壽封君郭中山先生八十華誕敘

郭氏子平川子以黃門守嘉興,，解印歸養(yǎng)十年矣,。甲寅冬，走二千里來(lái)游天關(guān),，問(wèn)壽之道,，以壽中山翁焉。甘泉叟曰：「壽何壽矣,？壽不同,，有年壽，有道壽,，有世壽,。」曰：「何謂年壽,？」曰：「下壽六十,，中壽七十，上壽八十,?！乖唬骸缚布揖贶Q八十，耳聰目明,，起居康寧,。」甘泉叟曰：「七十古稀,，況八十乎,！中山翁得其上壽矣。由此而耄耋,、而期頤,，寧有涯哉？請(qǐng)以年為翁祝,?！乖唬骸负沃^道壽？」曰：「太上大道,，其次常道,。故圣人浩浩，君子慥慥,。純亦不已,，悠久無(wú)疆。夫不已無(wú)疆,，壽之至也,?！乖唬骸缚布揖ㄘ灩沤瘢?wù)摾淼?，剛直爽闿,，不屑瑣務(wù)。講易樂(lè)昌,，賓禮魏國(guó),。」甘泉叟曰：「中山翁得常道矣,，由此而不已,，入於渾淪，超乎無(wú)垠何有哉,？請(qǐng)以大道為翁祝,。」曰：「何謂[世]壽,？」曰：「古之所謂萬(wàn)壽者,，人豈有萬(wàn)年哉？父作之,，子述之,，宗廟享之，子孫保之,。由父而子,、而孫、而曾●●●云而仍,，其氣相禪萬(wàn)年也,。今中山翁篤生平川，●●正學(xué),，登科黃門，爰膺封顯,。雖由此而曾孫云仍,，●裕后昆，豈有涯哉,！請(qǐng)以世世萬(wàn)年為翁祝,。」平川子曰：「吾家君昔也見(jiàn)翁京師,，如見(jiàn)孔孟,，仰德素矣。敢求書之,，為三壽之序,，以為光榮,，以垂不朽，以慰家君仰德之誠(chéng),?！挂蛐蛞詾榉Q觴之侑云。

泰和蜀江高平郭氏族譜序

郭氏族,，吉之泰和,、蜀江、高平巨也,。平川子由黃門守嘉興,，謝政歸養(yǎng)，攜侄尚愷從學(xué)甘泉子而問(wèn)譜焉,，曰：「奎也乃唐中書令汾陽(yáng)王子儀之后也,。其始遷之祖曰子高，子高而上,，徙自邑南鄉(xiāng)之西平,，與靈溪同祖曰文勝。西平徙自萬(wàn)安符竹祖逴,，逴祖樞密曰延嵩,，延嵩考中丞瞿，瞿,，子儀四世孫也,。子高而下，再世有曰魁者,，中寶佑乙卯解元,。至十一世有曰治者，號(hào)中洲,，舉正德丁卯鄉(xiāng)魁,，受學(xué)於陽(yáng)明先生，仕至南寧府同知,。念惟始祖至今歷四百余年,，而詩(shī)禮衣冠不乏●支派繁衍，已不下●●●●而未艾,，則●昭穆,，[以]敦愛(ài)敬於無(wú)窮者，將有在於譜,。宣德正統(tǒng)以前,，亦嘗有成編，后族父中洲以續(xù)編未成,，乃作團(tuán)圖,，作房[譜],。族父既逝，奎之責(zé)固不得辭矣,，乃謀於族老長(zhǎng),，命筆於才子弟，而奎總其成焉,，此譜所以作也,。舊譜有王文端、解學(xué)士,、余侍講,，房譜有鄒司成諸公序。茲因譜成,，以首序僣瀆函丈,，幸領(lǐng)至教，將歸以遍告於族之人,，以興起夫愛(ài)敬之風(fēng)而達(dá)之天下,，則固先生之教之所及也。矧家君中山翁嘗授徒於樂(lè)昌,，近聞石翁高風(fēng),，亟慕乎先生之學(xué)，獲瞻道范於京??；族父中洲翁聞先生講學(xué)西樵，欲往從弗果,。癸未京師,，因南野公通贄請(qǐng)教焉。則夫先生之道德所以興起於郭氏者,，非但奎也,，三十年門下之誼矣，翁固所不拒也,?！垢嗜讨^然嘆曰：「譜重人乎？人重譜哉,？夫人道與宗譜相為存亡者也，人道失而后求於譜也,。故禮法不必行於天下,，而天下知?jiǎng)裾撸V之謂矣,。以予觀於譜圖,，而知王道之易易也,。何居？記曰：『人人親其親,，長(zhǎng)其長(zhǎng),，而天下平?！蛔V之謂矣,。」請(qǐng)聞焉,。曰：「吾未見(jiàn)子之宗譜,。譜有圖乎？」曰：「然,?！埂笀D有縱乎？」曰：「然,?！埂赣袡M乎？」曰：「然,?！乖唬骸溉粍t愛(ài)敬之生其在此矣。由縱而觀之,，自吾之身,，而吾考之[身]，而吾祖之身,，而吾曾祖之身,，而吾高祖之身，其[氣]之相傳,，一人之身也,，人有不愛(ài)其身者乎？由橫而觀之,，自吾之身之支之分,，而吾兄弟，而吾從兄弟,，而吾再?gòu)男值?，而吾三從兄弟，其氣之分,，其初一人之支也,，人有不敬其支者乎？故親親長(zhǎng)長(zhǎng)之心油然而生矣?！拐?qǐng)問(wèn)譜之說(shuō),。曰：「譜也者，譜也,，譜世行也,。按譜而歷觀之，必曰：『某也善,，某也未善,。』必將明慕其善而法之,，暗指其未善而戒之,。戒未善以從善，則禮義之風(fēng),，廉恥之心,，勃焉而生矣。故曰：『禮法不必行於天下,，而天下知?jiǎng)裾?，譜之謂矣?！浑m然,，愛(ài)親敬長(zhǎng)，天理之學(xué)也,。中山中洲萌之,，至平川而充大之，子弟從之,，繩繩不絕,。德日以盛，業(yè)日以大焉,，則斯譜其將見(jiàn)重於天下矣,，固不在余之序也?！?/P>

贈(zèng)平川子郭子還泰和敘

門人有問(wèn)甘泉子曰：「聞之學(xué)也,、問(wèn)也、思也,、辨也,、行也，其圣功之五竅,，通乎道也,。然乎？」曰：「然?！乖唬骸溉缥逍驱R明也，然乎,？」曰：「然,。」曰：「學(xué)問(wèn)思辨行之不達(dá),，必達(dá)之,，弗達(dá)弗措也，世豈有斯人哉,？」曰：「有若平川郭子者有之焉,！於有所不達(dá)達(dá)之，其顙有泚,，其窮到底,，不但已焉?！乖唬骸溉缢苟押?？」曰：「然也，而有五至焉,。學(xué)而無(wú)學(xué),，學(xué)之至也；問(wèn)而無(wú)問(wèn),，問(wèn)之至也,；思而無(wú)思，思之至也,；辨而無(wú)辨,，辨之至也；行而無(wú)行,，行之至也,。」曰：「五竅五星,，則吾既聞之矣,。若夫五至，則吾未之聞焉,?！乖唬骸肝逯粒恢烈?，無(wú)不在而無(wú)在,。中正之學(xué)，學(xué)之至也。無(wú)不在者,，精義之奧,；無(wú)在者，存神之妙,。故曰：『至誠(chéng)無(wú)息,，不息則久，久則征,，征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明,。博厚配地,，高明配天，悠久無(wú)疆,?！黄涫ヒ雍酰∑酱ㄗ痈鏆w,，故以為平川贈(zèng),。平川何以處我？」諸同志聞之,，各有贈(zèng)處,，以附回路二子之義云。

賀憲伯回溪尤先生還少參之江右敘

甘泉子退居天關(guān)之麓,，蓬蒿塞門,，無(wú)車馬之跡。有憲伯回溪子尤子來(lái)自嶺東,，過(guò)焉,，排闥而入。甘泉子於時(shí)九十矣,，龍鐘而出,，眊眊聵聵而口吃吃。一會(huì)之間,，有若平生神交於傾蓋之前者,。回溪公出,，甘泉子謂門弟子曰：「是何偉哉,！何其偉哉！其儀可象也,，其威可畏也,，其愷悌可親也,。儀可象，其官之表乎,！威可畏,，其吏之嚴(yán)乎！愷悌可親,，其民之主乎,！小子識(shí)之?！咕訜o(wú)何，為乙卯之夏,，回溪公遷江右少參,。惠州太守皋亭姚君寓書於甘泉子曰：「尤公之遷也,，凡惠之官吏士民感其德而憾其去,，遮留之而不可得。先生居羅浮,，同為寓土,，其亦有感乎！夫自尤公之臨是邦也,，百僚肅焉,，官司師師焉。故其謠：『苞苴絕兮,！刑政徹兮,！巡公之去，孰遺我法兮,！』」曰：「自尤公之臨是邦也,，六房惴矣，六政舉矣,。故其謠曰,；『官之清，吏之?兮,！巡公之去,，孰與我規(guī)兮！』」曰：「自尤公之臨是邦也,，四民職矣,，俗風(fēng)易矣。故其謠曰：『田疇工肆,，巡公致之,！商旅來(lái)歸,，巡公致之！子弟孝友,，巡公振之,！公其去此，吾將疇依兮,！』」於是人有知者曰：「甘泉翁可不謂知●●,，誰(shuí)謂其耄聵乎？識(shí)回溪公於傾蓋之初,，詢事考言,，若執(zhí)左契然?！够蓐?yáng)之官吏士民,，咸白於庭太守，寓書於數(shù)百里之外,，請(qǐng)甘泉子敘為錦軸,。甘泉子曰：「九十伏生，言語(yǔ)支離之年,，尚可為文乎哉,？」辭不可，乃敘官吏士民之言為尤公賀,，亦以泄惠人愿留不得之意云,。乙卯六月

