江蘇春申 江左道一子 印權(quán) 注釋

（摘自印權(quán)《修真不死方》）

[ 注釋 ] 權(quán)注：一竅玄牝者,。言此竅在玄牝之中也。玄牝合此一竅,。同開同闔,。方可謂之門。然門渾於竅,。若不同開同闔,。則反閘非竅矣。玄牝者,。乃陰陽二物,。玄為陽。內(nèi)有陰精之生,。牝為陰,。內(nèi)有陽氣之產(chǎn)也。倘玄牝無門,。精氣由何出入,。然玄有玄之門。牝有牝之戶,。惟須同開同闔,。方有造化之功成。若各自開闔,。則非為門矣,。故曰?；槌鋈胫T也,。互字之意,。請為味之,。言同開同闔者。即參同契所謂,。真人潛深淵,。浮游守規(guī)中。旋曲以視聽,。開闔皆合同之義也,。此門若得開闔鹹同。則煉丹有望,。既得其本根矣,。故曰大丹本根於此也。夫大丹二字。大系一人相並,，乃言人若得一,。可成其大,。丹字日頭月腳,。中間一畫。系日月合一之謂也,。其內(nèi)一點,。為精氣渾合。以像一粒金丹也,。言虛無之穀者,。此門在虛無之中。如穀字之形也,。虛無二字,。前既反覆論明。不再贅述,。穀字,。乃二人合口。此口又在二人之下,，學者當明此意,。夫穀者?？湛斩炊?。虛而能應。此應者,。神也,。老氏稱為穀神。紫陽祖曰,。要得穀神長不死,。須憑玄牝立根基。又曰,。玄牝之門世罕知,。學者未遇明師指點。此門終難捉摸,。故曰罕知,。其實如穀中之回聲。呼之則應,，尋之不可得也,。

[ 注釋 ] 言尊卑者。乃男女之喻,。易曰。天尊地卑,。乾坤定矣,。對立者。陰陽相對而立也,。闔辟者,，門之消息也，鼎爐者,，陰陽之具也,。其詳細。述明於中集,。闔辟,。即開閉之意。其妙,。則難於言矣,。

[ 注釋 ] 言求仙者,。當以煉已築基為其根本。又人之元氣,。當於逐日逐時,。周流乎人身之上下。有一定之方位也,。

[ 注釋 ] 鉛汞者,。精氣也,。爐鼎同時建立。即為入手鑄煉之初步也,。

[ 注釋 ] 言玄門牝戶,。少有人識,。有如凡人之視玉闕金關(guān)。而不知在於何所也。

[ 注釋 ] 言玄牝,。能通陰陽。大哉此門,。人毋得而名焉,。以其能通陰陽。為萬物之造化,。成人成仙,。無不由此而成也。

[ 注釋 ] 鼎爐鉛汞。巳散見本集,。

[ 注釋 ] 東為青也、木也,、龍也,。接乃交接也。扶桑國,。為日出之處也,。

[ 注釋 ] 西為白也,。金也,。虎也,。通乃往來也,。太華巔。為月升之所也,。

[ 注釋 ] 二土,。戊土己也,。戊土納於坎。己土納於離也,。要合二土者,?？搽x相交。二土合圭也,。

[ 注釋 ] 言其門之各半,。左右兩扇,。以此月之上下弦也。上下弦者,。如初八與二十三夜之月也,。合則以成其門。如日月之圓滿也,。能同開同闔。則可知弦之用矣,。弦者,。弓之形也。兩弦者,。言兩弓之弦對合,。如日月之圓。以喻門之兩扇相關(guān)也,。平分者,。門之開闔。不前不後也,。紫陽祖曰,。前弦之後後弦前。藥味平平氣象全,。采得歸來爐裏煆,。煆成溫養(yǎng)自烹煎。此言其門之開闔鹹同,。方能以得其藥,。茍若稍有參差。則其門不平,，氣象不全,。藥味難得也。

