對(duì)于上帝和我們的天職的研究,。我這些辛苦的主要旨趣和目的就是要提倡這一點(diǎn)” 。正如羅素所說(shuō),,“貝克萊因?yàn)榉穸ㄎ镔|(zhì)存在而在哲學(xué)上占重要地位” ,。
 貝克萊否定物質(zhì)的議論發(fā)表在《海拉司和費(fèi)羅諾斯的對(duì)話》里面,講得頭頭是道,,娓娓動(dòng)聽,。在這個(gè)否定里,他有許多巧妙的議論作為根據(jù),。他主張物質(zhì)對(duì)象無(wú)非由于被感知才存在,。貝克萊認(rèn)為,人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象就是觀念,,觀念并不反映觀念之外的任何事物,,而且觀念之外就沒有任何事物,,人們平常所說(shuō)的事物,不過(guò)是觀念的各種不同的結(jié)合而已,。例如,,我們看到一個(gè)圓的形狀、紅的顏色,,嗅到香的氣味,,把這些感覺集合起來(lái),人們就用蘋果這個(gè)名稱來(lái)表示它,,并把它當(dāng)做一個(gè)單獨(dú)事物來(lái)看待,。由此得出結(jié)論,事物就是“觀念的集合”,。然而,,觀念本身并不能獨(dú)立存在,要有一個(gè)能感知它們的主體,,這個(gè)主體就是“一個(gè)能感知的主動(dòng)存在,,要有一個(gè)能感知它們的主體,這個(gè)主體就是”一個(gè)能感知的主動(dòng)實(shí)體,,就是我所謂的心靈,、精神、靈魂或自我,?!^念只存在于這個(gè)東西之中,或者就被這個(gè)東西所感知,。
 如果所有的知識(shí)都來(lái)自我們的感覺,,那么,除了這些感覺以外,,我們對(duì)于外部世界就什么也不知道了,;可是,這都是些次要的品質(zhì),。我們?nèi)绾沃涝跗焚|(zhì)所以藏身的物質(zhì)或者實(shí)質(zhì)是真實(shí)存在的呢,?在夢(mèng)中,我們可以看見活生生的樹,、房子和群山,,可這都是些錯(cuò)覺;我們?yōu)槭裁茨軌蚣僭O(shè)醒著的時(shí)候所具有的感覺就一定能夠更好地證明有什么東西是真實(shí)存在的呢,?貝克萊說(shuō):“盡管可以說(shuō),,固體的、形象的和可移動(dòng)的物質(zhì)可能不需要思維而獨(dú)立存在,,它們對(duì)應(yīng)于我們對(duì)實(shí)物的一些想法,,可是,,我們?cè)趺淳陀锌赡苤肋@一切呢?我們能夠知道它,,要么是靠感覺,,要么是靠推理。至于我們的感覺,,我們只有靠它才能知道感知存在的一些感覺……(至于說(shuō)推理,,)有什么樣的推理能夠引導(dǎo)我們?nèi)ハ嘈盼矬w的存在,而不需要我們借以從中產(chǎn)生感知的思維呢,?……可能的情形是,,我們都受到我們現(xiàn)在具有的所有思想的影響,不過(guò),,如果沒有這些思想,,沒有跟這些思想想象的一些思維,那就不存在什么物體,?!本臀覀兊侥壳盀橹鼓軌蛑赖膩?lái)說(shuō),所存在的東西只是我們所感知到的(“存在即被感知”),。
 貝克萊認(rèn)為世界上存在的只有能進(jìn)行思考的心靈和不能進(jìn)行思考,、只存在于心靈之中的觀念。物質(zhì)是不存在的,,因?yàn)樗蛔C明是一種沒有性質(zhì)的物理客體,。我們能夠感知到主觀存在的觀念,經(jīng)驗(yàn)到作為客觀實(shí)體的心靈,。貝克萊認(rèn)為:我們所感知的只是觀念,我感知不到的觀念,,對(duì)于我的心靈來(lái)說(shuō)就是不存在的,,但對(duì)于別的感知到它的心靈來(lái)說(shuō),這個(gè)觀念就是存在的,,因?yàn)樗^的“心靈”并不是僅僅指我的心靈,,而是指所有的心靈,包括永恒不朽的心靈——上帝,,上帝給予所有觀念以感知,,于是它們即使不為人所感知,也是存在的,。譬如一棵樹,,假若沒人瞧著它豈不就不再存在了;對(duì)這個(gè)異議,,他的回答是:神總在感知一切,;假使果真沒有神,,那么我們所當(dāng)成的物質(zhì)對(duì)象就會(huì)過(guò)一種不穩(wěn)定的生活,在我們一瞧它的時(shí)候突然存在,;但事實(shí)上,,由于神的知覺作用,樹木,、巖塊,、石頭正如同常識(shí)認(rèn)為的那樣連續(xù)存在著。在他認(rèn)為,,這是支持上帝存在的有力理由,。
 貝克萊通過(guò)他與上帝之間的關(guān)系而拯救了整個(gè)世界,而上帝就是永恒的感知者,,他同時(shí)在所有的時(shí)間里看到所有的事物,。也許不存在一個(gè)物質(zhì)的世界,可是,,上帝所感知到的宇宙卻是穩(wěn)定和經(jīng)久不衰的,;哪怕在我們沒有看到某個(gè)事物時(shí),上帝也看見了,,因此,,當(dāng)我們不再看這個(gè)事物時(shí),事物卻并沒有停止存在,,哪怕我們已經(jīng)停止看它了,。