思南李氏家乘序

嘉靖丁巳冬，李生渭湜之氏謁甘泉子於小禺峒中,，問(wèn)學(xué),。甘泉子曰：「體認(rèn)天理?！箿浿唬骸负尉?？」甘泉子曰：「理者，天之理也,。人之生也,，父子之孝，君臣之敬,，長(zhǎng)幼之序,，夫婦之別，朋友之信,，皆天理也,。為子而體認(rèn)乎孝，所以學(xué)為子也,；為臣而體認(rèn)乎忠,，所以學(xué)為臣也,。為夫而體認(rèn)乎別，為朋友而體認(rèn)乎信,，為長(zhǎng)幼而體認(rèn)乎序,，所以學(xué)為夫婦、學(xué)為朋友,、學(xué)為長(zhǎng)幼也,。故學(xué)也者，所以學(xué)為人也,。學(xué)為人也者,，所以學(xué)為圣也。學(xué)為圣也者,，所以學(xué)為天也,。」湜之曰：「有要乎,？」甘泉子曰：「戒懼慎獨(dú)矣，無(wú)內(nèi)無(wú)外矣,，無(wú)過(guò)無(wú)不及矣,，勿助勿忘矣。斯其至矣,?！箚?wèn)政。甘泉子曰：「體認(rèn)天理,?！箿浿唬骸负尉樱俊垢嗜釉唬骸甘翘炖硪?，人皆有之,。施於人之為父子者焉，所以體認(rèn)吾之孝也,。施於人之為臣者焉,，所以體認(rèn)吾之忠也。施於人之為長(zhǎng)幼,、為夫婦,、為朋友者焉，所以體認(rèn)吾之序,、吾之別,、吾之信也。仕優(yōu)即學(xué)矣,，學(xué)優(yōu)即仕矣,。仕學(xué)有二,，天理無(wú)二矣。政也,、學(xué)也,，一也?！箿浿ǘ?。他日又以家乘問(wèn)序，甘泉子曰：「體認(rèn)天理,?！箿浿唬骸负尉樱俊垢嗜釉唬骸阁w認(rèn)天理之學(xué),，始於邦家,，終於四海者也?！菏╈队姓?，是謂體認(rèn)天理之政始於此也。易曰：『同人於宗,，吝,。』是謂天理之政始於此而不止於此也,。予觀於子之家乘也,，萬(wàn)戶君自汲水遷居思南，為一世祖,，是為思南李氏之始,。三世祖斌初授某　官,，是為思南李氏世官之始。由是而四世分為五房，是為李氏五房之始,。五世十有七人,，六世以木紀(jì)三十有四人,，七世以水紀(jì)六十有一人,，八世六十有八人，九世六十有五人,，十世以承紀(jì)者二十有五人,，十一世以金紀(jì)者三人，十二世以仁紀(jì)者始於學(xué)仁一人,。八世以下未艾也,，其始萬(wàn)戶君一人耳。子之作家乘也,，俾子孫知身之所自始,，(文)[又]俾其知族人與吾身同所自始,。夫物必有始，君子貴反其始,。始者,，天理也，吾子與族之人體認(rèn)以反始而已,。始者,，吾與族人一也，族人與國(guó)人一也,，國(guó)人與天下一也,，人與萬(wàn)物一也，人也萬(wàn)物也與天地一也,。知吾之與天地萬(wàn)物一,，可以反始矣。學(xué)者,，學(xué)此也,；政者，政此也,；家乘也者,，乘此也。學(xué)也政也家乘也,，一也?！箿浿荻x曰：「渭之問(wèn)三,，而夫子之教一也?！?逐)[遂]書之以序乎家乘,。

甘泉先生續(xù)編大全卷之四

門人順德何鴻校刊

記

湛氏小宗合食田租記

湛氏合食余租者,，吾小宗叔釣隱翁,、東宇翁，與兄處樂(lè),、行素,，弟佑之、用潛,、文遂,、惟寅、文明之所議立也,。嗟夫,！合食之禮有關(guān)於善族矣,。有揖讓焉，足以昭敬矣,；有薦食焉,，足以昭孝矣；有誡詞焉,，足以昭教矣,；有三酌一飯焉，足以昭節(jié)矣,；有自言己過(guò)焉,，足以警矣。如是而族猶不善者,，非理也,；如是而猶或不知警者非人也。宗老皆喜其善,，猶恐其后之或不繼也,，議以南步之田一分之租，永立為合食之供,，五房輪管,，供合食之禮焉。合食有田有租,，則永永不弛,，則合食亦永不弛也。斯租也,，乃初治南步之田,，五分房分而水不受者也。水不受,，故眾以為公用,，公用今為合食之供，至善至善者也,。自壬寅始隨烝嘗管於第三房,，明年管於第四房，又明年管於第五房,，又明年管於長(zhǎng)房,。周而復(fù)始，歲之豐荒,，惟其所遇自抵也,。宗老命水作記刻石，垂示不磨，敬拜而書之,。壬寅十月

撫州府新創(chuàng)三賢祠記

撫州三賢祠者,，太守曾君惟馨汝檀請(qǐng)於撫按督學(xué)諸公之所創(chuàng)也。經(jīng)始於是歲閏月之朔,，凡九閱月而告成,。祠為堂室者三，而為大門者一,，示異入而同趨也,。蓋同知黃君思親、通判趙君塤,、謝君適然,、推官陳君瀛之所同心而協(xié)贊，眾工樂(lè)趍事而赴工,，是以成之速如此也,。撫之士人咸欣欣以來(lái)，樂(lè)觀厥成,。太守伻來(lái),，請(qǐng)紀(jì)其事，且以詔撫之人士焉,。甘泉子曰：予何言哉,？在言乎哉？在諸君諸士之心矣耳,！夫圣人之學(xué),，心學(xué)也。記曰：「人者,，天地之心,。」此知道之言也,。何以謂人為天地之心,？人物渾然同天地之氣,，氣之精靈者即心,，心之生理即性。惟是一心一性,，非有別心別性,，故天地人物之氣之心之性，一也,。如彼脂燈之火,、石中之火、木中之火之光，大者如日月之光,，非有別光也,，乃其精靈者之光也。是故性者心之生理也,，故天地不能不生人,，人不能不生心，心不能不生性,。南川林子曰：「看來(lái)只如一團(tuán)水相似,，都混作一塊，又各各飽滿,，無(wú)不相乾涉者,。」師白沙先生然之,，曰：「終日乾乾,，只是收拾此而已矣。更有分殊,，毫分縷析,，合一理會(huì)，義理功夫盡無(wú)窮,。書中所言,，特體統(tǒng)該括耳?！乖唬骸傅揽蓚骱?？」曰：「可得不可傳也?；蛑^：『堯以是傳之舜,，舜以[是]傳之禹，禹以是傳之湯,，湯[以]是傳之文,、武、周公,，[文,、武、]周公傳之孔子,，孔子傳之[孟]軻,。軻之死，不得其[傳焉],?！蝗糁^有一物相授者然，而[不]知人人自有，人人●●一有,。張子曰：『知死而不亡[者],，可與語(yǔ)性?！黄鋷滓?。[是氣]是心是性，宇宙內(nèi)渾然大[家]一物,，不能分以自[私,，不]能以與人，無(wú)有同異,，無(wú)有彼此,。賢者知者不能使[之]過(guò)，愚者不肖者不能使[之]不及,。不待堯而存,，不隨[桀]而亡，何傳之云,？所可傳[者]法耳,，開(kāi)心知見(jiàn)之法耳，[去]其蔽之者之法耳,。故詩(shī)[云]：『萬(wàn)物宇宙間,，渾淪同一[氣]，充塞與流行,，其體實(shí)無(wú)[二],。就中有粲然，即一為萬(wàn)[理,。外]此以索萬(wàn),，舍身別求[臂]。逝川與鳶魚,，昭昭已明[示,。我]心茍不蔽，安能出於[是],？知止乃有定,，動(dòng)靜原非[異。見(jiàn)]之即渾化,，是名為大知,。其次在敬養(yǎng),，敬有為心[累,。勿]忘以勿助，其機(jī)極簡(jiǎn)[易]?！黄渌怪^乎,？今撫州太[守]●●政教，既行鄉(xiāng)約,，爰[祠]三賢,，此心也；巡撫汪公●●●公皆可之,，此心也,；[督]學(xué)蘇公可之，此心也,；其●●●之,，此心也；人士樂(lè)[觀]之,，同此心也,。撫之三賢[陸象山、吳]草廬,、吳康齋之學(xué),，此心也；象山先生立其●●●●宇宙性分之一,，[契道]體矣,，契此心也；草廬●●●●●●●●可使●●一字乎,？凡夫立造●妙,，明幾微矣，明此心也,；康齋先生收斂沉潛,，過(guò)而自訟，啟勿忘勿助之機(jī),，見(jiàn)鳶飛魚躍之妙,，見(jiàn)此心也?！够蛟唬骸父覇?wèn)三賢之學(xué)安所似,？」曰：「象山之學(xué)直詣高遠(yuǎn)，似曾點(diǎn),；草廬之學(xué)測(cè)識(shí)超脫,，似子貢；康齋之學(xué)確實(shí)謹(jǐn)守,，似曾子,。故一峰羅子曰：『康齋一傳而有白沙,，功豈小哉？』曾點(diǎn),、子貢,、曾子、象山,、草廬,、康齋、白沙諸賢,，同此天地之心也,，不能外天地之氣之性也，故曰一也,，何有同異,？何有彼此？人所造淺深異耳,?！乖唬骸傅滥蠛醭鎏帲覇?wèn)三賢之出處安所似,？」曰：「象山之出處似柳下惠,，故不卑小官，必以其道,。草廬之出處似伊尹,，故治亂皆進(jìn)，五就湯桀,?？谍S之出處似伯夷，故不屑就已,，望望然而去之,，而易地皆然矣?！埂负尉?？」曰：「三賢皆天地之心也，皆為天地立心者也,。吾故敢敘心學(xué)之說(shuō),，俾復(fù)太守記於石，以與是郡及四方學(xué)士商焉,?！谷梢辉?/P>

修復(fù)?山全節(jié)廟大忠祠記

余弱冠游郡庠時(shí)，則聞?山為宋亡之地而哀之,，然而未知所謂?山者,。及壬子舉於鄉(xiāng),，會(huì)試報(bào)罷，因棄去,，從白沙先生游，游?山,，始知所謂?山矣,。而慈元太后全其節(jié)后，文公,、陸公,、張公三忠廟其前，則猶未知所謂行朝體制,，草昧固如是乎而疑之,。及余由翰林歷遷國(guó)子祭酒，禮,、吏,、兵三部三尚書，皆在南京,。以近時(shí)則聞李侍御按新會(huì),，遷殿與廟於圭峰廢寺之址，徒以附郭便祀游焉,，而異之,，未知所謂以神就人非●●●●。余致政南歸二年,，壬寅仲冬之廿,，再謁白沙●●●。遂因友人湯子●,，復(fù)游?山,。過(guò)是邑，見(jiàn)同志●●何邑尹,，治茲二年,，爰兼政教，曰：「?山修復(fù),，乃督學(xué)林退齋公之卓見(jiàn),，巡撫都憲大司馬蔡半洲公、巡按姚侍御澤山公之?dāng)嘀?，趙太守丹山之倡議,，沃教諭惟祿等之協(xié)贊，而任其責(zé)者,，廷仁與孫主簿從善也,。經(jīng)始於二十一年五月　日,，迄工於是年十二月　日。然是役也,，廢興之故匪輕,，歲月之跡宜紀(jì)，前有白沙,、一峰,、東所諸先生之記，非公之文,，莫克紹光焉,。」及余至?山,，則見(jiàn)全節(jié)廟凜乎而在其上,；大忠祠為四楹者二，則退然而避於左,；歇官?gòu)d亦為四楹者二,，則偃然而居於右。於是君臣內(nèi)外之制始明矣,，天冠地履之義分矣,，來(lái)觀者而其秉彝人倫之心油然而生矣，雖亡猶存矣,?？加[故跡，目其石則曰：「此丞相陸公秀夫負(fù)幼帝赴海之地也,?！鼓科淝?曰：「此楊太后聞?dòng)椎鄹昂＃瑖@無(wú)復(fù)望,，投波而死之地也,。」望兩山會(huì)合如門,，則曰：「此少(傳)[傅]張公世杰瓣香祝天巨風(fēng)●●而死處也,。北望燕云，俯悲宋祚,，曰：「茲非[文信]國(guó)●●屢執(zhí)不屈死節(jié)時(shí)乎,？」而感慨之情、忠義之氣,，勃●●興矣,。由是追憾有宋立國(guó)之弱、舉措之乖,、議論●●,、高宗之渡,、武穆之禍、和義之勝,、社稷之死,、奔逐●●，至於如此,，而令人握腕感憤,，痛哭而流涕者矣?！瘛瘛裰魪R之遷復(fù)而易制者,，大有●於名教,，而●●●●之謀之善也,。或●●復(fù)易制●善,，則吾既●●●●,。問(wèn)：「三忠之為忠也，何●也哉,？」甘泉子曰：「三●●●●也哉,？無(wú)所為而為之者也。夫三忠者,，不自●●●●不自欺其心而已焉者也,。知其為忠而為●●●●忠矣。夫三忠者自盡自心,，自存自性,，知?dú)⑸韀而不]知成仁，知舍生而不知取義焉者也,。殷有三[仁焉],。」曰：「人自靖自獻(xiàn)於先王,，若三忠者,，亦知自靖而不知自獻(xiàn)於先王者也。自盡自忠,，於人何與焉,？是則三忠也已矣?！谷梢?/P>

