道與德是人修身立命的根本,，更是指導(dǎo)太極人悟拳、習(xí)拳的原則,。只有做到以道為體,，以德為用，才能夠體道合德,；只有明晰正確的太極拳理,，才能參透與練出“真正”的太極拳。那么具體該如何操作呢,？老子在《道德經(jīng)》第67章中向我們揭示了他所珍藏的“三寶”：“我有三寶,，持而保之：一日慈，二日儉,，三日不敢為天下先,?！崩献拥倪@三寶是對(duì)大道德行的高度概括與總結(jié)，也是修道者修身處世的三項(xiàng)基本原則,，更是修煉太極拳者應(yīng)護(hù)持之道。筆者不揣鄙陋,，權(quán)作拋磚引玉,，試以淺顯之見解讀老子三寶，從而來談?wù)勌珮O拳修煉之鑰,。

慈

慈,，是三寶的首要原則，是處世的一種慈愛,、仁愛的態(tài)度,，更是一種境界，有慈愛,、憐愛,、博愛、柔和等多種含義,，是大道的養(yǎng)生之功,、修身之德和“以柔弱勝剛強(qiáng)”之用在人身上的體現(xiàn)。

首先,，“慈”表現(xiàn)為博大和從容的胸襟,。用博愛去對(duì)待所有的人和物，能夠幫助我們擁有和諧的人際關(guān)系,，更可與天,、地融為一體，時(shí)刻保持一種樂觀和積極向上的心態(tài),。內(nèi)煉自身,，向外奉獻(xiàn)愛于世界，使得心胸更加開闊,，能寬容,、包容地對(duì)待身外的一切。試想,，有此等胸懷之人在練拳時(shí),，胸中自會(huì)生出一團(tuán)和氣，方可心無旁騖地進(jìn)入太極態(tài),。這是唯利是圖,、睚眥必報(bào)之人所永遠(yuǎn)達(dá)不到的練拳之境。

其次,，“慈”在行為上表現(xiàn)為善,。善是求和諧,，求自身和諧、與別人和諧,、與人類和諧,，同時(shí)也求人與自然的和諧。善就是用公平,、公正的立場和態(tài)度,，視萬物平等，遵循客觀規(guī)律,，從而謀求一種和諧共存的狀態(tài),。同樣的，太極拳也是講究動(dòng)中求靜,、動(dòng)靜結(jié)合,、連綿不斷、剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽協(xié)調(diào),、形神合一的和諧運(yùn)動(dòng)。其符合并綜合陰陽之理,、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué),、導(dǎo)引、吐納等等理論于一體,，與大自然運(yùn)行規(guī)律相吻合,。太極拳運(yùn)動(dòng)不是硬碰硬的運(yùn)動(dòng)，而是練身,、練氣,、練神的高度和諧的身心整體運(yùn)動(dòng)。是在神識(shí)（大腦）的精微控制下,，形體,、呼吸、意識(shí)三者密切配合的全身運(yùn)動(dòng),。從而改善并提高人體的神經(jīng)系統(tǒng),、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng),、呼吸系統(tǒng),、生殖系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等全身各系統(tǒng),、各器官的功能,，起到保健與養(yǎng)生的作用。只有用意不用力,、自然呼吸,、中正圓活,、虛實(shí)分明地練拳，把“起,、承,、開、合”貫穿始終,，逐漸消除疾病,，獲得身心健康，方可親身體會(huì)到和諧之韻,。