[ 注釋 ] 大小外內(nèi)者,。言藥之炁也,。然藥有大小內(nèi)外之稱，其詳於中集論之,。

[ 注釋 ] 朱砂者,。離中之汞也。偃月者,?？仓兄U也。關(guān)竅者,。乃玄關(guān)妙竅也,。紫陽祖曰。偃月爐中玉蕊生,。朱砂鼎內(nèi)水銀平,。只因火力調(diào)和後。種得黃芽漸長成,。但得眾妙兼全,。方可一機密運於要好妙矣。

[ 注釋 ] 天關(guān)乾甲者,。玄也,。地戶坤癸者。牝也,。無邊無旁,。非有形也者。言其門也,。高卑配合者,。坎離相交,。即此門之天然配合也,。出乎此。入乎此者,。仙佛與凡人,。皆由此門而出入也。

[ 注釋 ] 人所同有者。乃男女同則方有此門,。非單獨之所能有也,。反閘謂門者。因其無形無蹤,。非真有之門也,。定要陰陽相配於不知不覺中。方見其象,。故曰,。非個人所得而成此門也。是以世人所鮮知者矣,。然世人只知開出,。而不知關(guān)入。況又不知其同開同闔之用哉,。

[ 注釋 ] 言天地常交者,。即易曰,。男女媾精也,。往往來來之際者。世人交接時,。不知小往大來,、開闔之消息也。神氣渾融於綿綿續(xù)續(xù)之時者,。其門將開將闔之時,。渾身融融和和。而不知其所以然之開闔也,。

[ 注釋 ] 鑿破鴻蒙之穴者,。玄牝之門通也,。築成真一之基者。若能依時,。采得坎中先天真一之炁,。則基可成。而為地仙之果也,?；帧Ｆ渫梁铣?。其土,。即坎中所納之戊土也。言此基之根於坎也,。

[ 注釋 ] 下牝居子者。陰也,?？惨病Ｋ?。內(nèi)有真陽之氣,。上玄屬離者,。陽也。午也,?；鹨病?nèi)有真陰之精,。門焉而是分者,。南北左右。上下之分也,。竅則渾而一之者,。開闔相同。合而為一,。方能稱為竅也,、門也。同出者,。乃一陰一陽,。都由先天一炁所化。分之為二,。合之則一也,。所以道祖謂。同出而異名也,。紫陽祖曰,。異名同出少人知。兩者玄玄是要機是也,。

[ 注釋 ] 牝戶者,。乃陰中之陽門也,。玄關(guān)者。即陽中之陰戶也,。滄海者,。深不可測。昆昆者,。高不可達也,。

[ 注釋 ] 上兩句。謂精氣之可察也,。下兩句,。謂其門之狀。非筆墨可能形容也,。此即呂祖謂,。若要紙上尋文義。筆尖醮乾洞庭湖,。此言非仙經(jīng)內(nèi)無真訣之解,。實言其門之難描也。不然,。泥丸祖不雲(yún),。若未逢師且看書。書中有訣好修持,。蓋丹經(jīng)內(nèi)真訣,。頗有披露。奈學者識淺,。不能自悟耳,。

[ 注釋 ] 言四正者,，坎離震兌也。子午卯酉者,，北南東西也,。兩曜者，日月也?；拚?。日月合壁之日也。弦者,。兩弦相合也,。朔者。月之第一日也,。此指生藥之第一個正子時也,。其詳載於中集。望者,。日月對照之日也,。工夫片晌者，言其門之開闔,。一霎即過也,。下藏白虎者。牝也,。發(fā)火者,。陽氣之動也。上有青龍者,。玄也,。騰雲(yún)者。陰精之來也,。言樞機與風浪者,。指龍虎之勢難制也。

[ 注釋 ] 言旁門小法,。乃歎學者,。雖知陰陽,。而不明玄牝開闔之理,。仍屬旁門。非獨言邪術(shù)謂之旁門,。即不明玄牝開闔之法,。精氣未免由旁門走失。亦非大道。是謂外道也,。言外道者,。不識正門之路。罔談修真者矣,。丹書曰,。三千六百旁門。九十六種外道,。此言與大道,。或有相近,。然毫釐幹裏,。殊感不結(jié)丹之歎也已。夫此門此法,。惟道祖一脈所傳者,。方可明白。參同契言開闔皆合同之法也,。其法之用,。非腳踏實地。決難明瞭,。因此法從古祖仙,。不明著於書。但每於丹經(jīng),。略言大旨,。稍露機密耳。能知開闔之用,。即是道祖相傳之嫡派,。未有不丹成升舉者。今之旁門外道,。初學者尚未了然,。況至道乎。言小法者,。不得其大也,。惟見小效。略知卻病之能,。以為道盡於是矣,。無庸遍訪高明之指導。安有成真之期望者也,。是以紫陽祖,。有井蛙應謂無龍窟,。籬雀爭知有鳳巢之譏耳,。