桂陽(yáng)大通橋記

大通橋者,，桂陽(yáng)於州省之通橋也。東連吉贛,，南接韶雄之通橋也,。二水由西北合淥,、而采、而壽,、而泉塘,、而●焉，曰江口,。是故江口者,，一邑眾水之歸，郴省必經(jīng)[之]路,，[使]車之東西南北過(guò)者,、耕者、牧者,、樵采者,，[霖潦]泛漲者，漫不可濟(jì),，一水之隔如天然,。水落石出者、褰裳涉者,、嚙趾者,、沒(méi)者，往往病焉,。嘉靖庚寅,，范方伯蘇山永鑾三峰某，謀諸合邑士夫之賢者,，若殷民尚義者,，共費(fèi)千金，為三拱,。兵憲揚(yáng)君儀,、州守葉君尚文、縣令楊君易,，督課奏功,，三稔而圯焉。辛丑,，邑諸生范時(shí)會(huì)眾請(qǐng)諸兵憲李君鳳翔曰：「橋之圯,，洪水之沖也，基之弗良也,?！鼓藦?fù)舉合邑尚義者出眾金，藉余石，徙半里而橋焉,。邑令周君訥殫心,，無(wú)何，告病而去越,。今癸卯春,，桂林劉君縉以別駕左遷，來(lái)令茲邑,。履任之始,，乃心民瘼，百?gòu)U具興,。爰理學(xué)校,，遂修橋梁。州守范君沂行邑是圖,，捐俸以助,。乃共謀諸鄉(xiāng)進(jìn)士范君永宇、永宮,、教諭鄧君洋,、訓(xùn)導(dǎo)蔣君松,、潘君弼,，以及士庶人，詢謀僉同,。疊石為不,，其為數(shù)四，長(zhǎng)若乾,，后平而前殺,，以殺水勢(shì)。不高出於岸若乾尺,，不之兩旁以巨石●之,，架木為梁，覆瓦為屋,，凡費(fèi)若乾金,。民●●心，莫不子來(lái),。用不給,，則皆劉君任之也。州同陳君大紀(jì),、州判王君魯伯,，同寅贊襄，而冉典史表亦與厥謀。董其工者,，千戶李尚文,、致仕巡檢范湖蕭、袁汝才,、監(jiān)生朱世安,、生員陳志淳也。是役也,，適兵憲金君璨以豸史來(lái)鎮(zhèn)茲邦,，先聲動(dòng)民，踴躍趨事,，故不數(shù)月而告成,。於是病者如起，涉者如砥,，跨之如長(zhǎng)虹之伏波,，使車之東西南北過(guò)者通於行，耕者通於疇,，牧者通於野,，樵采者通於山，人情通於上下,，名其橋曰大通,。乃相與言曰：「是役也，惟成惟圯,，惟圯惟成,。厥工惟艱，不可不紀(jì),，以告邦人於永也,。」遂以介幣,，不遠(yuǎn)三千里,，請(qǐng)記甘泉子於羅浮之墟。甘泉子嘆曰：善哉,！劉子之為政也,，予於留都之江浦試之矣?！狗蛘蜢缎恼咭?，予於是知王政之易易也。何者,？政因於心,。王政也,，故易行也。昔鄭子產(chǎn)以其乘輿濟(jì)人於溱洧,，孟子譏之曰：「惠而不知為政,。」歲十一月徒杠成,，十二月輿梁成，民未病涉也,。此王政也,。今一橋之倡，庶人之心,，即教諭鄧,、蔣、潘君之心,；鄧,、蔣、潘君之心,，即方伯進(jìn)士諸范之心,；諸范之心，即州守范君之心,；州守范君之心,，即州同陳君、州判王君之心,；陳君王君之心,，即兵憲金君之心,；兵憲金君之心,，即邑令劉君之心。故其成也翕焉,。予故曰：「王政之易易也,。」誠(chéng)使推此心而往,，行之於工虞教養(yǎng)焉,，行之於禮樂(lè)刑政之務(wù)焉，人心悅而政成矣,。行之於一邑,，諸邑慕之；風(fēng)之於一州一府,，諸州府慕之,；風(fēng)之於一省，諸省慕之；而王道備矣,。是為王政者師也,，其功顧不大與！用記於石,，永以為訓(xùn),。癸卯九月

沙灣王氏祠堂記

青蘿子王子問(wèn)其祖祠之記於甘泉子曰：「逵也聞之，禮有始分,、始遷之祖,，有功德之祖，皆不祧,。吾三世祖嫡某而上,，既為大宗矣；三世祖支某而下為別子,，是為始分,、為小宗、為宋府判,，由黃旗角遷番禺之沙灣,，是為始遷。夫二始者,，皆為始祖也,。四世祖某，登咸淳二年進(jìn)士,，為陽(yáng)江簿兼尉事,。宋亂，保障一鄉(xiāng),，鄉(xiāng)之人德焉,，是為功德之祖。故祠之設(shè),，兼祀之,，不祧也。惟先生記之,，以光斯祠,，以顯吾世也?！垢嗜釉唬骸溉舜箪艉?？祠大人乎？青蘿子嘗志於圣人之學(xué),，望夫子數(shù)仞之宮墻,，得其門而入,，將升其堂，入其室,，見(jiàn)宗廟之美,，百官之富，則子之宗廟大矣,、美矣,，而何假於人之言乎？」又問(wèn)曰：「道大祠乎,？祠大道乎,？」曰：「道則大矣，有何言哉,？且其為祠也,，凡為棟宇者幾何間矣？」曰：「其為寢者三,，為正堂者三,，曰『遺安之堂』，為拜亭者間亦三矣,，曰『釋思之亭』,，三聯(lián)率若一矣。前為三門,。又前為牌坊者一,。祠之翼室，左為神廚,，右為燕賓之所,。門之左為家塾，合族之子姓學(xué)焉,?！垢嗜釉唬骸肝〔怀鲆混糁畠?nèi),，而道存焉,。夫三聯(lián)率若一，一以象大極也,；三以象三光也；三三而九,，通天地人,，合三才而九之，以應(yīng)九疇之?dāng)?shù)[也],；兼兩翼而門,，凡十有二,，以應(yīng)十二月之?dāng)?shù)也。是故不出一祠,，而天地人之道備矣,，祠孰大焉！子姓家塾之學(xué),，學(xué)乎此足矣,，而祠足以垂百世無(wú)疆之休，可大可久之業(yè)矣,?！骨嗵}子曰：「逵切有志焉。自今其以我文孫聞命矣,?！乖唬骸胳糁疄椴囊灿挟惡酰空?qǐng)聞材美,，何材美矣,？予雖訪王子於青蘿之峒，而未登祠之堂,，觀祠之勝,。柱何柱矣？」曰：「鐵力,?！埂噶汉瘟阂樱俊乖唬骸歌F力,?！埂笚澓螚澮樱俊乖唬骸歌F力,?！埂搁凌龊伍凌觯俊乖唬骸歌F力,?！埂复皺粢樱俊乖唬骸歌F力,?！垢嗜釉唬骸该涝詹暮酰》蜩F力者,，鐵力也,，天下之良材也。雖然,，水也聞之,，固有天下之材之美五,，而丹楹刻桷，山節(jié)藻梲不與焉,。子聞之乎,？一曰道，二曰孝,，三曰敬,，四曰恪，五曰睦,。此五者,，天之經(jīng)、地之義,、人之美材者也,。是故君子營(yíng)其祖祠，必以道為柱,，以孝為梁,，以敬為棟，以恪為榱桷,，以睦為窗欞,。是之謂天下之美材，而丹楹刻桷,、山節(jié)藻梲不與焉,！夫然，則祖考享之,，子孫保之,，斯祠為不朽矣。是故君子致乎道而祖考若蹈焉,！致乎孝而祖考若歡焉,！致乎敬而祖考若存焉！致乎恪而祖考若著焉,！致乎睦而祖考若和焉,！故五材之為祠，極天下之美之良也,。青蘿子優(yōu)為之矣,。」青蘿子曰：「斯祠也,，輪焉,！奐焉！美矣,！良矣,！請(qǐng)先生書諸石以為訓(xùn),，示子孫共保此祠,，俾勿壞?！构锩辉?/P>

遷修邵陽(yáng)縣儒學(xué)記甲辰五月

邵陽(yáng)師儒鄒君文元,、李君一夔,、余君寶，暨諸生王生朝扆等十有六人,，寓書於甘泉子曰：「邵陽(yáng),，寶慶附邑也，邵州舊址也,。惟我陶南子,、陳子某，以高才雅操,，初攝郡符,，薙妖變，撫瘡痍,，活兆眾,。武備既定，文事乃修,，遍視邑庠,，嘆其卑隘傾圯，非廣大高明之居,，莫稱教基,。亟白於巡撫陸公、守巡胡公,、楊公,，捐財(cái)鳩工，●一新之,。后者前之,，高者平之，卑者墊之,，虛者實(shí)之,。[於]是先圣有廟，后祀有廡,，敬一有亭,，明倫有堂，文[星]有臺(tái),，尊經(jīng)有樓,，二坊有翼,，景濂有號(hào)，師儒有廨,，生徒有舍,，倉(cāng)庫(kù)廚湢有所易，百年之材以可久之材,，而報(bào)神教人,，無(wú)所不備矣。惟泉翁先生嘗師天下,，而此士密邇慕先生之教久矣,。必得先生教言，則可以光此教基,?！垢嗜釉唬骸赣韬窝栽眨款练幢径笾?！反本[而]求之,，有余教矣?！埂负尉?？」曰：「試問(wèn)陳君之所以汲汲於[修]舉，而撫巡[諸君]之所以翕然而許可之,，三師與諸生之所以同詞而樂(lè)道之者,，何心哉？豈皆有所為而為之者哉,？無(wú)所為而為者,，天理也。此一出於人心天理[之同]然者耳,！反求是心,，察識(shí)是理而擴(kuò)充之，則為師[者之]所以教,，為弟子者之所以學(xué),，有余裕矣。予何言哉,！」或曰：「子之言天理也,，不亦深哉！盍姑淺之使易行也,？」甘泉子曰：「理無(wú)淺深,，心有本體。是故東海茍有人焉，同此心,，同此理也,；西海茍有人焉，同此心,，同此理也,；南海北海茍有人焉,，同此心,，同此理也?！够蛟唬骸戈懽友允?，而子言人焉，何居,？」曰：「圣人亦人也,，而夫人非圣也。語(yǔ)圣則或有異,，語(yǔ)人則無(wú)不同也,。」或曰：「雖然,，幸子略言之,，淺之無(wú)深也?！垢嗜釉唬骸溉私詧蛩匆?，途之人皆禹也，天理之在人心不可泯滅也,，久矣,。盍觀諸途之人市之人乎？貿(mào)易之微,，必曰：『此有天理矣,，此無(wú)天理矣?！蛔又^何深乎,？夫天理者，天之理也,。天則神,，神則化，化則不測(cè),。子謂何淺乎,？堯、舜、禹之中,，湯,、文、武之極,，其理一也,。舍天理，吾無(wú)言矣,。天何言哉,？四時(shí)行焉，百物生焉,。姑記於石,，庶可以為訓(xùn)?！?/P>

