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華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳 經(jīng)名：華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳,。三卷。唐代賈嵩撰,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部記傳類(lèi),。 華陽(yáng)陶隱居傳序 薜蘿孺子賈嵩撰 或日：貞白先生在《梁書(shū)·高士傳》，今而為傳,，何謂,？《梁書(shū)》云：陶君諱弘景，字通明,，丹陽(yáng)秣陵人也,。母夢(mèng)兩天人手執(zhí)香爐云云。齊高作相,，引為諸王侍讀,。雖在朱門(mén)，不交外物,。永明十年脫朝服掛神虎門(mén),，上表辭祿。韶許之,。公卿送之征虜亭,，供帳甚盛,，咸云江束以來(lái)未有斯事。於是歷名山尋詫仙藥,。每經(jīng)澗谷,，必坐臥其問(wèn)。特愛(ài)松風(fēng),，庭院皆植,。及梁武即位，書(shū)問(wèn)不絕,，月常信數(shù),。時(shí)人謂為山中宰相。大同二年卒,，時(shí)年八十五,，顏色不變，屈伸如常云云,。今具此傳於注者,，蓋明其簡(jiǎn)略也。此又兼鄭障,、史雋《陶傳》同錄於此,。曰：《梁書(shū)》之傳先生，猶《史記》之述老氏也,。其叔事頗刪略,，俾仙圣行業(yè)不得昭著而紛綸其問(wèn)。韓非與老子同傳,，論之者多矣,。而《梁書(shū)》 列先生在沈麟、阮孝緒,、范元淡，馬之問(wèn)矣,。夫先生識(shí)洞古今,，事炳山世，神棲寂泊,，精騖玄樞,，定三品以黜浮偽，分五域以鏡區(qū)貫,，著《隱訣》以析綱目,，述《真誥》以旌降授。激揚(yáng)隱微之外,，馳騁清虛之際,，乃玄中之董狐,，道家之尼父也。況發(fā)揮墳典,，游泳百家,，窮天地星辰之文，究陰陽(yáng)龜筮之術(shù),，至於鯨死彗出,，麟國(guó)月蝕，銅山崩而鐘鐸響,，蠶洱絲而商弦絕,，龍昤云起，虎嘯風(fēng)生,，此性理冥蒙,，會(huì)謂之感，先生商榷其微,，非感非應(yīng),。夫然將叔向、子產(chǎn),、京房,、郭璞擬先生以為人博乎？齊永明十年,，謝詹事淪自昊興聞先生棄官隱華陽(yáng),，乃於道中作《傳》。謝詹事作《傳》云：先生諱弘景,，丹陽(yáng)人也,。幼標(biāo)異操，聽(tīng)明多識(shí),，五經(jīng)子史皆悉詳究,。善書(shū)，得古今法,。在人問(wèn)便有乘云御龍之志,，不肯婚官。以資營(yíng)未立,，且薄游下位,，為宜都王侍讀。雖處朱門(mén),，但獨(dú)居一室,，罕接外物。晝夜尋寫(xiě)、研集奇奧,，二十余年,，稍就服食。殆通幽洞微,，其事多秘,，於是業(yè)用漸進(jìn)，乃拂,、衣,，止於茅山焉。觀其神儀明秀,，嗎睞有光,，形細(xì)長(zhǎng)．' 項(xiàng)，耳問(wèn)嬌睞,，顯然異眾矣,。謝《傳》訖此。此《傳》 并《梁書(shū)》彌為脫略,。吾不解謝淪既聞先生隱山,，甚懷嗟賞！乃圻然道中作《傳》,，所宜詳究功行,，而卒然如此也。陶斕乃云：王右軍作許先生傳者,，正如此也,。《傳》疏略不用,，陶栩乃作本起錄,。至齊末遂已亦事多遺闕。斕先生,，猶子也,。本起錄乃粗似詳究，而患文氣太卑,，叔述繁雜,。自云：今此未便為傳，且撰行業(yè)以備遺失耳,。不知何綠至永元元年遂絕也。其后潘泉文復(fù)踵其作,，泉文,，先生門(mén)人也。自云：陶斕本起錄訖於齊末，從此已后二十余年并未有題記,，謹(jǐn)且隨年載錄,，后撰《傳》人自更詳述。始天監(jiān)元年,，至七年夏四月,。于時(shí)先生改名氏，潛訪遐岳,，天監(jiān)七年夏四月先生改名南游,，其事具於《傳》中。旁無(wú)知覺(jué),，於是泉文又絕筆於此,。嗚呼！前二《傳》既太簡(jiǎn),，謂《梁書(shū)》及謝詹事所作《傳》,。門(mén)人編錄復(fù)無(wú)條貫，俾君子辟世之道,，清真養(yǎng)翮之跡,，其幾乎磨滅歟？乃於《登真隱訣》及《真誥》 ,、《泰清經(jīng)》,、先生文集揣摩事邇，作三卷焉,。 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷上 薜蘿孺子賈嵩撰 先生諱弘景,，字通明，丹陽(yáng)秣陵人也,。 《本起錄》云：宅在白楊巷,。 其命氏自帝堯。帝堯治冀州,，世居平陽(yáng),。·西漢丞相青翟,，束漢司空敦皆赫然有名,，論董卓燒錐陽(yáng)。十三世祖超始渡江,，是為丹陽(yáng)人,。七世祖浚仕昊為鎮(zhèn)南將軍， 《本起錄》云：即交州刺史璜之弟也,。 封句容侯,。吳滅,，入北。永嘉之亂,，南遷,。 《本起錄》云：世祖浚第三子也。 永嘉中為束海王越司馬,，領(lǐng)屯兵隨王出許昌,。因敗，仍復(fù)過(guò)江,，為大將軍王敦參軍,。敦乃啟分屬籍，晚乃起為車(chē)騎丞相參軍,，不就,。高祖毗，清拔尚氣不肯仕,。曾祖興公為郡功曹,。 《本起錄》云：多才藝，頗營(yíng)產(chǎn)殖,。舉,。郡功曹,，察孝廉,，除廣晉縣。 祖隆,，長(zhǎng)七尺五寸,，笑姿表，善藥術(shù),，以拯救為勞,。從宋武帝破姚泓有功，封晉安原豐侯,。 《本起錄》云：顏峻就求宅以益寺,，弗與，因辭官,。見(jiàn)贊削爵,，徒廣州,，后稍遷新會(huì)郡,。 父貞寶,，字國(guó)重，為江束名人,。由南臺(tái)侍御史作江夏孝昌相,。 《本起錄》云：亦善騎射,，解藥衍，博涉子史,。美風(fēng)儀。與蕭思話,、王釗,、劉秉友善。元徽四年冬,，銜使虜庭,，通鄰國(guó)之好。作游歷記并詩(shī),。 初,，先生母郝夫人 《本起錄》云：夫人束海人，諱智湛,。及終,，有異焉。 夢(mèng)青龍自懷而出,，挈空束上,。 《本起錄》云：有青龍忽從身出，直束向上升天,?！