再次，“慈”是指真誠,，對(duì)未來充滿信心?，F(xiàn)代人生活得比較浮躁，對(duì)成功的追求太過刻意,，如果稍有不如意,，就會(huì)因而抑郁消沉，更無法得到成功,，練拳亦是如此,。應(yīng)在掌握習(xí)拳規(guī)律的基礎(chǔ)上，把心放寬,、放松,，練功不貪多，每天積累一點(diǎn)點(diǎn),，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),，持之以恒，由量變產(chǎn)生質(zhì)變,，這樣功成則是自然而然的,。在練拳的過程中去體悟，適時(shí)地把握好尺度,，量力而行,。用淡定、積極樂觀的心態(tài)去感染“拳”,，真正做到“我練拳,，而非拳練我”，這樣將收獲良多,。練拳要遵循的客觀規(guī)律,，即是“先求開展，后求緊湊,，乃可臻于縝密矣”,。初學(xué)練拳時(shí),，先求姿勢的開展，用來松開筋骨,，舒筋活血,，起到增強(qiáng)體質(zhì)的作用。體質(zhì)增強(qiáng)后,，練拳仍要求松,，不可使拙力，要深入研究緊湊合一,，在外能筋骨肉合一,，在內(nèi)有精氣神相合。方達(dá)內(nèi)外兼修,，并體會(huì)動(dòng)靜變化,、陰陽平衡，使之“一動(dòng)無有不動(dòng)”,，處處是中心動(dòng)作,。在此“緊湊”的基礎(chǔ)上得以健身，并深入研究體用為何,，此乃臻拳境之縝密,。

最后，“慈”還有柔和,、內(nèi)斂的意思,。用柔和來修煉自己的內(nèi)心，用內(nèi)斂來使自己安靜下來,，無論遇到什么困難都可以化解,。太極拳的運(yùn)動(dòng)，亦是柔和,、內(nèi)斂的運(yùn)動(dòng),。太極拳“主宰于腰，形于手指”,，其并不是手足上的動(dòng)作,，而是腰腹上的動(dòng)作。如果只是單單地專注于手上的動(dòng)作則是習(xí)練太極拳的

一大弊端,。太極拳的任何動(dòng)作,，都是起于腰，而帶動(dòng)全身同隨而動(dòng)的,。因此在外不必用拙力,，要極其柔和；在內(nèi)則要求延綿不斷地增長沉勁,，且“神宜內(nèi)斂”,。全身的運(yùn)動(dòng)與柔和的運(yùn)動(dòng)皆是自然的趨勢,，同時(shí)，配以自然呼吸,、靜心凝神,，用意將精神收斂入內(nèi)，使內(nèi)外相合,，從而進(jìn)入忘我的拳態(tài),。如此打拳，可大量出汗但心不劇跳氣不喘亂,，呼吸平靜柔和,，使全身處于此種活動(dòng)狀態(tài)中，更有利于促進(jìn)血液循環(huán),、均勻地周流全身經(jīng)脈,，使經(jīng)絡(luò)暢通，祛除病痛,，達(dá)到身心平和健康,，更有益于養(yǎng)生,。

儉

“儉”,，一是指儉約、節(jié)儉,，是一種簡單樸實(shí),、實(shí)事求是的作風(fēng)，是陶冶人性情的方式,。其不僅指在物質(zhì)生活方面要節(jié)儉,，更表現(xiàn)在對(duì)待一切事情上，都要“儉約”,。比如,，在飲食上“儉”，可以養(yǎng)脾胃,；在欲望上“儉”,，可以養(yǎng)精神；在言語上“儉”,，可以養(yǎng)足真氣,、減少與平息是非……在太極拳修煉當(dāng)中的“儉”，則是少,、精,、通之意。太極拳藝博大精深,，派別繁雜,，每派套路之眾更可謂恒河沙數(shù),，習(xí)拳者要想盡數(shù)掌握之，即使窮其一生之精力也無法完成?，F(xiàn)在有很多人追求學(xué)拳套之眾,，并以此為榮去炫耀，殊不知,，此乃“拳簍子”之所為,，與修煉無益。

二是有節(jié)制,。節(jié)制應(yīng)該是聚斂精神,，儲(chǔ)蓄能量，等待時(shí)機(jī),。節(jié)制自己的欲望,，用“思想”去武裝頭腦，運(yùn)用才智去面對(duì)瞬息萬變的世界,，才能從容地面對(duì),、化解危機(jī)。表現(xiàn)在太極拳上,，即為守中用中,。“守中”就是不丟不頂,，中和不偏,，以動(dòng)態(tài)的靜制對(duì)方的動(dòng)，達(dá)到自身的平衡,?！坝弥小保羌菏冀K保持自身的“中”,，用“聽勁”隨彼之變化而在調(diào)整中繼續(xù)“守中”,。如果彼方開始進(jìn)攻，己則破壞對(duì)方的,?！爸小保蛊涫А爸小?、失重而傾跌,，即破壞對(duì)方的平衡。