游南岳記

嘉靖甲辰八月,，甘泉子治西樵之云谷，與宜興黃仲通云淡,、順德周自正榮朱,，決策南岳，不告家人,。遂於初玖日登舟,，歷飛來(lái)，覽靈泉,，過(guò)南華,，登韶石。及樂(lè)昌,，駱君舉堯知禮部報(bào)罷,，始?xì)w二日，請(qǐng)從吾與三子者,。度郴嶺,，歷衡陽(yáng)。甘泉子謂三子曰：「若知游乎,？吾語(yǔ)子游,。聞之師石翁曰：『心有所往，情隨景遷,，俗樂(lè)也,。』以言乎心之不可逐物也,。予繼之指曰：千峰踏遍還知我,，[以言]乎以我觀山也,。能知以我觀山而不逐景者，斯可與游矣,?！咕旁鲁跛娜崭樱梁馍娇h,，宿於安寶觀,。武陵蔣督學(xué)道林先約，猶未至,，亟走人邀之,。是夜，沐浴以俟,。厥明行事,，由縣道，夾松桂,，桂香襲人。五里許,，有桐岡楊國(guó)子讀書堂,，小憩焉。辛丑晨興,，詣岳廟,。及午，蒞牲祭告於南岳之神,，止宿於開(kāi)云堂,。壬寅，徑於廟西,，北於廟右,，於后右過(guò)胡文定公書院。入門,，瞻像儼然,，二子致堂、五峰配焉,。再拜而出,，興卜筑卜鄰之思。觀其左右,，山一枝垂下,，如龍伏然。予締觀,，謂三子曰：「此不可卜筑乎,？」三子曰：「可矣,。」道士曰：「此前朝衡岳廢觀址也,，鞠為莽草,，無(wú)主無(wú)稅久矣?！顾於ú窞闀?，為終老之計(jì)焉，素志也,。遂退行,，就大路，迎坡橋,，躋嶺而上而北,，右傍石泉冷冷出於兩山之間。道士曰：「此所謂絡(luò)絲潭也,，此祝融峰之泉來(lái)遶廟下者也,。其上有峰高出於右方，曰赤帝峰,，左方曰香爐峰,，赤帝之上右為紫蓋峰?！褂柙唬骸该逡?，盍登焉？」道士曰：「此峰直立,，無(wú)路可階,，可望不可即也?！箚?wèn)其西一峰,，曰：「石廩峰也，其不可階猶夫紫蓋也,?！辜从中卸希纫皇瘶蛟挥癜鍢蛞?。又扶而上,，路稍平。時(shí)風(fēng)大作,，吹人欲躓,。予竊曰：「昨祭告於山神云云[矣，此豈祝融]君以試我耶,？雖排山拔木,，吾往矣,。[祝融之]靈不靈應(yīng)耶?！褂智岸了^半云亭小憩焉,。有小橋，曰：「此迎仙橋也,?！骨巴居续Q鑼者，仆夫亟止之,。問(wèn)之何,？曰：此山鳴鑼，必招風(fēng)雨」予曰：「鑼能致風(fēng)雨,，則予告誠(chéng)於神矣,。神有不感乎？吾無(wú)慮矣,?！鬼汈Т箫L(fēng)果息，浮云薄散,，日光布暖,，仆夫怡怡，草木熙熙,。或曰：「此非祝融之神之靈感耶,？前之陰風(fēng)駁云,，祝融君誠(chéng)相試矣?！褂智岸?，道士曰：「此祝高峰也?！褂柙唬骸复松匣匮惴逡?。人以衡州之山，士夫之東西過(guò)者,，便於登覽,，故謂回雁峰。夫曰回雁者,，以言其高也,。今祝高之峰反不高乎？」道士曰：「祝高高與紫蓋等矣,?！沟雷笾掠衃大]石臥焉,，長(zhǎng)可丈余。曰：「予當(dāng)為大書上回雁峰,，刻於此石矣,。」又扶而上,，筱竹蕭蕭，奇花的的,，至一小寺焉。問(wèn)之,，則半山亭也,。又曰：舊紫蓋寺也。楊克復(fù)請(qǐng)具饌,，霧雨霏霏，復(fù)作曰：「祝融君又試我乎,？」饌既,，須臾復(fù)霽,，日光下漏,，云靄漸開(kāi),。或曰：「祝融君其又喜乎,？」則又從右而北,，過(guò)兩山,，一●如橋然。或曰：「此非仙[橋乎,？]即又北行」而上，山右一石[如鼓],，為小木之根所破。予曰：「以柔破剛,，氣之力也,。志學(xué)者如此木之力焉，何圣之不可至也,？」顧謂二三子曰：「宜學(xué)此木矣?！褂智岸?，則又霧雨霏霏,，行栗栗,。或曰：「祝融君不亦負(fù)乎,？」役者曰：「此云霧也,，非雨也，高山之常也,?！褂柙唬骸妇陀旰蝹坑^朱張之游之雪也亦然耳,?！辜从智岸?，至三叉路,，曰：「此湘南寺,，將廢,，衡州王少府道所修復(fù)之,?！褂柙唬骸纲t哉,！兩溪子也，其修舉廢墜之政,，可推也已！」又從佛堂之左,，棧道而上方丈，小憩焉,。時(shí)已在云霧之表，剛風(fēng)作寒,。曰：「往矣?！辜匆练秸芍?，觀貫道泉。泉出於大石之下,，傍有奇草，葉如紫鳳之形,。問(wèn)之,，曰：「山紫蘇也，與世所產(chǎn)迥別,?！褂窒轮敛媛罚捎叶?，有大樹密林蔽於天，升降幾十里,。過(guò)一廢坊，兩石夾僅存,，嘆曰：「世間廢興相尋，亦常耳,?！股唬骸赣纱巳胱Ｈ诳伤奈謇?。」予曰：「曷計(jì)遠(yuǎn)近焉,？」從者拾菌於道傍,，持以獻(xiàn)。僧曰：「此過(guò)八月則不可食,，食則傷人?！褂柙唬骸敢晃镆玻瑫r(shí)殊而利害頓異,，時(shí)哉！時(shí)哉,！隨時(shí)消息，其惟圣人乎,！」即又前而上,，過(guò)獅子石,。石下有泉流出,，則又三叉路焉，一至祝融峰,，一至玄明洞,，洞僧饋茶於叉路,。云霧暫開(kāi),，或曰：「祝融君其復(fù)喜乎,？」有訂之者曰：「然則祝融君喜怒不常矣乎？」曰：「非然也,。夫正直無(wú)私之謂神,，如使神之於人也，孰為可喜,，孰為可怒，則神亦勞矣,，可謂神[乎]？天之[為物]也亦然,，如使天之於物也,，孰為可生，孰為可殺,，則天亦勞矣,，天固如是乎,？」或曰：「然則東坡謂韓子氣能開(kāi)衡山之云也,，何居,？」曰：「亦臆說(shuō)也。使韓子而賢人也,，則衡山之神固當(dāng)先掃云霧以俟游笻之入，何待云而后開(kāi)乎,？矧一山之內(nèi)，一日之間而氣候不同,，或上云而下霽，或上霽而下云,，又誰(shuí)使之然乎？故張南軒亦有『人謀天意偶相值,，寄語(yǔ)韓公莫浪夸』之句，甚哉,！蘇子之謬也,。是故天地之氣，升降翕辟何常,？一陰一陽(yáng)之謂道,，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，知此者,，可與知道矣。陰晴寒暑,，此天之所為也,，自然之運(yùn)也。知天之所為,，於道其幾矣,。」午至祝融峰上封寺,，及暮宿焉,。[玄]明洞僧楚石來(lái)見(jiàn)，予曰：「玄明洞何如,？」駱君舉曰：「為其前無(wú)蔽障耳,。」予曰：「無(wú)蔽障何如,？」駱子曰：「不可,。」予曰：「可也,。夫物固以蔽障失之者多矣,。日月之明常在，蔽[障]之者云霧也,；人心之神常在，蔽障之者物欲也,。故[學(xué)求]去其蔽障之者耳,。」三子曰：「然,?！辜榷鴹羁藦?fù)以病[后至]，遂同飲而散,，宿於僧房,。曰：「雞鳴，上頂觀日浴,?！褂柙唬骸溉罩倔w則吾常見(jiàn)矣?！褂栌謫?wèn)曰：「頃吾遇李三洲於宜章之途,，告我以祝融光景之瑞，何如？」僧曰：「此山中之光,，常也,，晴則有之。俗呼天燈,，非瑞也,。」予曰：「博羅之山時(shí)有光焉,，亦如是矣,。」癸卯晨興,，從寺后小徑夾莜竹,，雜黃白野菊，行不能七里,，至望月臺(tái),，題名於石。道士又指其西一峰曰：「此芙蓉峰,，其不可階,，猶夫石廩也?！瓜掠刹媛分列鞫?，大書二詩(shī)留刻石壁下。過(guò)祝先,、兜率二寺,，小憩，遙望二峰插天,，曰：「此天柱峰也,，其不可階而升猶夫芙蓉也?！褂治謇?，至南臺(tái)寺宿焉。時(shí)則大霽,，與上方頓殊,。夫以不能五里十里而陰晴不同如此，執(zhí)常而觀天,，非知天也,。是夜風(fēng)鼓松杉，聲如大海之波濤然,。甲辰,，下南臺(tái),，過(guò)飛來(lái)石。下退道坡,，坡一百廿級(jí),，皆一石為之。右傍觀金牛跡,。是夕,，還開(kāi)云。乙巳,，攜諸生視沉都憲所為白沙先生筑書院未成之址,，曰：「散而不吉，非所以處先生也,?！故侨罩鼐牛焱歉哽吨炝甓?，洞之宮觀皆化為田,，禾黍離離。側(cè)足扶竿過(guò)石徑,，及至瀑布觀沖退醉石,，作詩(shī)題名刻石。乃下訪壽寧宮而還,。丙午,，猶定精舍之卜於衡岳之墟。衡岳之墟者,，發(fā)於天柱,，歷南臺(tái)，凡此山之勝,，於茲為最,，故定卜焉。予曰：「白沙先生舊卜不吉,，宜建一祠於書堂之上臺(tái)?！怪T子曰：「可矣,。」侍御史衡州劉岳亭黻攜子太學(xué)生光來(lái)相見(jiàn)於開(kāi)云,，有詩(shī)文相贈(zèng),，留飲而別。厥明十有一日丁未,，游方廣,，以路險(xiǎn)遠(yuǎn)，雞鳴，秉炬而行,。良久,，旭日東升，漸入險(xiǎn)路,，崎嶇萬(wàn)狀,，屈曲真如羊腸然。必去轎,，易以竹兜,，手自植小蓋，乃可行也,。役夫告難,，予曰：「行也，行則不難,?！褂指嬖唬骸高h(yuǎn)?！褂柙唬骸感幸?，行則不遠(yuǎn)?！钩醯巧较?，若彼濯濯，曰：「此非以近人見(jiàn)伐乎,？」又行而上而嶺,，見(jiàn)大木參天，曰：「此非以遠(yuǎn)人而存乎,？可以見(jiàn)禍福乘除之理矣,。」見(jiàn)藤附樹而生,，直上數(shù)仞,，問(wèn)之，曰：「此大楓藤也,?！褂幸淮髽洌瑸樘偎鶛M纏數(shù)匝,，凡藤所纏處,，樹為之瘦，曰：「弟子識(shí)之,。信哉,！藤纏,，葫蘆相纏之喻矣。況人心至靈,，有所纏累,，寧復(fù)有廣大高明之本體矣乎？」見(jiàn)一樹跨生於大石上,，曰：「可以見(jiàn)氣無(wú)不貫矣,。否則石何以能生此樹？」見(jiàn)有小樹枝戛大樹者與之共生,，曰：「可以見(jiàn)一氣相通之理矣,。否則異根何以同乾？」至方廣寺,，則見(jiàn)寺坐蓮花峰如蓮心,，旁圍八峰如蓮瓣然，曰：「幽矣,！遠(yuǎn)矣,！盤郁矣！然而名為方廣,，未見(jiàn)方廣,，其蓮花庵乎！」顧謂三子曰：「天下固有有名而無(wú)實(shí),，有實(shí)而無(wú)名,，則毀譽(yù)之於人，可信也哉,？」問(wèn)僧曰：「而戒葷乎,？」曰：「然?！埂附錃⑸?？」曰：「然?！埂付罅蠛?？畜雞乎？」曰：「否,?！埂付篪喤c鵝乎？」曰：「否,。畜犬與貓,，捕鼠貍也,?！乖唬骸覆妒筘偡菤⑸?？」曰：「非我殺之?！乖唬骸甘怪畾⒅?，與自殺之者奚異？」曰：「畜豬乎,？」曰：「畜之,。」曰：「畜之者,，長(zhǎng)不殺乎,？獸蕃而猛則囓人，人類盡矣,?！乖唬骸感筘i也，將售之屠,?！乖唬骸甘壑绖t殺之矣。與屠殺之,，與己殺之者奚擇焉,？」僧無(wú)以應(yīng)。遂謁朱張之堂而坐焉,，大書其扁曰「嘉會(huì)」,，嘆曰：「美哉！朱張二先生一時(shí)之際會(huì),，斯文之慶也,。昔者予約陽(yáng)明子於南岳矣，約既訂而時(shí)勢(shì)變更,，至今為憾也,。」是日遂下,，宿於開(kāi)云,。辛亥，游黃庭觀,，道士指右傍大石曰：「此魏夫人坐石也,。白晝升天處也?！褂柙唬骸府愒?！女子也，秉其志能,，以警眾食廟,，可以愧天下后世之為丈夫之碌碌者矣,。」問(wèn)鄴侯懶殘之居,，道士曰：「遠(yuǎn)且榛塞無(wú)路,。」曰：「明當(dāng)訪之,?！乖唬骸干杏衅婢翱捎^乎？」楊國(guó)子曰：「有,?！乖唬骸?萊)[菜]和尚者，不知何許人,，何姓名,，獨(dú)居孤絕之巖，不粒食,，止啖野菜者七年,，人謂之菜和尚。一日坐化,，以火自焚,，無(wú)人知者。適王僉事镕至巖下見(jiàn)之,，埋其骨,，刻石記之?！褂柙唬骸缚嘣招幸?！以此僧之志學(xué)，學(xué)至圣無(wú)難矣,。為忠臣,、為孝子無(wú)難矣。惜也,，其不善擇術(shù)耳,！」諸子曰：「此山景勝，則既領(lǐng)略矣,。昔也聞之先生稱白沙師翁所謂心有所往,，情隨景遷，而先生又有所謂知我,、所謂以我觀山者,，何居？」曰：「萬(wàn)物莫非我也，隨景而遷,，則知我矣,。「見(jiàn)山之棲鶻鳴鳥乎,，則何如？」曰：「此吾性之飛者也,?！乖唬骸敢?jiàn)?之游魚躍淵乎，則何如,？」曰：「此吾性之潛者也,。」曰：「見(jiàn)山之猿猴麋鹿之狉狉乎,，則何如,？」曰：「此吾性之動(dòng)者也?！乖唬骸敢?jiàn)山之草木發(fā)生欣欣乎,，則何如？」曰：「此吾性之植者也,。吾性之外,，無(wú)別飛潛動(dòng)植也，莫非我也,。故以我而觀,，處處為益，以我隨景,，則卷石拱木之類,，無(wú)非喪志之物矣。非徒無(wú)益,，而又害之也,。」諸子曰：「吾從游山,，而得游山之學(xué),。敬聞命矣?！轨妒邱樉e,、黃仲通以事、以病而歸,，予獨(dú)與周自正留居山房,。癸丑，武陵蔣子道林至山,，予曰：「卿實(shí)之來(lái),，吾不孤矣,。」謂蔣子曰：「衡山之館將成,，子能與我長(zhǎng)居此乎,？」道林曰：「信也能之?！埂改苤?，則吾與子居焉，相對(duì)終日而默焉可也,，待言乎哉,？吾恥吾言之多矣，吾無(wú)言焉,，而其神意則傳矣,。不玩不舍之間，而神明自存矣,?！褂浺再埂＜壮骄旁?/P>