[ 注釋 ] 此指不明玄理,。博覽仙經(jīng)丹籍,。猶盲人騎瞎馬。何可走入正規(guī),。以求明師之指點哉,。

[ 注釋 ] 口鼻,。乃後天呼吸出入之門,。何來真汞真鉛。罔識陰陽之理,。豈能生仙佛乎,。悟真篇雲(yún)。玄牝之門世罕知,。休將口鼻妄施為,。洵然。

[ 注釋 ] 言勸旁門之徒,。早早去邪就正。則不難獲真途妙理,。而探微入妙,。自得名師指點。立雪程門,。豈不能感動上蒼,。默使明師之指導歟。

[ 注釋 ] 孔神,。即穀神也。老子雲(yún),。穀神不死,。是為玄牝。交接者合其開闔之時也,。神氣和合,。全憑此門。為司權(quán)輿以運乎內(nèi)也,。

[ 注釋 ] 虎白者。兌也,。龍青者,。震也。黑虎者,。水中之金,。坎中之氣也,。赤龍者,。火中之木,。離中之精也,。上下左右者，乃上天下地也,，而左男右女也,。木火為侶者。木三火二,，合為離也,。玄也。金水同宮者,。金四水一,。以配坎也,。牝也。此即紫陽祖所謂,。東三南二同成五,。北一西方四共之之義也。

[ 注釋 ] 言玄之又玄,。妙之又妙者,。乃玄中有玄門。而妙中有妙竅也,。又謂後天之先天,。先天之先天也。須知玄玄妙妙之用者,。方可入聖超凡,。夫玄玄妙妙者。先後之工法不同,。故曰其造化講之而無窮,。玄牝之門?？芍^大矣哉,。微矣哉。精研大道,。則入手之門,。能不深入其門。而探其微妙者歟,。

此賦,。已略注心得。使閱者,?？晌蚱溲酝庵狻t入道有門矣,。脈望曰,。玄牝。乃人身體具,。未分之太極也,。中有陰陽。故曰玄牝,。神氣於此歸根,。日月於此合璧,。人能憑此立根基。則穀神不死矣,。夫穀神者,。先天空虛靈應之稱。即吾人元性是也,。又曰。玄牝之門,。乃出入往來之所,。陰陽交會之地。修丹之根蒂,。真精歸複之舍,。金丹化生之處。藥物藏於其中,。契謂,。此兩孔穴法。金氣亦相須,。大修行人,。於一穴二分中。知追攝之法,。則兩穴皆通,。不知追攝之法。則兩穴皆閉,。金丹所重者金氣,。欲得此金氣。當先明追攝之法,。方成造化也,。上陽子曰。外道者,。只知玄牝一物,。亦名穀神。亦名神器,。亦名玄關(guān),。亦名玄牝之門。亦名眾妙之門,。亦名有無妙竅,。凡此數(shù)者。猶聾人而聽管龠也,。殊不知玄牝,。乃是二物,。若無二物。安能有萬物之生哉,。