读簳?shū)》云：夢(mèng)兩天人手執(zhí)香爐來(lái)至其所，已而有娠,。與此頗異,。《本起錄》是先生猶子栩所作,，其究詳事理,，豈漏於史官乎？ 逐視之,，無(wú)尾,。明日謂人曰：當(dāng)生非凡男，然必?zé)o后,?；?qū)υ唬簾o(wú)乃為仙乎？. 《本起錄》云：既覺(jué),，密語(yǔ)周：旋叉當(dāng)生男兒,，應(yīng)出非幾也。 以宋孝建三年四月三十日夜半先生誕焉,。 《本起錄》云：歲丙申,，日甲戌,。此年閏五月。明旦便是夏至,。 詁日,，母沐浴，體忘微苦,，乃起,。先生始生，無(wú)驚啼,。始坐,，殊警惠。五六歲時(shí)酷愛(ài)學(xué)書(shū),，雖戲弄羅前,，唯執(zhí)筆硯。八九歲時(shí)讀書(shū)千余卷,，頗善屬文,。讀義卜葛稚川《神仙傳》，見(jiàn)淮南八公事,。 《本起錄》云：鄉(xiāng)親鞠氏舍得葛洪 《神仙傳》弟六一卷,。 夜抱卷與寢，乃日：攀青云白日,，其何云遠(yuǎn),？縣是耽重信悟，官然有方外之志矣,。神表孤邁,，膚色哲澤。每出,，路人輒聚觀,，咸日：陶郎是玉京中落仙。乃執(zhí)羽扇以自障蔽,，雖冬月不除,。年十一，作王昊博士,。 《本起錄》云：昊是司徒長(zhǎng)史釗之子,。 作昊對(duì)答書(shū)，啟如老成人,。十五自南州還,， 《本起錄》云：先生年十三，父隨史部尚書(shū)劉秉之淮南,。十五歸都,，寓憩中外徐冑舍,。 作尋山志。 其《志》云云,，具集中,。 先生既冠而不肯婚， 先生澡潔去嗜欲,，蓋一生全不邇於聲色也,。 且日：吾欲蕭條其魂也。長(zhǎng)七尺二寸,，疏眉長(zhǎng)額，右肩有紫志如錢(qián),。 按《金闕后圣列紀(jì)》,，青童君云：此皆仙相也。 右股有數(shù)十黑子,，闌干如斗形,。不樂(lè)葷膻，唯進(jìn)青錘飯,。 《清虛真人傳》內(nèi)有方,，以南燭為主，蓋上仙所服餌也,。 酷愛(ài)松聲,，居必手植。常嫌讀書(shū)未滿萬(wàn)卷,，乃以?xún)?nèi)書(shū)兼之,。於是少出州府，辟召皆不起,。初父與劉秉友善,，秉為丹陽(yáng)尹，其子俟,，少知名,，酷好文學(xué)。先生復(fù)與之游,，出則共載,，食乃同味。于時(shí)宋氏失德,，蒼梧王遇害,， 《宋書(shū)》云：廢帝昱，明帝長(zhǎng)子也,。既即位,，荒亂酷暴,，以齊高帝復(fù)為射的，既遇害,，進(jìn)鎰蒼梧王,。 蕭道成立，順帝仍執(zhí)政,。荊州刺史沈攸之擁兵不從,，道成入守朝廷。 《宋書(shū)》云：順帝,，第三子,。齊高既專(zhuān)廢立，不從者半,，齊高乃入守朝廷,。 司徒袁集墟石頭謀誅道成，劉秉預(yù)焉,。遂奔石頭,，以其屬隨。先生與韓賁,、麋淡同管文檄,。道成勒兵攻破石頭。 《宋書(shū)》云：司徒袁柴擁石頭謀誅道成,，不果,，旋見(jiàn)覆滅?！侗酒痄洝吩疲合壬甓?，隨劉丹陽(yáng)入石頭，就袁柴建事,。先生終始久要,，不遺舊故，雖危疑息難,，不求自退也,。 先生乃得出，俟為沙門(mén)問(wèn)行,， 《本起錄》云：爾夕城漬,，俁與第（亻亥）逃走向京。 為人所獲,，死建康獄,。人莫敢視，先生哭其尸，躬自收殯,。 《本起錄》云：先生躬自收．殯痙葬,，杳硎舊慕。 先是,，俟與江馳,、褚炫等俱為順帝四友，作《宋德頌》連珠七警,，當(dāng)世稱(chēng)絕,。至是遂亡其本。先生乃喟然嘆日：人無(wú)愚智,，同盡百年,，所貴身名遺芳寄世，惜乎劉生名邇俱喪,。 《本起錄》云：劉俟既石頭奔漬,，文章皆零落。先生欲為纂集,，竟不能得。 明年,，道成封齊公,，假黃鐵，天命識(shí)所歸矣,。先生既常結(jié)劉氏,，內(nèi)懷憂惕。 《本起錄》云：先生自石頭出,，仍欲棄世尋山,，而正值宋齊之際，物情未安,，既世結(jié)劉樂(lè),，怛懷憂惕。 乃因紀(jì)真求見(jiàn)於新亭,，大相推愛(ài),，俾居帳內(nèi)。沈攸之平,，從還束府，仍為其子侍讀,。 《本起錄》云：沈伙之平,，從還束府，使為弟五息曄,、第六息貴侍讀，兼知公閑管記事,。時(shí)年二十三,，除巴陵王侍郎。 齊高帝既登極,，除太尉豫章王侍郎。 《梁書(shū)》云：齊高帝作相,，引為諸王侍讀,。誤矣,。 先生知為帝之左右者排逐,，再除不授。明年,，隨安成王出鎮(zhèn)石頭,。世祖初拜振武將軍宜都王侍讀。齊世,，侍讀皆總知記室參軍,。先生於吉兇內(nèi)外棧啟疏牒莫不絕眾，凡濡毫落紙,，人皆楷模之,。 《本起錄》云：先生於吉兇內(nèi)外儀體·表筆，爰及棧疏啟牒,，莫不絕眾,。數(shù)王書(shū)佐典書(shū)皆來(lái)承受，以為準(zhǔn)格,。 數(shù)王侍讀咸切齒讒忌,，先生處之怡怡如也。桂陽(yáng)王登雙霞臺(tái),，置酒召宗室侯王兼其客,，先生從宜都豫焉。桂陽(yáng)采名頒號(hào),，各令為賦,，真十題器中。先生探獲水仙，大愜意,。 其《賦》云云,，具集中。 沈約,、任防讀之,，嘆曰：如清秋觀海，第見(jiàn)澶漫,，寧測(cè)其深,。其心伏如此。尋除左衛(wèi)殿中將軍,，時(shí)論稱(chēng)屈,。庾道經(jīng)亟言於武帝，帝曰：先帝昔親作此官,，裴松之從此轉(zhuǎn)員外郎,，吾之重也，卿那不知,。 《本起錄》云：時(shí)年二十九,。青漢官新成，帝銳意游宴,，先生拜表獻(xiàn)頌,，于時(shí)稱(chēng)絕。 忽一日於石頭恍然,，若有所適，無(wú)所覺(jué)知者七日,，乃豁然自差,，云：睹見(jiàn)甚異事。秘不得知,。 《本起錄》云：年二十九,，於石頭中忽得病，不知人,，不服藥,，不飲食，經(jīng)七日乃豁然自差,，說(shuō)多有所睹見(jiàn),。從此容色疲悴，言音亦胱巖闡緩者矣,。 是歲束陽(yáng)孫游岳始授先生道家符圖,，雖云相承真本，而歷經(jīng)摹寫(xiě)，意所未愜,。明年游茅山,。 