新創(chuàng)衡岳白沙祠記

衡岳白沙先生祠者何也,？門人水也所建,，以奉白沙先師也。先師非至衡也,，曷為乎祠之也,？先師之神游恒在岳也，其諸異乎夫人之至之而莫存也,。故其言曰：「腳踏祝融,，不復(fù)下矣,。」其決矣乎！而曰：「皇皇靈芝,，一年三秀,。予獨(dú)何為,，有志不就,。」其悲矣乎,！曰：古人托棲,，必有深意，其淵矣乎,！蓋先生托深意決長(zhǎng)往於[衡岳],，而悲未遂也。方未衰而親老，親喪而已病矣,。然則先生之神,，何暫而不在岳乎！今夫人之魂,，何所不之乎,！而乃謂先生未到岳，而不可祠乎,？水也甲辰九月五日,，走二千余里而來(lái)，告神登岳,，即訪昔年沉中丞所為先生卜筑之基於廟左，曰：「卑矣,，隘矣,，非所以處先生矣?！辜坝璨泛庠谰犰短熘?、南臺(tái)之下、云龍之麓,、紫云之洞,，乃視講堂寢室之上，有臺(tái)崇崇然,，曰：「高明矣,，廣大矣，宛若吾師之胸次矣,，人品矣,，可以處吾師矣?！鼓碎T人茶陵羅國(guó)子子鐘朝岳為基臺(tái),，鳩材募工，旬日而成祠,。祠三間,，而四壁窗欞階砌畢具，為石座於北壁以棲神,。若佐之者,，鄉(xiāng)耆民曹鳳朝，故成之速也,。有問(wèn)者曰：「夫先生之神無(wú)不在,，則吾既聞之矣。而謂托棲之深意也何居？」曰：「其學(xué)乎,！」曰：「學(xué)何學(xué)矣,？」曰：「其高明乎！其廣大乎,！」「何謂高明,？何謂廣大？」曰：「高明廣大不在乎他,，即心也,、性也。學(xué)也者,，學(xué)其心性也,。故高明如天，廣大如地,，天地合德,。故先生之學(xué)也，其深也乎,！夫先生始教水矣,，必有事焉而勿正，心勿忘,，勿助長(zhǎng),。所謂有事者，終日乾乾,，事如此也,。勿正勿忘勿助，所以致之也,?！乖唬骸父覇?wèn)所謂勿忘勿助而有事，以致高明廣大者,，何居,？」曰：「心之中正之本體也，即所謂天理也,。昔先生曾決我隨處體認(rèn)天理之說(shuō)矣,，盡之矣?！够蛟唬骸竿庖?，然乎？」曰：「天理在心乎,？在外乎,？外天理者,，義外之流也?！够蛟唬骸付U也,，然乎？」曰：「謂先生禪者,，是未知學(xué)也,。禪者障理，先生決我體認(rèn)天理之學(xué),，何障理乎,？勿忘勿助，本體自然,，何謂乎,？然則孟子亦禪矣乎？未知勿忘勿助之則者,，是未知學(xué)也,。夫合外之者、禪之者之誚之間,，而先生在其中矣,。然則先生中正之學(xué)益明矣,，是譽(yù)也,，非誚也?！顾褥粝壬逗庠乐?，以遂先生平生之志，又推孟子之說(shuō),，以明先生之學(xué)之中正,，而水也平生之志兼遂之矣。謹(jǐn)記於石,，以告來(lái)者,。若春秋祭祀，遣衡山門人國(guó)子楊續(xù)行焉,。甲辰十月

重修明誠(chéng)書院席光亭記乙巳二月

明[誠(chéng)]書院席光亭曷修之也,？修道教也。增城令尹何君艮所天祿重修之,，以奠白沙先生之神也,。為石座者一，為木龕者一,。修也,，孰創(chuàng)諸,？其門甘泉子湛若水在翰林時(shí)，買置書院於西郭之巷,，為間者五,，為層者三，而創(chuàng)席光亭於其上,，將以妥先師之靈也,。創(chuàng)也，曷在焉,？在鳳鳳之西麓,，增城中之形勝莫最焉。故登斯亭也,，城外之群山一目可盡之矣,。或曰：何謂席光,？[曰：揭]先生之詩(shī)語(yǔ)也,。先生病篤矣，猶欲游羅浮,，以過(guò)增城之墟,，卜鳳凰之嵿以居焉。其詩(shī)曰：「借我一席光,?！构势渫ぴ弧赶庵ぁ埂Ｍ殚赫叨?，亭后有室者一。由其右可達(dá)菊坡亭,，菊坡者,，宋理宗題右相崔公與之之號(hào)也，故其門曰「借光之門」,。曰：「敢問(wèn)席光之義,。」甘泉子曰：「夫先生之明德之光,，即六合之光,。先生之明德之光之席，盡六合而卷之,。故是光也,，蘊(yùn)之而不可見(jiàn),，充之而不可窮,。是席也,，卷之而退藏於密,，放之而彌六合,。即堯之光也,，被四表,，格上下，即此光也,。自光自席,，自席自光，人人自有,，人人自足,。天同其高明,，地同其廣大,，日月同其照臨。誰(shuí)嗇誰(shuí)豐,？誰(shuí)豐誰(shuí)嗇,？是故斯物也，無(wú)有剩欠者,，無(wú)有相借者,，亦無(wú)有相借之者,。先生所謂借一席之光者,，就眾人言之耳矣?！惯m艮所君蒞增之五月,，恤管庫(kù)，放甲首,，剔收頭,，懲賭徒。盜訟息,，囹圄空,，吏清民安，遂理教基,。既碣明倫之頌,，乃聞席光之義,，勃然興起曰：「自有此堂此亭，誰(shuí)聞此義,？此義誰(shuí)聞,？可以發(fā)先生未發(fā)之指矣。請(qǐng)記於石,，以告多士,，使自有自得之學(xué)，非由外借我也,。則先生引而未發(fā)之指可以默識(shí)於千載之下,，圣人復(fù)起，不易斯言矣,?！?/P>

善士記

衡山有桐岡子楊子續(xù)克復(fù)者，游予太學(xué),，從予太學(xué),，遂為善士。歸臥衡山,，辭榮不仕,。當(dāng)?shù)乐刂祛}其門曰「善士」,，人稱之亦曰：「善士,！善士！」甘泉子甲辰秋入衡岳,，過(guò)其門而起敬焉,，亦曰：「善士！善士,！」甘泉子卜筑衡岳紫云書院,，善士三日一至焉，五日一至焉,，旬日一至焉,，間與諸生共講究焉。問(wèn)善士之道於甘泉子,，甘泉子曰：「子之問(wèn)何善士矣,？」曰：「善士有不同乎？」甘泉子曰：「善也無(wú)不同,，善士也有不同,。有一鄉(xiāng)之善士，有一國(guó)之善士,，有天下之善士,，有百世之善士也,。」曰：「請(qǐng)聞焉,?！乖唬骸敢秽l(xiāng)之善士也以意，一國(guó)之善士也以心,，天下之善士也以化,，百世之善士也以神?！埂负沃^意,？」曰：「言必信，行必果,，意也,。」「何謂心,？」曰：「毋意,、毋必、毋固,、毋我,，心也?！埂负沃^化,？」曰：「得而忘思焉，中而忘勉焉,，化也,。」「何謂神,？」曰：「合一不測(cè),，應(yīng)變無(wú)方，德立百世,，遠(yuǎn)而彌光,，神也,?！埂赣幸酰俊乖唬骸赣?。不在乎他求也,，夫桐岡子之名之字已具之矣。子名曰續(xù),，是在續(xù)之而已,。續(xù)之續(xù)之,，則純亦不已而已矣。子字克復(fù),，是在復(fù)之而已,。夫續(xù)之續(xù)之以復(fù)其本然，入乎自然,，則由一鄉(xiāng)之善士以至一國(guó)之善士,，由一國(guó)之善士以至天下之善士，由天下之善士以至於百世之善士,。是在桐岡子而已矣,。」乙巳三月