 20世紀(jì)的英國(guó)神學(xué)家羅那德·諾克斯神父帶著佩服的神情,用一段著名的五行民謠總結(jié)了貝克萊的觀點(diǎn):“四人院里早已空蕩,,智慧之樹卻還在生長(zhǎng),,有位年輕人無(wú)心發(fā)問(wèn),事到如今,,上帝必定是驚訝萬(wàn)狀,。”有人這樣答復(fù):“親愛的先生:您的奇怪真正是走樣,,本人就在四人院里逛,。智慧之樹因而還在原地,因?yàn)橹覍?shí)上帝還在注意,,就是我這讀者熱心快腸,。”
 許多年以后,,當(dāng)波士威爾與約翰遜博士于1763年8月的一天散步的時(shí)候,,前者請(qǐng)教后者說(shuō)他應(yīng)該如何反駁貝克萊理論。約翰遜博士狠勁踢了一塊大石頭一腳,,可被反彈回來(lái),,他說(shuō):“我就這樣反駁它,。”他本應(yīng)該知道得更多的,,貝克萊有可能會(huì)這樣回答他,,石頭的緊固性和質(zhì)量,以及約翰遜從石頭上面反彈回來(lái),,這些只不過(guò)是由上帝灌入他頭腦中的一些感覺,,而沒有任何證據(jù)能夠證明是什么物質(zhì)性的東西引起的。還有比約翰遜博士更為微妙和更好的回答,,可是,,沒有誰(shuí)的問(wèn)答比休漠的回答更為簡(jiǎn)潔,更為有理智:他說(shuō),,貝克萊的觀點(diǎn)“不容許有任何答案,,也不會(huì)讓人產(chǎn)生確信”。
 貝克萊的哲學(xué)不是為哲學(xué)而哲學(xué),,而是有一定的宗教使命,,為論證上帝存在而服務(wù),所以,,他在否定物質(zhì)實(shí)體存在的同時(shí),,又肯定了精神實(shí)體的存在。不難看出,,貝克萊的論證有一個(gè)不可解決的矛盾:一方面,,他否認(rèn)物質(zhì)實(shí)體的存在,理由是我們對(duì)物質(zhì)實(shí)體沒有觀念,,另一方面,,他又認(rèn)為精神實(shí)體是存在的,但我們對(duì)它同樣沒有觀念,。這正是后來(lái)休謨要對(duì)他的哲學(xué)進(jìn)行修正的重要原因之一,。
 貝克萊生活在英國(guó)資本主義上升的時(shí)期。隨著資本主義生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn),,理性和科學(xué)日益昌盛,逐漸取代宗教而居于統(tǒng)治地位,。唯物主義哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步為自然科學(xué)作出新論證,,從根本上動(dòng)搖了宗教神學(xué)的基礎(chǔ)。在這種情況下,,貝克萊要想維護(hù)宗教的權(quán)威,,就必須解決科學(xué)與宗教之間的尖銳矛盾,所以他自覺地?fù)?dān)負(fù)起了調(diào)和科學(xué)與宗教的工作,,而他所采取的方法就是給科學(xué)劃定范圍,,不使科學(xué)干涉宗教,。這就是說(shuō),將科學(xué)納入到唯心主義的范圍之內(nèi),,使之與宗教和平共處,。貝克萊力圖建立一種既能維護(hù)宗教神學(xué),又能修正科學(xué)實(shí)質(zhì)的思想體系,。他歪曲利用感覺論,、經(jīng)驗(yàn)論的形式、創(chuàng)立了一套主觀唯心主義的“非物質(zhì)主義”哲學(xué),,為宗教教條提供“新的”論證,。
 貝克萊的主觀唯心主義哲學(xué),標(biāo)志著英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論歷史發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),,對(duì)后來(lái)英國(guó)和西方的唯心主義流派發(fā)生了很大影響,。休謨的不可知論是貝克萊唯心主義經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展的必然結(jié)果,現(xiàn)代西方哲學(xué)中的實(shí)證主義,、馬赫主義,、邏輯實(shí)證主義等流派,都與貝克萊哲學(xué)一脈相承,。列寧在《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中,,對(duì)貝克萊和馬赫主義等唯心主義作了透徹的批判。






    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,,不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式,、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息,,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,,請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào),。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多