《本起錄》云：戊辰年始往茅山，按先生木披訪經(jīng)法,，而拂衣長(zhǎng)往,，經(jīng)始於是行也。 獲前真楊,、許興寧中手書(shū),。 按《真誥》晉：興寧三年太元真人茅君、紫陽(yáng)真人周君,、紫微夫人九華安妃及諸真仙并降楊君羲於茅山,，及許長(zhǎng)史父子皆同傳啞，而楊,、許感降,，皆有文逵炳然。先生於是并獲,，蓋天付其人也,。 誠(chéng)心感躍，如親睹靈人,，乃尋三真往來(lái)書(shū)疏,，知所獲者猶多亡闕，更搜訪遠(yuǎn)近,，於是啟假而東,，謁樓惠明於大洪山，遇杜京產(chǎn)於太平山,，又尋沙門(mén)鍾義山於晁山,，皆卑辭膝請(qǐng)，獲真人手跡十余卷,。游歷二百余日,，乃還都。 《本起錄》云：游歷山水二百余日,，乃還,。 未幾復(fù)往，更求遺述,，多有所得,。爰及東陽(yáng)長(zhǎng)山、昊興天目,，於潛,、臨海,、遂安諸名山無(wú)不探歷。身本輕捷,，登陸無(wú)艱,。每遇崩崖斷壁，但寨縐跌越,?；蚍暧膸r深澗，便吟嘯盥滌,，盤(pán)桓坐臥,，采掘花藥，泊猿烏吟棲,，尚不能去,，往往獨(dú)宿麋鹿中。常言曰：見(jiàn)朱闈廣廈,，雖是華樂(lè),，而初無(wú)欲往之心。望高巖廣澤,，亦知此難立,。正自恒欲往就，不解所以,，必是綠使之然,。還都，由振武將軍除奉朝請(qǐng),。先生為兄時(shí),，每言朝市非樂(lè)。既然長(zhǎng)大,，值宋齊相授,，見(jiàn)時(shí)之未可，遂棲下位,，盤(pán)桓風(fēng)火，及是知兵災(zāi)紛起,，乃振衣束顧,，曰：去矣。常言大天之內(nèi)復(fù)有三十六洞天,。 《茅傳》云：大天之內(nèi)有地中洞天三十六所,，又八海中諸神山皆亦有洞官，或方千里,、五百里,，非三十六之例,。 江左伏龍山乃其第八，謂之金壇華陽(yáng)洞,。漢有三茅君得道,，實(shí)居之。吾其長(zhǎng)往於此,。仲尼云：隱居以求其志,，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ),，未見(jiàn)其人,。我今日義達(dá)，無(wú)復(fù)其方,，請(qǐng)從求志之業(yè),。乃自稱(chēng)華陽(yáng)隱居。 《本起錄》云：绖人問(wèn)書(shū)疏,，皆以此號(hào)代名,。 亦猶士安之玄晏，稚川之抱樸,。是歲永明十年也,。 《本起錄》云：壬申年，時(shí)年三十七,。 行有日矣,，約左右令先出都。吾辭省已,，乃抱朝服掛神虎門(mén),，襲鹿巾，徑出束一子,。因與王晏別,，語(yǔ)及此事。晏云：主上性至存嚴(yán)治,，不許人作高奇事,，脫致作旨，坐自貽咎,，便恐違卿山志,，如何？先生默思良久,，曰：吾本為身,，非為名，若有此慮,，亦奚如此為,？於是不詣省,，直表辭而已。 鄭障,、史雋云：先生永明十年脫朝服掛神虎門(mén),，上表辭祿，詔許之,。此乃知其始,，而不知其末也。表云云,，具集中,。 表既入，詔答,。 詔云云,，具集中。 將行,，與宜都王別,，彼此嗚咽，各不能發(fā)一言,。左右莫能仰規(guī),。或謂宜都王云：王相愛(ài)重如此,，那聽(tīng)其去,？王云：今為天下勝事，天子許其不臣,，吾何敢然,？以裘鏡贈(zèng)別，給在山吏役數(shù)人,。 《本起錄》云：先生昔為安成,、宜都二王侍讀，而通與諸王少長(zhǎng)款狎,。武陵,，鄱陽(yáng)、桂陽(yáng),、衡陽(yáng)皆春遇殊常,，每一往，輒言話終日,。永泰之世，慎避形進(jìn),，怛示疏退,，由是無(wú)聲累,。宜都幼有識(shí)度，且待啞最久,，彌盡親密,。先生亦竭誠(chéng)陪贊。及聞先生當(dāng)辭世絕俗,，屢致涕泗,，臨行告別云云?；蛑^宜都：那聽(tīng)其去,？王曰：近武陵欲引其領(lǐng)郡五官，我苦論得免,。慎之,，三日不與武陵相見(jiàn)。今為天下勝事,，我豈得以私情割其久仍停?。筐T集明旦,，裘鏡九種贈(zèng)別,，給衣、書(shū),、車(chē)乘出使,，親侍左右五六人送至湖熟，吏役數(shù)人長(zhǎng)給在山觸事管理,，書(shū)驛旬朔,。武陵、桂陽(yáng),、鄱陽(yáng)亦各贈(zèng)詩(shī)并諸致遺人力經(jīng)紀(jì)云云,。 先生既命舢束川，齊公卿并送於征虜亭,，舉酒揮袂,，皆云江束比來(lái)未有此事，乃今日見(jiàn)之,。二疏聚金歸田園,，亦何得稱(chēng)高？先生乃曰：秦皇,、漢祖,、楚羽、昊策,，并勢(shì)橫海外,，雄架天維,，寸氣不續(xù)，則為一丘之壤,，況乎二三子之徒也,？高居云嶺，訪真幽府,，正為此耳,。日暮乃別，執(zhí)御者亦獻(xiàn)歡,，送者相謂曰：孤鴻已摩天去,，吾儕戀稻粱，跳躑網(wǎng)羅中,。明年齊大亂,，西昌侯蕭鸞弒其君，於是乎知先生預(yù)見(jiàn)之明也,。 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷上竟 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷中 薜蘿孺子賈嵩撰 初,，先生以大茅、中茅問(wèn)有積金嶺,，其地可修上道,， 《真誥》云：大茅、中茅相連,，長(zhǎng)阿中有連石,，古時(shí)名為積金山。其處宜人住,，可索有水處為居室靜舍,。乃住，快可合丹,，以修上道也,。 乃於嶺西立華陽(yáng)上下館。 《登真隱訣》云：上館以研虛守真,，下館以煉丹治藥,。 襲紫皮巾被，三易徠條褐,。 《集卷》云：有人遺紅絲被,，先生責(zé)而還之。乃云：近有人遺晉安三易徠,，甚佳,。褐者著條為之，左九條，右十條,，法二景也,。 神棲寂泊，精騖玄極,。雖蕭蕭獨(dú)往，眇眇真貴,，而親舊書(shū)驛,，遠(yuǎn)近參同，蓋未能抑絕,。常題桐葉作詩(shī)膚寄宜都王,。其末云：愿為雙白羽，長(zhǎng)拂舉前塵,。未幾,，夜夢(mèng)宜都云已亡，復(fù)二年當(dāng)受生,。