廉州府新立崇正書院記

廉州有崇正書院,，抑邪也,，抑邪以崇正也。孟子曰：「逃墨必歸於楊,，逃楊必歸於儒,。」舊學(xué)廢為道觀,，今復(fù)為書院,，非抑邪崇正，逃楊墨歸儒耶,！是地也,，東連飛鳳，西涵化龍,。前御史禮部正郎湖南鹿?胡君巨卿鰲,，奉命守廉，期月而可,，能邇?nèi)徇h(yuǎn),，政通民和。乃理教基,，乃集士若大夫議之,。喟然嘆曰：「若即道觀為書院，因地勝,，儲(chǔ)人材,，抑邪而反正，一舉而兩得焉,，不亦可乎,！」於是請(qǐng)於諸司，因舊為新，速而不費(fèi),。乃召選四學(xué)之士四十人來(lái)業(yè)其中,，乃前為三門，門出三涂,。次為二門,，門為五間。示諸士曰：「乃義路,，乃禮門,，乃出入於斯?！篂橥馓?hào)者,，東西各九間；次為內(nèi)號(hào)者,，東西各十有一間,。曰：「乃諸生居業(yè)於斯?！篂榇娲孳?，為尊經(jīng)閣，為先賢祠,，以祀濂溪先生,。曰：「乃諸生觀法於斯?！棺鬄樯淦?，亭曰觀德，軒曰君子,，后為應(yīng)芝亭,，征瑞也。右為燕居堂,，后為夢(mèng)麟亭,，志經(jīng)始之兆也。為曲水流觴,，又為西臺(tái),，臨池為環(huán)翠閣，下植蓮芡,，旁植花果竹木,。曰：「乃諸生游息於斯?！箹|西為田,，植以嘉禾。曰：「乃諸生分粥於斯,?！轨妒鞘看蠓驇熒嗯c落成焉?？そ淌诠鹆謼罹蟾泻钪χ?，獨(dú)走數(shù)千里，謁記於甘泉之洞,。甘泉子曰：「嘻,！予昔遇胡侯於衡岳之途，傾蓋如舊,，固知非常人也,，乃今若是！雖然,，胡侯書院之設(shè),，有分粥之具，有門路禮義之學(xué),，有居業(yè)之學(xué),，有游息之學(xué)，有觀法之學(xué),，又何加焉,？」楊君曰：「雖然，院以名書,，書以名道,。愿聞其道，歸以詔諸生焉,?！垢嗜釉唬骸阜虻溃袘?yīng)而已矣,，而可他求哉,？郡志有之：『孟嘗為治，合浦還珠,?！环歉袘?yīng)之神乎？夫珠,，異類也,，無(wú)情者也，而感應(yīng)若此,，況同類而有情者乎,？夫道一而已矣，同類異類，有情無(wú)情,，渾為一片,。是故感之而能應(yīng)，昭昭而不可欺,。夫感應(yīng)而道生焉,，故君臣相感而義生，父子相感而恩生,，夫婦相感而別生,，長(zhǎng)幼相感而序生，朋友相感而信生,。易曰：『大人與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違，后天而奉天時(shí),?！黄涞劳病Ｊ堑酪?，放諸東海而準(zhǔn),，放諸西海而準(zhǔn)，放諸南海北海而準(zhǔn),。陸子曰：『東海有圣人出焉,，同此心，同此理也,，西海有圣人出焉,，同此心，同此理也,。南海北海有圣人出焉,，同此心，同此理也,?！环虻琅c天地萬(wàn)物一體者也，惟其一體,，是故能感應(yīng),。斯道也，其神矣哉,！群(藉)[籍],，庶圣之所訓(xùn),；書院，諸生之所講,。宜無(wú)出此者矣,。」楊子曰：「敬聞命矣,，請(qǐng)歸書諸石,，以詔全廉之●於來(lái)裔,，以昭胡侯之德而不忘云,。」乙巳十月

潛江縣新建四城門記

維嘉靖　年,，皇帝詔可撫臣之議,，以潛江縣隸承天府。承天府,，陵寢重地,，其以承德二府立分巡道於沔陽(yáng)，以為捍衛(wèi),。時(shí)青陽(yáng)柯雙華遷之喬,，由[御]史來(lái)為憲僉，寔膺是任,，出按於潛,。環(huán)視形勝，喟然而嘆,，顧謂潛尹黃子學(xué)準(zhǔn)曰：「斯地寔邊於江而通於荊,，以為捍衛(wèi)，可以無(wú)城郭乎,？」曰：「不可,。」曰：「城可以無(wú)門乎,？」曰：「不可,。重門系柝，以御暴客,，蓋著諸易,。無(wú)城，是無(wú)人民矣,；無(wú)門,，是無(wú)城矣。無(wú)城無(wú)門,，將曷御焉,？有門斯有城矣,，成門所以成城也?！轨妒亲魉某情T。雙華君素定區(qū)畫,，計(jì)丈尺,，揣高低，議財(cái)用,，別匠石,，措糇糧。不傷公帑,，不勞民財(cái)。凡所經(jīng)營(yíng),，皆出意外,。縣有乾典之猾,，罰出工力之助，以附周禮鉤金,、呂刑百鍰之義,。於是四門先后告成，民若不知有興作,，官若不知有鞭笞。廿三年六月朔迄工,。君子曰：「使公治天下,，以事治事，行乎無(wú)事而天下治,，亦如此矣,。」於是榱棟連云,，丹青麗日,。縣治百余年來(lái),，公有依歸,，民有寧宇,，眾皆歡喜。昔者形勝斯何,？今者形勝斯何,？其東曰漢濱之門，漢水走流,，經(jīng)縣東而入沔也,。西曰郊郢之門，承天為郢,，縣西護(hù)之,，言郢之郊也。南曰迎熏之門,，以祈阜財(cái)解慍,，以為民也,。北曰望洋之門,，排沙河北環(huán)如帶，蒙泉道岸,，凡以作士也,。雙華子曰：「門成即城成，可以責(zé)成於豐年矣,?！咕釉唬骸复碎T猶形勢(shì)之在外者耳。蓋圣人之政治亦有四門焉,，子聞之乎,？」曰：「請(qǐng)聞焉?！埂笗唬骸罕偎拈T,，明四目，達(dá)四聰,?！灰匝院跞ナ轮毡巍［毡尾槐?，則聰明不廣,，如耳目閉塞，倀然何之,！雖有形勝,，不能自治?！孤?wù)呦苍唬骸溉?。吾言城門,，得政事之門，敬聞命矣,?！乖唬骸复霜q四門之在事者耳。惟心亦有四門焉,，子聞之乎,？」曰：「請(qǐng)聞焉?！乖唬骸笎烹[之心之端,，仁之門也；羞惡之心之端,，義之門也,；辭讓之心之端，禮之門也,；是非之心之端,，智之門也。是故四端不擴(kuò),，則四德不達(dá),，四塞如圜，雖欲發(fā)政施仁,，無(wú)本不生,。」聞?wù)呦苍唬骸肝崧務(wù)轮T,，又得心術(shù)之門,，敬聞命矣?！垢嗜釉唬骸感蝿?shì)不如政事,，政事不如心術(shù)，心術(shù)在乎學(xué),，聞大道矣,。夫雙華子者，志圣人之道,，游於陽(yáng)明,、甘泉之間，聞天理,、良知之學(xué)者也,。潛尹黃子，政暇之所講聞,，必將以宇宙為家,，以天地為城郭,，以四方為門戶，當(dāng)不疑於吾之言矣,?！挂?yàn)橛浺詺w之，書諸石,，以告東西南北之人云,。乙巳十一月

西樵山新立韓公祠記

韓公舊有大德於樵，樵舊無(wú)祠,，有祠,，樵之父老報(bào)公也。父老召其十六鄉(xiāng)子弟若孫而叩之曰：「爾等試云,，爾之宜奉養(yǎng)者當(dāng)誰(shuí)先,？」曰：「父祖為先?！乖唬骸父溉糇骊孪?？」曰：「生我養(yǎng)我，免我水火之患,?！乖唬骸赣胁恢矤柹６?tīng)枺凰嚑柟榷碃?，免爾金花之課，脫爾錫蛇之苦,，謂非爾父爾母爾祖乎,？非生爾養(yǎng)爾免爾於水火者乎？」於是弟子若孫皆感激,，進(jìn)而問(wèn)曰：「夫此為誰(shuí),？」曰：「此韓公也。永樂(lè),、成化之前,，吾樵茶租之征重矣，金花之征,、錫蛇之酷極矣,，吾樵之民逃竄四散，幾不免於水火矣,。賴巡撫都憲韓公永熙諱雍為奏革之,，我民乃復(fù)安居樂(lè)業(yè)。此與生我,、養(yǎng)我,、免我水火者等也,；歲食茶業(yè)，與植桑衣我,、藝谷食我者等也,。吾與爾等宜思所以報(bào)之無(wú)窮焉。吾聞之：祭繼養(yǎng)也,，祭,，養(yǎng)之宜先?！顾煜嗯c詣甘泉翁而問(wèn)焉：「祀孰為宜,？」甘泉翁曰：「祭法有之。能捍大患則祀之,，能御大災(zāi)則祀之,。」乃述其告子弟若孫之語(yǔ),。甘泉翁曰：「善哉言矣,，何必讀書？皆出於父老同然之心矣,?！轨妒歉咐献拥芮榘l(fā)乎詞，歌曰：「樵茶之根,，入於九原,，韓公植之，澤我樵氓,。樵茶之標(biāo),，入於九霄，韓公灌之,，雨露以饒,。」父老曰：「祠祀無(wú)力奈何,？」甘泉翁曰：「爾辦爾心,，吾助爾力?！贡娔嗽唬骸感?。云路之村，有霍文敏公義立宿賓館,，今為里社學(xué)者,，高敞軒豁，可以棲神。昔者鄉(xiāng)人捐社地,，斂少貲以助,，若預(yù)為今日設(shè)。然而宿賓社學(xué)不妨兼之矣,。文敏公,，高義也，使其有知,，亦樂(lè)為也,。」乃相與告於叔子宙山,，告於進(jìn)士勉衷,。遂卜七月二十二日，迎神牌入奠告焉,。於是一十六村,，人人喜悅。甘泉翁乃為出本金,，鄉(xiāng)人相傳,，為每歲春秋二祀之供，且為記刻石,，以垂無(wú)窮,。作迎送神曲云：「神之靈通兮！無(wú)不之,，神其來(lái)歆兮,！嶺海舊治?。烹樵茶兮,！?香枝,，簫鼓繁兮！北望跂跂,。馭風(fēng)乘云兮！導(dǎo)之兩旗,；鞭龍駕鶴兮,！來(lái)無(wú)遲遲。右迎神神不鄙夷兮,！惠來(lái)飲食,。雖無(wú)美酒嘉殽兮！匪馨明德,。攄我遺思兮,！報(bào)我罔極。父母去我兮！庶其無(wú)亟,。無(wú)使赤子兮,！以悲以戚。我儀思公兮,！歲歲來(lái)格,。右送神丙午八月