[ 注釋 ] 權(quán)謂,。玄牝不難知也。惟其門之難知,。玄牝乃雌雄也,。玄者雄也，內(nèi)藏真陰,。其卦屬離,。以配南方午位。幹納己土,。仙經(jīng)謂煉己者,。煉此己土也。己土之氣,。是名陰精,。又名真汞者是也。牝者,。雌也,。內(nèi)有真陽。其卦屬坎,。以配北方子位,。幹納戊土。仙經(jīng)內(nèi)言采藥者,。采此戊土之氣也,。戊土之氣。是名陽精,。又名真鉛者是也,。夫戊已二土之氣合。不曰氣,。而曰炁矣,。采得此炁?？芍^刀圭,，言刀圭者，非戊己二土相合,，為之刀圭也,。刀者，屬金。即兌也,，妙也,。此刀圭之二土，均由妙生,，乃後天之先天,。與先天之先天。合成之刀圭也,。故有妙之又妙之稱,。非一妙可成之刀圭也。然坎離中之戊已二土合之,。只能稱之為圭也,。言後先天與先先天者。即呂祖所謂,。兩重天地是也,。蓋兩重天地,。四個陰陽,。學者會得。庶幾近矣,，脈望謂玄牝乃人身體具未分之太極,。學者將體具二字。作何解說,，言未分之太極者,。陰陽各半也。中有陰陽者,。其中再有半陰半陽也,。玄為半陽半陰。牝為半陰半陽,。因其各半,。故須配合，合則陰陽始全,。方可謂之道也,。不合則不成太極。而亦無門之可稱,。此門之義,，平叔備述罕知。然權(quán)亦難言,。今述其大略,。請學者究之?；蚩傻闷湮⑻N矣,。有開有關(guān),。所以謂門。若無開關(guān),。安得稱門,。能知開關(guān)。便得門之徑矣,。門即玄關(guān),。欲開閉隨意。非煉熟穀神不可,。谷神乃靈應之稱,。此神在恍惚杳冥之中也。言玄關(guān)者,。實無形跡可覓,。惟有心會神知而已。仙經(jīng)謂,。得到玄關(guān)一竅,。可以長生不老者,。此指能開能閉,。為之得到。不會開閉,。欲期長生,。不亦凝乎。此關(guān)之開闔,。在乎恍惚杳冥之際也,。所謂恍惚杳冥者。乃指玄關(guān)之闔辟,。門之消息也,。今以玉皇心印妙經(jīng)內(nèi)恍恍惚惚。杳杳冥冥,。存無守有,。頃刻而成?；仫L混合,。百日功靈。六句,。證明玄關(guān)開闔之消息,。與精氣往來。其門徑之用法。詳注於後,。上二句,。即道祖謂?；谢秀便?。其中有物。杳杳冥冥,。其中有精,。言物者。指玄關(guān)發(fā)動,。一恍一惚也,。此動乃穀神之通關(guān)。即精氣之往來,。故曰,。其中有精。此精不分陰陽者,。乃是真精也,。言真精者。由杳冥中而來,?？蔀樽陨碇忍煲?。中二句,。言真精之中。為修行人之要訣也,。所謂存無守有者,。乃常存離中無精之念。如貓捕鼠,。而守坎中所有之氣動,。其氣一動。即以吾之真汞,。迎取彼之真鉛,。入我玄關(guān)之內(nèi)。頃刻而成者,。功夫片餉也,。下二句。乃言煉之百日,。此關(guān)可開,。能開通者。方稱功靈。此百日非築基之謂也,。言回風混合大矣,。回即轉(zhuǎn)也,。風乃炁之動也,。混合者,。精與氣,。合而為一也。所謂回風者,。乃回中之風,。又謂風動於回之內(nèi)也。學者欲明此義,。以回合二字推之,。便知精氣之混合。風動於回中之路矣,。