先生曰,；何往？王曰：未知也,。因問(wèn)鬼神中事云云,。乃相執(zhí)悲別。先生更留,，云指痛不得久停,。明日俾出都參訪，已遇害矣,。 《本起錄》云：永明十一年,，宜都出為南豫州，鎮(zhèn)姑熟,。延興之末,，例非天命。先生以 明帝即位，深相喜賞,，詔勸日至,，備安車(chē)厚禮迎出居蔣山。先生拒之，乃已,。 《本起錄》云：宋明帝三年二月,，勁迎先生出居蔣山。先生固辭,，并因江佑陳啟,，乃停。從此使人往來(lái),，月有數(shù)四,，餉賜重迭，隨意所求,。先生亦每事抑遣,。 乃於上館更建層樓。永元初,，乃登樓長(zhǎng)靜,。 《本起錄》云：四年，筑架層樓,，規(guī)欲杜絕,。永元元年移住，便與物頓隔,。外閑簡(jiǎn)牘亦削去,。 於是便與物頓隔，晨昏供侍一兩人而已,。潛光隱耀,，蓋無(wú)為而無(wú)不為也。所居堂靜,，榛蕪不生,。常患去水稍遠(yuǎn),，至是飛溜涌出,，靈芝秀於下館，甘露被於昭臺(tái),，毛龜泳於前塘,。白鼠見(jiàn)於藥屋，皆致真之巨符,，瑞圣之丕邇,。是歲命弟子戴坦、秉策,、執(zhí)簡(jiǎn),，授門(mén)人昊郡陸敬游建連石之邑并十賈。 世謂之錫，仙謂之賽,。九者陽(yáng)極,，君之位也。十者陰終,，以之制焉,。孔子日：周有大賽,，善人是富,。故以十賽稱(chēng)焉。 為棲靜處士,。 其文日云云，具集中,。 時(shí)束昏不君,，江表危動(dòng)。 《齊書(shū)》云：．廢帝束昏侯諱寶巷,，既即位,，殘忍酷暴，書(shū)契未聞,，制剔孕婦,，格煞百姓，每一月幾三十余出,，往無(wú)定處,，束行驅(qū)北。明旦應(yīng)出郊,，即驅(qū)逐史司,，奔馳叫呼盈路，鼓聲所聞,，便徒銑奔走,。犯者皆手刃，工商廢業(yè),，樵蘇路斷,。或委病棄尸,，不得殯葬,。萬(wàn)姓嗷嗷，甚乎涂炭之上,。 征束將軍蕭衍軍次石頭,，束昏寶臺(tái)城義師頗懷猶豫。先生上觀天象，知時(shí)運(yùn)之變,，俯察人心,，憫涂炭之苦，乃亟陳圖讖,，貽書(shū)贊獎(jiǎng),。 《本起錄》云：先生目永元已來(lái)深記向晦，聞義師西下,，日夕以覬,，及屆于新林，便指毫贊獎(jiǎng),，遣弟子戴猛之假道傳送,。行達(dá)皂莢橋，不能得造,。．至登石頭,，復(fù)使李嗣公仰奏，即獲聞答,。時(shí)十一月朔日也,。臺(tái)爍猶自嚴(yán)固，時(shí)人懲崔氏覆匱,，多懷猶豫,，先生不疑，庶事鈴次也,。 受封揖讓之際,，范云、沈約并乘策佐命,，未知建國(guó)之號(hào),。先生引王子年《歸來(lái)歌中》水刃木處， 王子年《歸來(lái)歌》亟論水刃木皆是羨詞,，兼引王君《回文識(shí)》焉,。榮牽三詩(shī)，并盛稱(chēng)梁字為應(yīng)運(yùn)之符,。 及諸圖讖并稱(chēng)梁字,，為應(yīng)運(yùn)之符。洎將昭告,，復(fù)令用四月丙寅,。 《本起錄》云：至春末夏初，當(dāng)就昭告,，沈約宣旨,，又請(qǐng)克日,。先生雖疏數(shù)日，而正擁 曜,，既而復(fù)雨。 《本起錄》云：乙丑夜凝云灑雨,，朝廷深慮致疑,。詁朝遲明，登壇焚燎,，受終禮畢,，鑾駕還官，百司陪慶,。冥夕之問(wèn),，雨復(fù)滂沛。朝廷怩腕,，莫不謂天命矣,。 梁武帝即位，彌加欽重,。使朱嗣之及舍人黃陸責(zé)勁至山，因召先生,。畫(huà)二牛,，一在野，甚自得,，一衣以文繡,，有人扣刀執(zhí)繩以隨。帝日：是將學(xué)曳尾龜,，寧有可致之理,？乃與先生書(shū)日：今萬(wàn)乘為累，欲束向修弟子禮,，其可得乎,？因問(wèn)享國(guó)之期日：吾歷數(shù)奢促如何？先生啟云：再環(huán)辰,。次又云：光武一去四八,，今則直上七七，然后乘彼白云,。帝在祚四十九年,，其預(yù)翰來(lái)兆，皆此類(lèi)也,。先生眇尋上道,，究括綱領(lǐng),，若梯景轡云之速，無(wú)加刀圭,。潛心注想,，唯朱黃為闕。 營(yíng)九轉(zhuǎn)丹丹砂,，雄黃最為主領(lǐng),。于時(shí)后魏及宇文泰強(qiáng)盛，武都路梗,，雄黃不可致也,。 天監(jiān)三年，夜夢(mèng)有人云：丹亦可得作,。 是夕帝亦夢(mèng)人云：有志無(wú)具,，於何輕舉？式歌漢武帝,。久之方悟,。登使舍人黃陸告先生：想刀圭未就，三大丹有闕,，宜及真人真心,，無(wú)難言也。先生初難之：吾寧學(xué)少君邪,？帝復(fù)以夢(mèng)旨告焉,，乃命弟子陸逸沖、潘淵文開(kāi)積金嶺束,，以為轉(zhuǎn)煉之所,，鑿石通澗水束流矣。先生以謂丹品,，蓋多黃帝九鼎九丹,、 《登真隱訣》云：此方《泰清中經(jīng)》而治變駁，非后人能究也,。 王君虹景,、 王君即清虛小有真人也。 左慈九華,、 《真誥》日：左慈得爐火九華之益,，即是也。方未顯於世,。 五靈七變,、神精召魂之屬。 此例幾三十許種,，止還年及老遠(yuǎn)為地仙耳,。 或方法舛略,，難可憑用?；蚱防敖?，不得高通。 前所列諸丹,，皆泰清中小法,，非上清太極。沖虛控景之衛(wèi)也,。 復(fù)有二金液,，亦營(yíng)合有礙。 《登真隱訣》云．．一者太一金液,，抱樸子所注,。此乃可就而闕在消石，兼無(wú)真人手跡,，彌所未安,。二者即泰清金液，此乃安期所傳,，而用鹵咸虜盥,，此世難多，兼祭法用牢俎,， 以為憚礙之也,。 高真上法有四，而四藥未顯,。 世雖有其方,，疑有假附,。 瑯訐淵重,， 《登真隱》注具有其經(jīng)□，是上清法,。 曲晨精妙,， 《登真隱訣》具有經(jīng)方，是太極法,。二法非唯下識(shí)未敢措心,，亦并須虜鹽、消石,，為難致也矣,。 唯九轉(zhuǎn)所用藥石，皆可尋求,。制方之體,，辭無(wú)浮長(zhǎng),，歷然可解，乃緘愿畢志,。 《登真隱訣》云：九轉(zhuǎn)神丹,，升虛上經(jīng)，是太極真人傳長(zhǎng)里先生,，長(zhǎng)里先生傳西城總真王君,，王君傳太元真人也。 