甘泉先生續(xù)編大全卷之五

門人順德何鴻校

記

尋樂(lè)齋記

寶潭子鐘子叔輝所居之齋曰尋樂(lè)，造西樵求言於甘泉翁曰：「星也有慕焉,！昔者二程子受學(xué)於周子,，每令尋仲尼顏?zhàn)訕?lè)處，所樂(lè)何事,？」甘泉子曰：「樂(lè)則無(wú)事,，無(wú)事故樂(lè)，有事非真樂(lè)矣,?；蛟唬骸簶?lè)道乎？』曰：「謂孔顏樂(lè)道,，知道可樂(lè),，則非孔顏?！晃崧勂湔Z(yǔ)矣,。」曰：「所尋者何,？有要乎,？」曰：「尋尋則非孔顏矣?！埂溉粍t不尋乎,？」曰：「尋也?！埂溉粍t尋之矣乎,？」曰：「不尋也。其諸異乎人之尋之也,，不尋之尋也,。尋不尋之間，乃至尋也,。自有其樂(lè)也,，樂(lè)自有見(jiàn)也。聞之人有墜簪者,，終日苦心以求之而不得,。存心而不過(guò)，尋而不尋，乃忽然見(jiàn)簪之橫於吾前,，是不尋之尋者得之也,。此孔顏之學(xué)也?！埂赣姓骱?？」曰：「有?？最佒畬W(xué)傳於孟軻氏,，孟軻氏曰：『必有事焉而勿正，心勿忘勿助長(zhǎng),?！环蛭鹜鹬惺挛鹫g,，乃吾所謂不尋之尋也,。故尋而不尋，不尋而尋,，天則天靈,，參前倚衡，樂(lè)吾天真,，其樂(lè)其深,，渾然不知其在前乎？在衡乎,？抑在鐘子之齋否乎,？子其自有之、自求之,、自得之,，難以問(wèn)人，人亦難言,?！箤毺蹲泳釉乒葦?shù)月，與齋若相忘,，(勿)[忽]忘勿助之間,，勿然若有得之者。丙申十一月

靜觀堂記

山西西盤子張子太宰之堂曰靜觀,，寓書於西樵甘泉子，欲甘泉子引其義而申之也,。甘泉子曰：「嘻,！斯義也，蓋出於程伯子，伯子之義足矣至矣,。八十二衰翁,，夫復(fù)何言？雖然,，圣賢之言義,，奧也，吾懼夫人之惑於靜而失其真也,，吾懼夫?qū)W者誤而觀於虛無(wú)寂滅之中而害道也,，能勿言乎？且西盤子相信之篤也,，能勿言乎,？昔鐘期死，伯牙為之破琴,，以天下無(wú)如鐘期知音也,。使天下有一人獨(dú)知音如鐘期者，伯牙不為之張琴乎,？吾言矣,。夫謂靜觀者，以言乎定靜之時(shí)而觀也,，靜坐之時(shí)而觀也,，靜坐而定焉、心中無(wú)事之時(shí)而觀也,。心之轇轕,，其何觀矣？斯其靜也,，非動(dòng)靜之靜,，對(duì)動(dòng)而言之者也。夫謂寂即觀,，何以靜,？何以觀？靜則不觀,，觀則非靜矣,。夫謂觀，即動(dòng)矣,。易曰：『復(fù)其見(jiàn)天地之心,。』夫復(fù)也者,，一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)也,。非動(dòng)則天地之心不可得而見(jiàn),，而萬(wàn)物之情不可得而觀矣。夫復(fù)者,，動(dòng)而未形,，有無(wú)之間，動(dòng)而非動(dòng),，靜而非靜,，夫是之謂神，夫是之謂幾,，天地萬(wàn)物之至妙至妙者也,。顏氏之子，其庶幾乎,！知幾其神乎,！故有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行,，其念之最先者乎,！乾知大始之道也乎！其顏氏之子之動(dòng)觀乎,！顏氏死,，孔子之學(xué)無(wú)傳焉，故曰：『天喪予,！天喪予,！』千載之下，程伯子其幾矣,。西盤子其觀之,。」或曰：「曷觀爾,？」甘泉子曰：「觀以不觀,，無(wú)在而無(wú)不在。動(dòng)靜之際,，有無(wú)之機(jī),，勿忘勿助之間，觀之至也,?！褂浿⑽鞅P子,，以為何如,？丁未四月

洨濱書院記

嘉靖丁未四月，寧晉子蔡子既罷御史,，寓書於甘泉子西樵煙霞之隱居曰：「叆也拜違門墻,，逾一紀(jì)矣,。自再遭放逐，隱居草野,，無(wú)由問(wèn)安。仰慕夫子,，晝則在目,，夜則在夢(mèng)，未或一時(shí)忘也,。仰惟丈下道德文章,，繼孔孟周程之統(tǒng)，后世學(xué)者依歸,，況叆輩親炙者乎,？叆也近依洨水辟一舍宇焉，扁曰洨濱書院,。構(gòu)一堂,，扁曰景泉堂，蓋景仰我翁也,。傍有齋廚,，與同志者四十余人日游其中，以夫子之教言,，與夫子之成書,，日相研窮，要在躬行,，不尚言語(yǔ),。惟夫子垂仁，賜之教言,，鐫之真石,，與同志者持循焉，幸也,?！垢嗜釉唬骸覆灰嗌圃眨∥粽呖组T七十子之服孔子也,，心悅而誠(chéng)服也,。而洨濱之學(xué)子已過(guò)其半矣。而四十余子所悅而求,，是誠(chéng)何心哉,？且子之欲以大此書院也，不求之文章鉅公,，而乃輕數(shù)千里之途,，而求於八十二衰病之叟,，是何心哉？且云『晝則在目,，夜則在夢(mèng)』,，是誠(chéng)何心哉？其必有心之同然者乎,！其必有神交而不限於道里之遠(yuǎn)近,、時(shí)世之古今者乎！其孔子之夢(mèng)周公,、高宗之夢(mèng)傅說(shuō),、大舜之夢(mèng)拜乎丞者乎！其上下四方之宇,、古今往來(lái)之宙,、天地人物之同體者乎！其即堯舜文武以來(lái),，孔孟周程之心之學(xué)也乎,！夫?qū)W莫大於求仁，仁,，人心也,，此其體也。程子曰：『仁者渾然與天地萬(wàn)物為一體,，莫非己也,。認(rèn)得為己，何所不至,？』易曰：『大人者與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違，后天而奉天時(shí),。天且弗違,，而況於人乎？況於鬼神乎,？』是故知一體同然之道也,。程子曰：『孟子必有事焉而勿正，心勿忘,，勿助長(zhǎng),，元無(wú)絲毫人力?！皇枪手匀恢σ?。夫惟知一體同然之道,，然后勿忘勿助之功有所措矣?！够蛟唬骸赶壬詼Y矣,，盍示之易見(jiàn)而淺近焉？」甘泉子曰：「道有淺深乎哉,？且諸子日游於洨水之濱,，想川上之嘆，觀晝夜之不舍,，覺(jué)道體之無(wú)窮，其亦斯義也,，斯不亦淺近矣乎,！斯不亦易見(jiàn)矣乎！豈為難知矣乎,！其至簡(jiǎn)矣,，其至易矣，其無(wú)以加矣,。蔡子與諸子茍不以八十二老人之言為虛[語(yǔ)]，●以相切磋焉，當(dāng)自知之,?！苟∥词?/P>

杜江黎氏祠堂記

杜江乃羅浮必由之中途也。甘泉子少則慕羅浮之勝,，乃壬子舉於鄉(xiāng),，報(bào)罷於會(huì)試。丙辰,，則游江門,，同李世卿七子者登羅浮，過(guò)杜江焉,。及辛酉,，棄會(huì)試，再登羅浮,，則再過(guò)杜江,。乙丑，舉進(jìn)士,，入翰林,，奉命安南，歸便,，則又再登,，再過(guò)之,。丙申，考南京吏部尚書滿,，便歸,，則又再登羅浮，開(kāi)朱明書館,，再過(guò)之,。庚子，致南京參贊兵部尚書事,，則同巡按監(jiān)察御史洪子覺(jué)山,，開(kāi)青霞書院而養(yǎng)病，南京刑部主事冼子少汾與俱,，則又再登過(guò)之,。自茲歲時(shí)往來(lái)，不一至則不一過(guò)也,。念羅浮道遠(yuǎn),，必圖立中館以互遞往來(lái)，用紓?cè)肆?，令其不倦可久,，辭大海之風(fēng)濤，避盜賊之險(xiǎn)阻,。則為取間道,，由三漕而江南、而大塾,、而仙村,、而神山石頭、而鱷潭浦,、而黃浦,，逾犁耙渡，絕碧江而過(guò)杜江,。杜江前受龍門增江之水,，屈曲而南、而東,、而龍頭,、而龍津，則為置龍津之集以敘人,，庶可更代,，以逸東西之夫力。創(chuàng)龍頭書院，游息以自逸,，以處近地來(lái)學(xué)之子弟,。方其過(guò)杜江，則見(jiàn)有堂巍然,，有廡翼然,，其寢若廡亦如之，其門樓岌岌亦如之,，而所謂龍門增江之水迎面而來(lái),，分遶斯堂焉。偉而問(wèn)之左右焉,，曰：「此杜江巨姓黎氏新創(chuàng)祖祠也,。」甘泉子曰：「嘻,！得非予少同學(xué)於番山,，宗茂、宗振二子之居之祖祠乎,？見(jiàn)其父兄笑語(yǔ)詡詡，簡(jiǎn)樸淳直,，披大衲,，戴弊帽，如葛天無(wú)懷之民,，不知今其遺風(fēng)樸俗尚存乎否,？」而其子姓弟子，民效,、民用,、民表、民任,、民秦,、民作、民戴,、民則,，時(shí)時(shí)提壺榼來(lái)龍頭，與我飲食,，宛若念先世之雅者,，非特與吾下村族子之(煙)[姻]已也。繼而相與攜酒禮金幣來(lái)乞記,，再觀其祠,，指曰：「始祖季叟學(xué)士在此位也，先祖希賢樂(lè)耕公在此位也。惟公贈(zèng)之文,，以光其傳,。」予既念其先世交游,，又感其戀戀之情,，而忘乎數(shù)年文字之禁也。遂次第其語(yǔ)為記,，而系之以詩(shī),。其詞曰：「龍門之水，注於增江,。溯厥所自,，源深流長(zhǎng)。江之洋洋,，來(lái)朝斯堂,。有鐘其美，子孫蕃昌,。其昌維何,？禮義不亡。何謂禮義,？維淳維良,。維樸維直，維祖不忘,。不忘爾祖,，世德之光?！刮焐晔?/P>

