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修習(xí)正念是一道直接通往本然當(dāng)下的門,。心思散亂時(shí)，“回到當(dāng)下”能夠引導(dǎo)你回到眼前當(dāng)下,，幫助你專注地觀照當(dāng)下,。
讓德芬的聲音引導(dǎo)你與自己同在,，建議在wifi環(huán)境下打開 用一個(gè)讓你舒服的姿勢(shì)坐下,。若能坐在椅子,、蒲團(tuán)或禪凳上，盡量挺直背脊,，讓姿勢(shì)保持平衡，比較容易維持警醒,。上半身挺直,，讓骨架和肌肉自然下垂。雙手輕輕松松地放在膝蓋或大腿上,。閉上眼睛,，若想睜開也很好，放松雙眼,，不將注意力集中在任何一點(diǎn)上,。 做幾次深呼吸，每次呼氣時(shí),，提醒自己放下一切,，放松臉部、肩膀,、雙手及腹部,。恢復(fù)自然的呼吸韻律之后,，為自己選一個(gè)錨,。與覺(jué)受有關(guān)的錨通常比較合適。你可以將注意力放在以下的覺(jué)受上： 氣息進(jìn),、出鼻孔的感覺(jué),。 其他與呼吸一同出現(xiàn)的覺(jué)受，例如胸部的起伏或腹部的擴(kuò)張與收縮,。 內(nèi)在或外在的聲音,。 “由內(nèi)而外”體驗(yàn)打坐時(shí)，其他肢體上的覺(jué)受,，包括手部麻癢的感覺(jué),、任何一個(gè)地方溫暖或涼爽的感覺(jué)、肌肉緊繃或放松的感覺(jué),。 給自己一些時(shí)間,，以輕松的心情，將全部注意力貼近你的錨,。不妨想象你所有的覺(jué)性都與你同在,，張開雙臂迎接每一分、每一秒的呼吸（或其他覺(jué)受,、聲音）,。不必刻意繃緊注意力,，看看能否只是單純地去領(lǐng)會(huì)當(dāng)下的體驗(yàn)，隨著你的錨的變化而逐步放松,。感受一下,，你的錨如何將你帶往輪軸的覺(jué)醒及“當(dāng)下感”。 不論你的錨為何,，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己分心了,，離開了輪軸，在各種念頭中打轉(zhuǎn),。這些跑野馬的情形再正常不過(guò),，身體會(huì)分泌酵素，心怎么可能會(huì)沒(méi)有念頭呢,！完全不需要去批判這些念頭或與它們?yōu)閿?。每?dāng)覺(jué)察念頭升起時(shí)，你該恭喜自己,，我又覺(jué)醒了,。能否回到全然的當(dāng)下，關(guān)鍵就在于這種恭敬的態(tài)度,。 發(fā)現(xiàn)自己迷失在雜念中時(shí),，不妨輕輕對(duì)自己說(shuō)：“這是個(gè)雜念”或“念頭、念頭”,，接受這個(gè)發(fā)現(xiàn),。然后，暫停一下,，無(wú)須匆匆忙忙趕回你的基地,。給自己一些時(shí)間聽聽四周的聲音，重新放松肩膀,、雙手,、小腹，接著放松你的心,，漸漸便能自然回到當(dāng)下,。仔細(xì)覺(jué)察，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，處在雜念中的感覺(jué)和栩栩如生的當(dāng)下有天壤之別,！然后，逐漸將注意力導(dǎo)回錨上頭,，安住在輪軸中的當(dāng)下,。 一次又一次，不斷練習(xí)用心去覺(jué)察這些念頭，在放松的狀態(tài)下專注于你的錨,?！盎氐疆?dāng)下”，回到輪子中央的軸心,，這個(gè)練習(xí)看似簡(jiǎn)單,，實(shí)則強(qiáng)而有力，能營(yíng)造出正念覺(jué)知所需的氛圍,。就算你同時(shí)進(jìn)行其他禪修練習(xí),，在日常生活中，這個(gè)訓(xùn)練依然能夠扮演重要的元素,。 本文作者塔拉·布萊克,，節(jié)選自《與自己停戰(zhàn)的26個(gè)練習(xí)》 在慢跑中感受當(dāng)下 整個(gè)早上都在工作,，然后決定到屋子后面慢跑,。如果你在慢跑時(shí)維持著目睹，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在移動(dòng)的并不是你的身體,，你就是那如如不動(dòng)的目睹,。更精確一點(diǎn)說(shuō)，你沒(méi)有任何的屬性,、特征,、動(dòng)作或騷動(dòng)，你只是安住于浩瀚無(wú)邊的空寂中,。你既然能察覺(jué)所有的動(dòng)作,，可見你并不是那些動(dòng)作。因此當(dāng)你在慢跑時(shí),，你真正的感覺(jué)是自己并沒(méi)有在移動(dòng)——目睹本身是超越動(dòng)與靜的——地面似乎自己動(dòng)了起來(lái),。就像你正坐在電影院里，你的身體并沒(méi)有移動(dòng),，卻能看見銀幕上的畫面不斷地變化著,。 因此，禪宗才會(huì)說(shuō)：“紐約有一個(gè)人喝伏特加,，洛杉磯有一個(gè)人醉了,。”這“大心”是超越時(shí)空的,，所以它可以同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方,。對(duì)如如不動(dòng)超越空間的目睹而言，在紐約喝酒或在洛杉磯喝醉了是同一件事,。為什么禪宗會(huì)說(shuō)：“如如不動(dòng)地走到紐約,。”答案是：“我早就在那里了?！?/p> 我即是自性,，我即是目睹，我并不在時(shí)間中移動(dòng),，而是時(shí)間通過(guò)我在動(dòng),。如同云朵從天空飄過(guò)，時(shí)間也從我本覺(jué)的空間流過(guò),，而“我即自性”從未被時(shí)空及其怨言染指,。永恒并不意味著永遠(yuǎn)活在時(shí)間里，而是超越時(shí)間的當(dāng)下這一刻——它先于時(shí)間及其攪擾,。同樣的,，無(wú)限并不意味著一個(gè)巨大無(wú)比的空間，因?yàn)樗耆搅丝臻g,?！拔壹醋孕浴笔浅綍r(shí)空的，它活在永恒與無(wú)限中,，它就是目睹,，而目睹是不受時(shí)空限制的，因此我可以在紐約喝伏特加,，卻在洛杉磯醉了,。 今天早上我去慢跑，除了人生這部戲的場(chǎng)景之外,，沒(méi)有任何東西在移動(dòng),。 本文作者肯·威爾伯，節(jié)選自《一味》 聆聽德芬語(yǔ)音,，也可以點(diǎn)擊“閱讀原文” |
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