四年春,，先生出居嶺束,，使王法明守上館，陸逸沖居下館,，潘淵文,、許靈真、楊超遠(yuǎn)從焉,。是歲有事于爐燧,。明年元日，開(kāi)鼎無(wú)成,。 《集卷》云：天監(jiān)五年春正月旦開(kāi)鼎,，唯近上二黃輕華已飛，其余丹青始綠邊煥赤也,。 重九復(fù)燧,，亟多不偶。 《本起錄》云： 限竟開(kāi)鼎，復(fù)無(wú)成,。 《本起錄》云：年末限意開(kāi)鼎,，下鼎繞,。 先生平居,，凜然如齋戒。自攝心轉(zhuǎn)煉,，彌能謹(jǐn)篤,。至於燃鼎，用陽(yáng)燧日中取火,，蓋其精如此,。性少睡，未嘗晝寢,。夜坐往往及曉,。常於月明讀書(shū)，及是為積煙所熏,。 《登真隱訣》云：四年初營(yíng),，自起火至限竟，用盤(pán)谷糠幾一千二百斛,。藥屋入夜復(fù)慮精物干觸,，叉宜閉戶(hù),，其煙氣蓬勃可知矣,。 火下欲不見(jiàn)字，帝知之,，送波律燭,。 《集卷》云：波律,，外國(guó)香名，燒此可 以明目也,。 先生以為營(yíng)非常事,，宜聲邇曠絕，而此山密邇朝市,，巖林淺近,，人人皆云有望，是丹家酷忌,。 《登真隱訣》云：此事朝野聲邇顯著,，人人皆有望,，此最犯戒忌之大也。 姑改服易氏,，遐遁束邁,。當(dāng)去建晉中，以其山海深曠,，民不知道,，見(jiàn)所云為,，無(wú)關(guān)視聽(tīng)。吾若委形枕杖,，非不可為,，是獨(dú)濟(jì)小道。 委形枕杖,，此尸解下法,，蓋不得旋及故鄉(xiāng)，無(wú)由更議營(yíng)合,。 若脫爾便逝,，不可以為教邇。乃以意啟梁武,，梁武難之,。 《集卷》有帝答書(shū)，知欲徙卜,，想諮請(qǐng)幽勝,，謀及著龜，但遷徒之日為當(dāng)使人,，為當(dāng)使鬼,，猶躡踏因地，其不滅也,。 先生撰意直往,，不復(fù)疑異。唯是心計(jì),，旁無(wú)知覺(jué),。稱(chēng)靜齋五旬，一皆斷絕,。乃以夜半出山,，天大晦冥，人莫能見(jiàn),。負(fù)岌以從者二人,，改名氏日王整官、稱(chēng)外兵,。 真人所為,，非幾識(shí)所辨。此名氏官位當(dāng)有玄旨耳,。 初欲入刻,，或度天臺(tái)，至浙江，值潮波甚惡,，乃上束陽(yáng),，仍停長(zhǎng)山。聞南路有海掠不可行,，稍進(jìn)赤巖,，宿瞿溪石室，夢(mèng)人告云：欲求還丹,，三永之問(wèn),。乃自思惟，知是永嘉,、永寧,、永康之際。 先生初造朱陽(yáng),，創(chuàng)立基址,，在永明、永泰,、永元之中,。今夢(mèng)旨當(dāng)指此耳。若是永嘉,、永寧,、永康，何營(yíng)理之不證耶,？ 因是出訪,，村人咸云：過(guò)此室，上百余里,，至永康蘭中山,，最為高絕。詰朝乃往經(jīng)紀(jì),，山良可居,，唯田少無(wú)議聚糠。 《集卷》云：此土居人合把稻,，旦旦梼春,，以給日用，收糠不可得也,。 后入楠溪青幛山,，愛(ài)其稻田，乃居,。會(huì)荒儉連歲不諧,，兼寇掠充斥。 《集卷》云：先生因以此行皆不偶,，自綠海數(shù)郡,，從來(lái)晏如，二三年來(lái)無(wú)山不寇,，先生亦儀田自作,，復(fù)值歲饑。 乃日：嘗聞《五岳圖》云：霍山是司命府,，必神仙所都,。 《名山記》云：霍山在羅江縣，高三千四百丈,，上方八百里,，束卿司命茅君所居。 乃自海道往焉,，過(guò)牛岑,，出海口,，束望扶桑,，乃慨然嘆日：所謂觀海難為水，游圣難為言,。平生俠無(wú)學(xué)而不學(xué),，今日一皆休矣?；羯竭B略當(dāng)六七百里,，隱隱如陣云。巖愕驚拔,，特異他處,。先生足躡真境，心注玄關(guān),，大有靈應(yīng)感對(duì),，事秘不書(shū)。亦人稀田寡,，復(fù)以無(wú)糠為患,。 《集卷》云：先生深歷四面，無(wú)議投足,。 復(fù)自海道還永嘉,，至太溜，形勢(shì)殊好,。 《登真隱訣》云：壬辰年六月便乘海還永嘉木溜嶼,，乃大有古舊田摭，孤．立海中，都無(wú)人居,，甚可營(yíng)合,。 會(huì)上使司徒慧明迎還舊嶺。 《登真隱訣》云：八月至木溜,，見(jiàn)其可居,，始上岸起屋。十月司徒慧明至,，于時(shí)愿得且停木溜,，與慧明商榷，往復(fù)積日,，永不敢許,，於是相隨而還也。 道中書(shū)劫相望,，仍欲先生至都下,。先生至?xí)x陵，辭以疾,，乃還華陽(yáng),。上使?fàn)I朱陽(yáng)綰以居，先生三讓之,，詔不從,。 《登真隱訣》云：甲午年勁買(mǎi)故許長(zhǎng)史宅、宋長(zhǎng)沙館,，仍使潘淵文與村官師匠營(yíng)起朱陽(yáng)館,。 自於館束建藥屋靜院，云躡玄洲之跡,。 《登真隱訣》云：昔李明於此下合九鼎丹,，以外玄洲發(fā)掘基址，屢得破瓦器,，乃其舊用,。 自南霍還，鼎事累營(yíng),，皆不諧,。乃非都無(wú)彷佛，每開(kāi)鼎,，皆獲霜華,。門(mén)人會(huì)謂此為成，先生驗(yàn)丹家說(shuō),，云：瑯訐丹成,，其飛華光彩三十七種,；曲晨丹成，其飛華百雜亂色,，光照流煥,，玄黑徘徊；太清金液丹成,，其飛華狀奔月墜星,，云繡九色,，其氣似紫華之見(jiàn)太陽(yáng),，其精似青大之映景云；九轉(zhuǎn)丹成,，則飛精九色,，流光煥明，不爾未成也,。累年所得,，皆輕華霏霏，或光明廉棱如霜雪,，無(wú)雜色,。十八年所獲嚴(yán)鍔，光華過(guò)於前者,，皆似五六出華,，劍鋒鴆齒，而下滓枯磕浹黑,，碎之如星,，焚作朱黃煙黑。當(dāng)猶火勢(shì)或羸或猛,，朱黃不得飛書(shū),。時(shí)有鄧郁之居南岳， 《登真隱訣》云：宜都夷陵人,，天監(jiān)四年湘州刺史楊公則攜下都啟聞進(jìn)見(jiàn),，權(quán)住蔣山，后勁給九轉(zhuǎn)藥具,，令還山營(yíng)合,。 劫給九轉(zhuǎn)丹具，令營(yíng)合,。