純陽呂祖,。既姓雙口。又曰回道人,。亦按回風,。從套口內(nèi)生出之義。號洞賓者,。乃洞中之賓客也,。此賓字。即紫陽祖所謂饒他為主我為賓之義也,。字喦者,。按上藥三品之意。三品者,。即九口也,。此九字。即仙書內(nèi)謂之九轉(zhuǎn)還丹便成仙是也,。所謂便之一字,。乃人身之體具。佛言方便門是也,。若非此便字,。則不能行九還之功夫。以合三品之用,。而成純陽之仙焉,。古聖造字,。均寓深意。學者切勿忽諸,。試以合字推之,。一在人口之中?？诰尤艘恢?。請為味之。方知造字之妙矣,。金剛經(jīng)曰,。一合相者。即是不可說,。但凡夫之人,。貪著其事。試想為何不可說,。斯是何事,。凡夫皆要貪著。學者可以心會矣,。言一合者,。乃精氣混合為一也。相者二字,。即玄關(guān)之代名,。指回中之風而言也。此相無形無象,。故曰不可說,。否則無論何事。終能勉強說之,。但凡夫之人,。貪著其事,。仙佛亦不免有此事,。而無貪著之心也。人若無貪著之心,。則百日定可功靈,。而得回風混合之效矣。言百日者,。此百日中,。功無間斷。始可功靈,。以開其關(guān)也,。欲通此關(guān),。非以靈字詳推。不得神妙,。靈字雨頭巫腳,。即雲(yún)雨巫山之意。其中三口,。即一品之謂,。巫字。即二人同工,?；旌详庩枴７揭婌`通之效也,。然非得回風混合之功,。不為靈也。夫靈字之用大矣,。古雲(yún),。佛在靈山莫遠求。靈山只在汝心頭,。人人有個靈山塔,。便向靈山塔下修。言人人者,。斷非一人所為,。凡不論男女。皆可進修,。人雖有男女之分,。而陰陽則各得其半。故心印妙經(jīng)雲(yún),。人各有精,。以其人各有精。故男女各具半陰半陽之精也,。能合一,。則可聖可凡。不合一,。則仙道人道,。都不能成也。欲成仙道者,。須明心印經(jīng)內(nèi),。精合其神。神合其炁,。炁合體真之義,。言精合神合炁合者,。乃男女各具精神氣三寶合之。方得而成真也,。此真乃先天真一之真,。得到此真。其體方稱真人,?？梢泽w合虛無也。若不得到此真,。終難成道,。故心印經(jīng)又曰。不得其真,。皆是強名,。此強名二字。非太上曰,。強名曰道之謂也,。乃指旁門小法。不知修真之輩而言也,。夫修真者之要,。在於扶陽。陽純則仙,。陽盡則鬼,。仙鬼兩途。皆由自為,。所謂仙鬼者,。因人有半陰半陽之具也。仙為陽,。鬼為陰也,。請看人字二筆。左筆輕者,。陽也,。右筆重者。陰也,。故曰,。人有鬼仙兩途之稱也。然煉陽之法,。要在開闔之門。此門關(guān)係甚大,。學者倘未得完全真訣,。切弗冒險行之,。因有生死之屬。仙書曰,。生我之門死我戶,。幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢自思量,。長生不死由人做,。言生我死我者。皆自此門,。故曰,。生死之屬也。若要長生不死,。終不能脫離此門,。所重者。自思量三字,。學者當細心究之,。因旁門外道者多。故不可不究也,。呂祖曰,。玄篇種種說陰陽。二字名為萬法王,。又曰天生一物變?nèi)?。交感陰陽結(jié)聖胎。此言雖知陰陽二字,。須明交感之法,。方可結(jié)成聖胎。而為仙也,。所謂一物者,。即先天真一之炁。三才者,。均由一炁所化,。此炁一動。變成形質(zhì),。一分而為天地,。再分則有人與萬物。然人為萬物之靈,。故並列於天地三才之中,。夫天地與人。各具一太極,。天地合為一太極,。男女合為一太極也,。太極者。陰中有陽,。陽中有陰也,。因有太極陽陰之分。故有交感之謂也,。仙經(jīng)曰,。玄黃若也無交感。爭得陽從坎下飛,。玄黃者天玄地黃也,。先賢雲(yún)。天無地,。不為天,。地無天。不為地,。男女未嫁娶,。不為成人。若不交感,。則孤陰寡陽,。均不成太極也。是以要交感陰陽,。方可結(jié)成聖胎也,。交感陰陽者。即陰精與陽氣,。合一之謂也,。若不交感。難期大道,。全陽子曰,。旁門小法?；蟊姺且?。專門名家。以賢自居,。弗講明於理學,。安能契合於仙書。然此書之撰,。實以啟發(fā)學者為急務,。非敢自詡也。況列舉仙佛經(jīng)典。皆有所本,。人人可得而稽考,。質(zhì)諸神明,。當無愧焉,。倘有同玄高明。尚乞指正而明教之,。大道無私,。當如日月以明焉。