三是“理財(cái)”與積累,。是說不可去透支,、浪費(fèi)錢財(cái)，不可去隨意揮霍，要懂得合理規(guī)劃,、合理投資,，合理調(diào)配。在練拳上,，則表現(xiàn)在以養(yǎng)為主上,。古人云：“練拳不練功，到老一場空,?！本毴倪^程就是積極的休息，如果有人把練拳當(dāng)成勞動(dòng),，那就是傷而非養(yǎng),。練拳不養(yǎng)即傷身，不養(yǎng)即百煉功不長,。練拳得法本身就是養(yǎng),，養(yǎng)內(nèi)氣、養(yǎng)精氣神,。養(yǎng)是多方面的,，行住坐臥都可練，并要恰到好處,。太極處處以意氣為主,，使五臟、經(jīng)絡(luò),、筋骨髓產(chǎn)生能量,，從而在技擊中發(fā)揮很高的效能,，無堅(jiān)不摧,；在養(yǎng)生上，獲得身心康健,，得以不斷地儲(chǔ)蓄生命元能,，求得延年益壽。

不敢為天下先

“不敢為天下先”,，并非不為,，而是不妄動(dòng)妄為，是“為而不爭”,，即謙讓,、退守，是為了進(jìn)一步前進(jìn),，是為了擁有更廣大的空間和舞臺(tái),；不是不進(jìn)取，而是為了以退為進(jìn),、為了高質(zhì)量的進(jìn)??；是為了能夠達(dá)到為天下先的目的，而先靜觀其變,，到了瓜熟蒂落之時(shí)才果斷地行動(dòng),。

太極拳修煉的終極目標(biāo)是修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體,，而“不敢為天下先”則正是太極拳攻防之道的戰(zhàn)略思想和技術(shù)應(yīng)用的精義,。太極拳以不主動(dòng)進(jìn)攻對(duì)方和“后發(fā)制人”為原則，剛?cè)嵯酀?jì),，講究“動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨”。通過時(shí)時(shí)自我檢查,、自我審視,，找自身的缺陷改之，找對(duì)方之弱點(diǎn)準(zhǔn)確地攻之,，以己之優(yōu)勢對(duì)待彼之劣勢,，“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”,，“彼不動(dòng),，我不動(dòng)，彼微動(dòng),，己先動(dòng)”,，當(dāng)然必勝無疑?！半m變化萬端,，而理為一貫”，雖然拳術(shù)在攻防較技時(shí),，有閃展騰挪,、踢打摔拿等變化萬端的攻防招法可用，但“粘走”之法即是貫穿于其始終之理,。用謹(jǐn)慎和退讓的態(tài)度不單單是為了把握自我,，也是為了能清醒地觀察對(duì)方，以主動(dòng)的方式將自己處于被動(dòng)的局面,，一切服從對(duì)方,，“尚意不尚力，貴化不貴抗”,，把彼施于己之攻擊力如數(shù)“化”還于彼方,，出其不意，方可得最終的勝利。

綜上所述,，太極拳經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷史,，有其強(qiáng)大而獨(dú)具特色的技擊魅力，更有著悠久而豐富的文化內(nèi)涵,?？梢哉f道家思想是太極拳理論的基礎(chǔ)，太極拳修煉的實(shí)踐又正好印證了道家思想,，老子的三寶即是其精髓之所在,。因此，深入研究探討老子的三寶與道家思想,，不僅有利于我們加深對(duì)傳統(tǒng)文化與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí),，更有助于指導(dǎo)太極拳的修煉。太極拳的修煉側(cè)重于人的身體本身,，其獨(dú)特高效的養(yǎng)生功能使太極拳成為了“有百利而無一害”的運(yùn)動(dòng)形式,。通過太極拳的修煉，我們不斷去雜取精,、不斷提純,，將身體煉成一個(gè)高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一、通體靈活的整體,，使身心得自在,，使人與天地萬物自然而然地和諧共存。此為太極拳修煉者所追求的最高拳境,。