限竟開(kāi)鼎,，上有鐘乳，霜雪,，光明照耀,，永無(wú)雜色,。鄧不以獻(xiàn)奉，自餌之,， 丹經(jīng)說(shuō)云：乙未正月開(kāi)鼎,。云上有鐘乳霜雪，下滓作九,，紫黑色,，多分人服之，而飛華都不與人,，亦無(wú)獻(xiàn)奉,，獨(dú)將往南巖問(wèn)，一皆藏之也,。 乃云病,。病八日，云是夕衡岳本風(fēng)雪,，忽暫明朗,。 《登真隱訣》云：鄧先生初云顏色如故，后三日安與中停置,，積日尸不毀壞,。 丹訣云：丹成無(wú)雜光彩，是毒丹,，餌當(dāng)暫死,，須臾起去。 丹經(jīng)云：丹數(shù)限未,，色診不全,，皆名毒丹。故《太清》云：頓服一兩,，亦即暫死,。昔魏伯陽(yáng)與弟子合丹成，共一人服,，服亦死,。余人行走，比還,，,，已去也。 先生有乘云御龍心,。自云年十二時(shí),，於渠閣法書(shū)中見(jiàn)郡惜以黃素寫(xiě)太清諸丹法，乃圻然有志,。及年二九,，授上道,，見(jiàn)上清太極法，遂鄙而不為,，奚昆餌毒丹求遁去乎,？累年所得，一皆埋藏,。而十八年飛華雖無(wú)雜色,，光彩特異，欲試作黃白,，以驗(yàn)成否,。 丹經(jīng)云：取鉛十斤著鐵器中，猛火煎之三沸,，投丸轉(zhuǎn)之華一銖於鉛中攪之,，須央立成黃金也,。 是夕攝心乞感,，忽見(jiàn)有人來(lái)，朦朧如煙云中,，語(yǔ)云：不須試,，試亦不得，今人多貪,。忽聞金玉可作便求,，竟毀天禁，正此是成,，但未都具足,。仍復(fù)作嘆聲，云：世中豈復(fù)有白日升天人,？漸服自可知,。言訖，颯然束去,。於是乃不試,。先生常云：去世之日如茅太元之發(fā)咸陽(yáng)， 《太元真人傳》云：真人發(fā)咸陽(yáng)時(shí),，約親友鄉(xiāng)人其日皆至,，有珍骰異樂(lè)自空虛而至，既而從千乘萬(wàn)騎,，而南人皆瞻睹也,。 趙廣信之翕刻白。 葛稚川《神仙傳》云：趙廣信於刻白山白日升天,。 欲以曉悟迷方,，永題竹史,。從來(lái)感遇，正恐挺運(yùn)漕嘿,，不得從志,。至是乃嘆曰：昔聞?dòng)恼f(shuō)，云仙障有九,，名居其一,。使吾不白日登晨者，蓋三朝有浮名乎,？南真高尊既非輕舉,， 南真，紫虛元君魏夫人也,。以夜半解化矣,。 小緣蕭邈復(fù)是變解， 小據(jù),，許長(zhǎng)史子玉斧也,，因禮拜乃變逐。 玄師舊轍,，誠(chéng)宜仰遵也,。普通五年，復(fù)涂鼎起火,。明年正旦甲子開(kāi)鼎,，光黑照燭，動(dòng)心煥目,，形質(zhì)似前者,，而加以彩虹雜色。始天監(jiān)四年初有志於此,，及是凡七營(yíng)乃成,。先是，吏部尚書(shū)謝覽夢(mèng)人告曰：華陽(yáng)先生得道,，未久職位且掌錄籍,。無(wú)幾何，有女子侄錢(qián)亦居華陽(yáng),，師事先生,，授經(jīng)及符圖。忽一日辭,，先生問(wèn)何之,？錢(qián)曰：上賓于金闕。先生曰：吾門(mén)人先吾去者數(shù)矣,。錢(qián)曰：師當(dāng)為蓬萊都水監(jiān),。先生乃過(guò)嶺送之,，因贈(zèng)詩(shī)云云。先生晚歲眸子忽爾正方,， 《紫陽(yáng)周君傳》云：君常於市中遇黃泰者,，見(jiàn)其眸子正方，乃知是仙人,，因求乞長(zhǎng)生之衍,，乃自云是玄洲上卿蘇君也?；蛟祈臃?，壽萬(wàn)歲。 顧嗎皆有奇異光象,。文章氣調(diào),，彌更英逸。所居樓,，雖入室弟子不許窺伺也,，。在世八十一年,，以梁大同二年丙辰 巳時(shí)恬然乃去,，支體柔弱，顏色不變,，異香奇靈繚繞山谷,。將斂，乃見(jiàn)空衣,。 變解之道,，初宛然見(jiàn)尸存，存未幾,，但冠劍及空衣存耳,。 十四日定虛柩於雷平山。梁武帝謐日貞白先生,。先生以猶子松喬為嗣,，仍居華陽(yáng)。先生在世所著書(shū)： 《學(xué)花》一百卷 《孝經(jīng)論語(yǔ)序注》十二卷 《三禮序》一卷《汪尚書(shū)毛詩(shī)序》一卷 《孝子內(nèi)外集》四卷《玉匱記》三卷 《三國(guó)志贊述》一卷 《抱樸子注》二十卷 《世語(yǔ)闕字》二卷《古今州郡記》三卷 《續(xù)臨川康王世說(shuō)》二卷 《撰太公孫昊書(shū)略注》二卷 《員儀集要》三卷 《七曜新舊術(shù)數(shù)》二卷 《風(fēng)雨水旱饑疫占要》一卷 《卜筮略要》一卷《靈奇秘奧》一卷 《舉百事吉兇歷》一卷 《算數(shù)藝術(shù)雜事》一卷 右一百六十六卷 先生在山所著書(shū)： 《登真隱訣》二十四卷《真絀嬰十卷 《本草經(jīng)注》七卷《肘后百一方》三卷 《夢(mèng)書(shū)》一卷《效驗(yàn)施用藥方》五卷 《集金丹黃白方》一卷 《服云母諸石方》一卷 《服食草木雜藥法》一卷 《斷谷秘方》一卷 《消除三尸要法》一卷 《服氣導(dǎo)引》一卷 《人問(wèn)卻災(zāi)患法》一卷 右五十七卷 齊梁間侯王公卿從先生授業(yè)者數(shù)百人,，一皆拒絕,，唯徐勉,、江佑、丘遲,、范云,、江淹、任防,、蕭子云,、沈約、謝淪,、謝覽,、謝舉等，在世日早申擁簪之禮,，絕邇之后提引不已,？沈約嘗因疾，遂有掛冠志,。疾愈,，復(fù)留連簪紱。先生封前書(shū)以激其志,，約啟云：上不許陳乞,。先生嘆日：此公乃爾賽簿。 夫樂(lè)鍾鼎者,，以巖谷為檳逐,。戀山林者，視紱冕為桂桔,。若論臻其微,，鍾鼎不及巖谷，明矣,。脅肩於榮辱之途,，翹足於羅網(wǎng)之問(wèn)，與夫嘯傲林澤,，咀嚼芝木,，可同日而言？即以沈休文之貴盛,，先生欺為賽薄,，是知道德貴矣。 唯奇謝覽,。覽年少自疑壽不永,，先生曰：我在此，不使君子如此也。先生作渾天象,，高三尺許,，天轉(zhuǎn)地靜，列宿度數(shù),，七曜行道,，昏明中星，見(jiàn)伏早晚,，以機(jī)轉(zhuǎn)之,，宛與天會(huì)。云修道所須,，非史官家事,。又因流水作自然漏刻，十二時(shí)循環(huán)自轉(zhuǎn),，無(wú)勞守視,。先生沖深粹和，性不嚴(yán)毅,，小大見(jiàn)之皆圻然樂(lè)悅,，而真儀靈黑，自令人畏服,。門(mén)人承奉祇肅,，有如宮廷。入山之后,，巾褐未嘗離體,。每云：人之稟挺，命錄實(shí)自懸天,。桐相之棄舍王宮,，文成之褫斥侯服，三茅之違視絕胤,，二許之遺室檳形，未必正由識(shí)見(jiàn),，兼是為運(yùn)所引,。我從來(lái)遇諸機(jī)際，并幾成而失,。永明中五過(guò)啟祿,，得輒差舛。若不爾,，豈得今日之事,。身中既有仙相，益使人守信彌篤。而思識(shí)精深,，凡所尋閱,，皆人不至。尤好五行,、陰陽(yáng),、風(fēng)角、黑候,、太一,、遁甲、星歷,、算數(shù),、山川、地理,、方國(guó),、物產(chǎn)，及醫(yī)方,、香藥,、分劑、蟲(chóng)烏,、草木,，考校名類(lèi)，莫不畢該,。常言,、我自不能為仲尼，而能教人作仲尼,。猶如管仲不能自霸,，能使齊桓霸也。 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷中竟 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷下 薜蘿孺子賈嵩集 宋宣和封誥 朕膺瑯霄之景命,，握龍漢之寶符,，蓋將敷暢靈音，恢隆道化,，闡微言於至教,，薦休命于列真。蓬萊都水監(jiān)陶隱居振邊榮羅,，擢精華闕,，神交無(wú)累，邇雖相於山中,，誠(chéng)感夙通,，賦已仙於海上,。顧德名之莫擬，豈妙癮之敢忘,。尚都顯號(hào)之榮,，永介涵生之祉?？商胤庾谠峤陶嫒?。 解真碑銘 邵陵王蕭綸撰 夫夜光結(jié)綠，非肪筐之恒珍,；逸羽翔鱗,，豈園池之近玩？寧期心於遠(yuǎn)大,，蓋不知其所以然也,。是以穎陽(yáng)高蹈，洗耳於唐朝,；漢陰貞棲,，滅跡於周代。盛德流風(fēng),，有自來(lái)矣,。應(yīng)期而曜質(zhì)者，其在茲乎,？先生名弘景,，字通明，本冀州平陽(yáng)人,。其先出自帝堯陶唐氏之后，堯治冀州平陽(yáng),，故因居此。龍馬見(jiàn)五色之符,，欽明表八采之瑞。光被于天下,，允厘於庶職,。洪源廈遠(yuǎn),，系緒綿長(zhǎng),。漢興,，舍為高祖右司馬。子青翟,，位至丞相,。后漢末南渡,，始居丹陽(yáng),。七世祖浚,，仕昊為鎮(zhèn)南將軍,、刻州刺史。祖隆，宋南中郎、參軍事。父貞寶，司徒建安王國(guó)侍郎，并立履清約,，博涉文史,。先生含元精之和氣,，蓄浚諷之雅資，兼宣七善,，總修九德，行仁蹈義,，岳峙淵停,，墻仞無(wú)以睹,，清濁不能測(cè),，道風(fēng)與星漢同高,，勝氣與煙霞共遠(yuǎn),。六歲便解書(shū),，能屬文,。七歲讀《孝經(jīng)》、《毛詩(shī)》,、《論語(yǔ)》數(shù)萬(wàn)言,。曼倩幼習(xí)墳典，公干少讀詩(shī)賦,。方之於古,，彼有多慚。是以岐疑流聲,，中黃著頌,。有鄉(xiāng)人得葛洪《神仙傳》，見(jiàn)淮南八公諸仙事,，乃嘆日：讀此書(shū)使人有波云之氣,。於是寢興諷誦,，晨昏不輟,。年二十七,，為宜都王侍讀，總知管記事,。膀道求賢,，禁林招士,，朝難其選，咸日得人,。阮璃之書(shū)記不足扶衡,，孫楚之辭才何以捧轂？齊代好治宮室,，方修苑囿青溪舊館，更就起筑,，仍奏表上頌，辭事兼美,，邁彼樂(lè)職之篇,，諭乎景福之制,。帝省覽久之,，益以為善,，除奉朝請(qǐng)。恪居官次,，夙夜惟夤,，春朝秋請(qǐng)，是謂械撲者也。先生本不希榮，常欲辭退,，乃與親友書(shū)日：疇昔之意，不愿處人問(wèn),，年登四十,，畢志山藪。今已三十六矣,，時(shí)不我借,，知幾其神乎？母,。為自苦也,。明年遂拜表自解，抽簪束都之外,，解組北山之阿,，同稷丘之棲隱，慕留侯之卻粒。便具舟橄,，永言束邁,。朝遷錫問(wèn)，時(shí)賢餞別,。祖以二疏,，括茲四隱，超然輕舉,，異代同符爾,。乃杖策遐征，游踐名岳,。既而到于句容,，登於茅嶺。以此地神仙之宮府,，靈異之棲托,，往不知返，遂卜居焉,。先生日：夫子云：隱居以求其志,，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ),，未見(jiàn)其人,。今我義達(dá)，無(wú)復(fù)其方,，請(qǐng)同求志之業(yè),，故自稱(chēng)隱居。亦猶稚川之抱樸,，士安之玄晏,。倚巖棲影，依林遁跡,。交柯結(jié)宇,，刻徑為門(mén)。懸岸對(duì)溜,，悲昤灌木,。深壑峭嶺，組織煙霞,。枕石漱流,，山禽無(wú)撓；采藥偶逢,，野獸不亂,。逍遙閑曠,，放浪丘陵?？┤蝗魡?，確乎難拔。屬齊末道喪,，天命既否,，水國(guó)洛谷，地震甲辰,。先生靜思冥數(shù),，預(yù)識(shí)其兆。於是近遠(yuǎn)書(shū)問(wèn),，悉皆杜絕,。昔乃聞之夏甫，今則見(jiàn)之先生,。我大梁休運(yùn)應(yīng)期,，受天明命，三辰開(kāi)朗,，四海寧謐,。先生奉表稱(chēng)慶，於是信問(wèn)復(fù)通,。自天監(jiān)已來(lái),，嘗有勁旨，供給藥餌,，不乏歲時(shí)。渥澤深恩,，莫之與比,。先生七年暫從南岳，茲山也,，辟聞風(fēng)之地軸,，若昆陵之天鎮(zhèn)，八柱旁臨,，九純問(wèn)設(shè),，樹(shù)有瑯訐，草生車(chē)騎,，遺世獨(dú)往,，是用忘歸。十一年有勁遺左右司徒惠明征先生還茅山,，別給癬宇,。軒君之降情天老,，漢帝之致禮河上，況於茲日,，弗能尚也,。養(yǎng)志山阿，多歷年所,。攝生既善,，冥祥亦降。猛獸不據(jù),，魑魅莫逢,。庭無(wú)荊棘，遠(yuǎn)同闕里,。階吐神泉,，逼扶疏勒。於是羽人徘徊,，仙客上下,，鸞鳳游集，芝英豐潤(rùn)矣,。以大同二年歲次丙辰三月壬寅朔十二日癸丑,，告別遷化，春秋八十有一,。天子嗟惜,，儲(chǔ)皇斡悼。有詔稱(chēng)譽(yù),，追贈(zèng)中散大夫,，謐日貞白先生，禮也,。以其月十四日定于丹陽(yáng)郡句容縣之雷平山,，若軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍烏,，比於茲日,，可得符焉。先生器宇凝深,，思儀精贍,，含章貞吉，不修廉隅,。年將中壽,，匪瑜於矩。眉目疏朗,，儀貌鮮潔,?；释鼊窬冢嘈械禄?。寶惜光景,，愛(ài)好墳籍。篤志勵(lì)節(jié),，白首彌至,。若乃《淮南鴻寶》之訣，隴西地動(dòng)之儀,，太乙遁甲之書(shū),，《九章》歷象之術(shù)，幼安銀鉤之敏,，允南風(fēng)角之妙,，太倉(cāng)《素問(wèn)》之方，中散琴操之法,，咸悉搜求,，莫不精詣。爰及羿射,、荀棻,，蘇卜、管筮,，一見(jiàn)便曉,，皆不用心。張華之博物,，馬均之巧思,，對(duì)向之知微，葛洪之養(yǎng)性,，兼此數(shù)賢,，一人而已。門(mén)人桓法闈等,，慕遙風(fēng)於堠氏，結(jié)遺想於喬陽(yáng),，勒玄碑而相質(zhì),，騰絳霄之流芳。乃作銘日： 留烏表化,，棄劍凝神,，徘徊紫黑，照曜丹林,，厥跡猶在,，余風(fēng)可遵,。誰(shuí)其嗣此淵哉。淑人高行邁種,，盛德日新,，朗猶懸鏡，郁似貞筠,，身以弘道,，行不違仁。昔游纓紱,，頡頑捂紳,，厭乎匡救，勞彼問(wèn)津,，亦既解組,，乃襲山巾，遠(yuǎn)尋丘壑,，高蹈風(fēng)塵,，情無(wú)緬世，隱不隔真,。結(jié)宇崇巖,，貞棲茂草。冰玉留年,，精華卻老,。乃有令聞，康莊壽考,，白水過(guò)庭,，危峰臨洞，露綴蘭階,，云生桂楝,，日斜櫚席，花落窗甕,，尚平未返,，王孫不旋，海桑交易,，陵谷變遷,，豐碑有堅(jiān)，遺芳萬(wàn)年,。 碑陰記 天臺(tái)華峰白云道士河內(nèi) 司馬道隱子微述 大哉道元,，萬(wàn)靈資孕，其自然也,，忽恍不測(cè),，其生成也,，氤氳可知。若夫稟習(xí)經(jīng)法,，精思涌感,，調(diào)轉(zhuǎn)丹液，形神煉化,，歸同一致,，舉異三清，自古所得,，罕能盡善,。兼而聚之，鑒而辯之,，靜而居之,，勤而行之者，皇惟貞白先生歟,？蓋特稟靈氣,，胎息見(jiàn)龍升之夢(mèng)；卓秀神儀,，骨錄表鶴仙之狀,。心若明鏡，洞鑒無(wú)遺,。器猶洪鍾,，虛受必應(yīng)。是以天經(jīng)真?zhèn)?，備集於昭臺(tái),；奧義微言，咸訣於靈府,。纂類(lèi)篇簡(jiǎn),，悉成部恢。廣金書(shū)之鳳篆,，益瑯函之龍章,，闡幽前秘，擊蒙后學(xué),。若諸真之下教,，為百代之明師焉。睹先生寫(xiě)貌之象,，則道存目擊；覽先生著述之義,，則情見(jiàn)乎辭,?？v逾千載，亦可得之一朝矣,。至於思神密感之妙,，煉形化度之衛(wèi)，非我不知,，理難詳遞,。敬以修身德業(yè)，受書(shū)道備,，按夫科格,，固超真階。命分殊途,，顯默異軌,。應(yīng)從解景，不事登晨,。冥升上清,，弗可得而測(cè)已。然隱幾云化,，盧室仍存,，代劍未飛，陰丘尚閉,。道尊德貴,，終古不渝。披文相質(zhì),，乃今無(wú)睹,。朝代累革，山世轉(zhuǎn)睽,。永懷仙烈,，久增誠(chéng)慨。子微將游衡岳,，暫憩茅山,、與諸法義聚謀刻石，邵陵撰制美具當(dāng)年,，今以書(shū)勒,，言全往行。因運(yùn)拙筆,，聊述真猷,，紀(jì)于碑陰，式昭年世。時(shí)大唐開(kāi)元二十年甲子 墓志銘 梁昭明太子撰 維大同二年,，龍集景辰，克明三月,，壬寅朔十二日癸丑巳時(shí),，華陽(yáng)洞陶先生蟬蛻于茅山朱陽(yáng)館。先生諱弘景,，字通明,，春秋八十有一。屈申如恒,，顏色不變,。有制，贈(zèng)以中散大夫,，謐日貞白先生,。遣舍人主書(shū)監(jiān)護(hù)喪事。十四日巳時(shí)定于雷平之山,。若夫真以歸空為美,，道以無(wú)涯為真，不知悅生,，大德所以為生,，不知惡死，谷神所以不死,。妙矣哉,，隱顯變化。物莫能測(cè),。既而岫開(kāi)析石,，天墜玉棺，銀書(shū)息簡(jiǎn),，流珠罷,，鰲九節(jié)麗於天中，千和焚於地下,，仙官有得朋之喜,，受學(xué)振空谷之悲。余昔在粉壤,，早逢圯上之術(shù),；今篷元良，屢稟浮丘之教,。握留符而惻愴,，思化杖而酸辛，乃為銘日：無(wú)名之道，不死為仙,，亦有元放,，兼稱(chēng)稚川，逃形解化,，自昔固然。琦歟夫子,，受錄歸元,，梨?zhèn)魍鹄簦瑫?shū)因賈船,?；④?chē)照景，蛻拂凌煙,。余花灼燦春澗,，潺湲郁郁茅嶺。悠悠洞天,，三仙白鶴,，何時(shí)復(fù)旋。 沈約酬華陽(yáng)先生 三清未可覬,，一黑且空存,。所愿回光景，拯難拔?；?。若蒙九丹贈(zèng)，豈懼六龍奔,。 早欲尋名山,，須待婚嫁畢。二事雖云已,，此外復(fù)非一,。忽聞龍圖至，仍睹龍光溢副,。朝首八元,，開(kāi)壤賦千室。冠纓曾弗露,，風(fēng)雨未嘗櫛,。嗚玉響洞門(mén)，金蟬映朝日,。暫無(wú)小人報(bào),，從叨令尹秩。豈忘平生懷，靡監(jiān)不遑恤,。 側(cè)聞上士說(shuō),，尺木乃騰霄。云駢不展地,，仙居多麗樵,。外待三芝秀，坐對(duì)百神朝,。銜書(shū)必青烏,，嘉客信龍鑣。非止靈桃實(shí),，方見(jiàn)大樁凋,。餐玉駐年齡，吞霞反容質(zhì),。眇識(shí)青丘樹(shù),，回見(jiàn)扶桑日。爛煜蜃云舒,，嵚豈山海出,。 后湖蘇庠贊陶先生像 藥珠妙言，字照編簡(jiǎn),。云霾三館,，其人則遠(yuǎn)。世衰道喪,，完節(jié)者鮮,。臨終之嘆，作世和扁,。 華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷下竟 |
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