西洲陳氏祠堂記

甘泉子生於甘泉洞之東曰沙堤,，賢母贈(zèng)夫人陳氏出於甘泉洞之西曰西洲。西洲之陳本於沙村,，沙村之陳,，邑望族也，本於汴梁,。祖曰鐸,，為宋承事郎，避靖康亂於杭,、於廣,，居番禺，是為始祖,。生承信郎某,，生忠訓(xùn)郎某,，生朝散大夫某，生糧料院判某,，生清海軍副使某,，生學(xué)正某，生將仕郎某,，生仲裕,，不仕，以及竹窗公某,。其族也,，自竹窗公由沙村始遷來(lái)西洲之東邊，人號(hào)東邊陳氏,。生云溪公曰斌,，公生而體貌魁梧，腰大十圍,。目睛浮露,，光如曙星，以視人,，人皆辟易,，不敢仰視，聲如洪鐘,。陡然起家,，置業(yè)三千。甘泉子髫年以及弱冠,，母夫人攜以避難，鞠於其家,。外祖母熊特鐘愛(ài)周全之,，水自知人事，感恩不忘焉,。於甲辰年十二月吉日,，嫡孫柔等相與度地於居之右南，亦東向,，用公租之入,，創(chuàng)祠堂三間。為正寢,，以妥云溪公及熊夫人之靈,，報(bào)起家之始也。為寢室,，以藏公父竹窗公神主,，報(bào)始遷也。皆世世不祧，禮也,。祀祖姑司彩女官之主於寢室,，親親也，貴貴也,。禮雖先王未之有,，而以義起者也。水也忝為外孫,，愧無(wú)以大助其開(kāi)創(chuàng)之工,，為謹(jǐn)記所聞見(jiàn)其大者，以為子孫告焉,。竹窗公以上不可考矣,。予昔時(shí)聞見(jiàn)云溪公有四善焉，大過(guò)於人者,，曰智,、曰禮、曰義,、曰勇,。公與親族數(shù)少年同舟出廣，效桓溫,、劉毅之風(fēng),，攤錢為戲。公大捷,，捷且阿堵,。公曰：「此禍機(jī)所伏也。吾若乘勝以求富無(wú)已焉,，喪家破產(chǎn),，子●●●●矣?！褚运冒⒍挛锎笫芯啤瘛瘛瘛瘛瘛瘛癖M以所得,，余者投諸江，以斷此根,，令不●●●也,。其視世之貪者死財(cái)，至棄父祖之田地,，又不足●,，將輸其妻妾若子者，又何也,！非智者勇者,，其能割此愛(ài)乎,？予為童子，陪蒙舅瓊宿於廓房,，夜半有盜,，明火踰屋，入公臥處,，執(zhí)公,，蒙掠之刀，懾公取財(cái),。公聽(tīng)其取財(cái),，猶罵賊不絕口。予時(shí)避於床下得免,，親聞焉,，為危之，賊亦不加害公,。賊得財(cái),，引公為質(zhì)，送至船而釋之,。夫直氣充冠,，瀕死不畏，設(shè)使當(dāng)一城一面之寄,，為睢陽(yáng),，為杲卿，為死狗奴之罵矣,。其視世之系頸乞憐,，祈須臾無(wú)死者，又何也,！非義乎,？是故能義斯能勇，能智斯能禮,。智以知之，禮以節(jié)之,，義以倡之,，勇以當(dāng)之。故四德備矣,。后之子孫法公之義勇,，可以罵賊，則可以疾邪,，立朝則可請(qǐng)劍斷佞臣頭,。凡義勇之事,，由是充之，不可勝用矣,。法公之智禮,，可以戒賭，則可以審幾,，居家則可以長(zhǎng)守富焉,。凡智禮之事，充之不可勝用矣,。遂記於石而為之詞曰：「念爾祖兮修厥德,，興斯祠兮永無(wú)極，祠無(wú)極兮棟宇恒新,。念爾遺體兮,，出於一人。孝慈篤兮,，錫類不匱,。祖考歆享兮，永於世世,?！?/P>

[保和堂記](méi)

●●●●●●●●●●走價(jià)問(wèn)●●●於●●●●●●●●也承學(xué)●●●●之門，[陽(yáng)明]先生大●●●●●●堂矣●●●於古源李子之鄰,，惟我夫●●●●●保和之●●●也,。有所從事於師友之●●●●●曰予●●●●四矣，復(fù)何言哉,！千圣千●●●[隨處]體認(rèn)[天理]六言盡之矣,。陽(yáng)明公良知一●●●●●必孟子「達(dá)之[天]下」四言，斯盡之矣,。知達(dá)●●●●●體認(rèn)乎天之理,，則保●之道盡之矣,。夫●●●●●易不云乎：『保合太和,。』[太]和以言道也,，正●●●●[不]如野馬絪缊,，不足謂之太和。太和以言●●●●●也,。故形而上者謂之道,，形而下者謂之[器]?！瘛瘛瘛褚自唬骸敢魂幰魂?yáng)之謂道,?！龟庩?yáng)，氣也,；陰陽(yáng)●●●●●中正純粹,，和氣之至也，道之謂也,。天[地]●●●●●之精也,。是故君子之學(xué)，存其心以和[其]●●●●●正其性,，以達(dá)諸天地而已,。夫甘泉翁●●●●●●之和，陽(yáng)明公[之]和即[古]源子之和,，古[源子之和即雙]華子之和,，雙華子之和即天地之和?！瘛瘛瘛瘛瘛駜?nèi),，渾然[一]團(tuán)和氣，少助少忘,，●●以傷●●●●●●●●?！瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛瘛裰烈玻_(dá)之至也,，體認(rèn)之至也,。而行所無(wú)事，絲毫[無(wú)]所容保焉爾也,，保之至也,。」雙華子以為然,，請(qǐng)記諸堂壁,，永以為訓(xùn)。己酉二月

玩爻軒記

沃洲子呂子寓書於甘泉子翁：「光洵也,，往歲自侍御乞告還家,，結(jié)廬丘園，與二三子講所聞於夫子素業(yè)於其中,。惟圣人之大道,，惟易為至；大易之精意,，惟爻(晝)[畫]為至。故扁其軒曰「玩爻」,，列諸爻於其上而日玩焉,，以求得圣人之精,。惟夫子不以遠(yuǎn)遺，惠記示教焉,。甘泉翁曰：「嗟乎,！信卿，夫圣人之大道,，有太極而后有兩儀,，有兩儀而后有四象，有四象而后有八卦,，有八卦而后有六十四卦,，有六十四卦而后有三百八十四爻，有三百八十四爻而后有辭,，有辭而后有占,。上古民之初生也，不識(shí)不知,，順帝之則,，相忘於大道之中，無(wú)所趨避,。及乎風(fēng)氣漸開(kāi),，大道既失，圣人憂之,，定以八卦,，使知趨避，其時(shí)玩八卦足矣,。及乎八卦失，而后圣人益之,，定之以六十四卦，其時(shí)玩六十四卦足矣,。六十四卦失,，而后益之以三百八十四爻辭,。辭又失焉，則圣人之大易終泯滅而不可見(jiàn),。是故善學(xué)易者，謂玩辭不如玩爻，玩爻不如玩六十四卦,，玩六十四卦不如玩八卦,，玩八卦不如玩四象，玩四象不如玩兩儀，玩兩儀不如玩太極,。太極者,，大道也,。大道行，則吉兇悔吝亡，而廓然大公,，易道在我，玩又不必言矣,。是故太上玩道,，其次玩畫,，其次玩辭。沃洲子篤志圣學(xué),，潛心大易,，將不玩其下者乎？超乎(晝)[畫]前,，而與大道相忘於卦爻形象之外乎,？忘助皆寂，樂(lè)玩天易,，優(yōu)而游諸,，天爻與俱,。沃洲子其以吾言與二三子商之。己酉三月

東莞縣儒學(xué)重修記

春湖子孫子以進(jìn)士來(lái)尹東莞之三年，諸吏治,，六政舉，萬(wàn)民安,。暇則蒞儒學(xué),，與生徒三百余人講圣賢之學(xué)，喟然嘆曰：「古者聽(tīng)訟於斯,，獻(xiàn)馘於斯,，養(yǎng)老於斯，講射於斯,。今斯屋將就圯,，神莫棲靈，士無(wú)寧宇,，其何以四政之為,？」於是白於當(dāng)?shù)溃槠淞w余,，仍舊貫而新之,。凡文廟、戟門,、兩廡,、明倫堂、翼廊,、麗澤堂,，諸生有號(hào)、射圃有宮,、敬一有亭,、啟圣有祠、名宦鄉(xiāng)賢有祠,，莫不煥然一新,。乃拜價(jià)問(wèn)於甘泉翁,，先之以袁鄉(xiāng)進(jìn)士永伸,，申之以鐘逸士景星。曰：「請(qǐng)問(wèn)學(xué)何學(xué)矣,？修何政矣,？吾也嘗面受於夫子，惟夫子惠之記,，以歸告於師生焉,。」甘泉翁曰：「吾年八十有四矣,，病且兩月矣,，其能有文乎？」無(wú)已,，則為據(jù)床隨筆書意以復(fù)春湖子曰：「太上修心,，其次修意,，其次修事。修事故物不敝,，修意故政不敝,，修心故道不敝?！乖唬骸刚?qǐng)聞修心致道以與於學(xué)之故,。」曰：「夫?qū)W也者,，覺(jué)也,，明也，明諸心也,。伊尹,，天民之先覺(jué)，曰：『予將以斯道覺(jué)斯民也,?！幻献釉唬骸喝畬W(xué)皆所以明人倫也。人倫明於上,，小民親於下,。舜明於庶物，察於人倫,，由仁義行,，非行仁義也?！还耪呦韧踔畬W(xué)也,，必使先明諸心，察見(jiàn)天理,，明覺(jué)自然,，以成其德，是故謂之學(xué),。如水滿池,，感觸乃分。感於父子,，而親之理應(yīng),；感於君臣，而義之理應(yīng),；感於夫婦,，而別之理應(yīng)；感於兄弟，而序之理應(yīng),；感於朋友,，而信之理應(yīng)。此達(dá)德達(dá)道之說(shuō),，理一分殊之說(shuō),，此由仁義行之學(xué)也。若夫外求襲取,，講於父子之跡以為親,，講於君臣之跡以為義，講於夫婦之跡以為別,，講於兄弟之跡以為序,，講於朋友之跡以為信，此行仁義之學(xué)也,。此古今學(xué)者為己為人之辨也,，此君子小人之儒之分也，諸生將安所適從哉,？夫?qū)W莫近於鄉(xiāng)人,，吾聞宋元之間，邑之儒者有竹隱,、梅外,，蓋本於晦翁之學(xué)；成化之間,，邑之儒者有林子南川,，親受白沙先生之學(xué)。白沙先生之學(xué),，有事勿忘勿助之中,，渾然一體之奧，則吾既得聞之矣,。竹隱,、梅外之指，則吾未之考信焉,。夫三子者皆莞之學(xué)之賢者也,，諸生將安所取擇哉,？姑因?qū)O子之請(qǐng)以質(zhì)於賢師友,，蓋賢師友之心即賢尹孫子之心，孫子之心即南川,、竹隱,、梅外之心，南川,、竹隱,、梅外之心即程,、朱、白沙先生之心,，程,、朱、白沙先生之心即孔,、孟之心,。何則？古今天下無(wú)二心也,，無(wú)二學(xué)也,。」作學(xué)記,。己酉五月

潮州宗山精舍陽(yáng)明王先生中離薛子配祠堂記

甘泉子曰：新建伯陽(yáng)明王先生,，其豪杰之必為圣人者乎！中離子薛子,，其陽(yáng)明先生之入室弟子乎,！陽(yáng)明公道義在人心，勛業(yè)在朝廷,，然而君子必以教言焉,！中離子行義在鄉(xiāng)里，忠節(jié)在朝野,，然而君子必以學(xué)言焉,！何居？重道教也,。陽(yáng)明子之教,，良知之教也。正德丙寅,，與甘泉子初定交於京師,。兵曹清黃語(yǔ)人曰：「吾從宦三十年，未見(jiàn)此人,?！蛊鋾r(shí)共尊明道仁者渾然與天地萬(wàn)物為一體之學(xué)，是矣,。謫去龍場(chǎng),，歸而教人也，一變?yōu)檎铑^之說(shuō),，亦是矣,。再變而為良知之說(shuō)，亦是矣。皆是也,，然而致良知者,，陽(yáng)明之定教也，其說(shuō)出於孟子,，夫豈有差別哉,？或曰：「新建公於孟子良知良能章，獨(dú)揭良知為教,，何居,？或者有深意存焉否也？欲人知知之貫乎行,，知行為不貳也乎否也,？甘泉子亦嘗有言：『學(xué)問(wèn)思辨，開(kāi)其知也,；篤行,，恒其知也。學(xué)至恒知焉,，盡之矣,。天包乎地，知通乎行,，通乎行而知者,，圣學(xué)之始終也?！黄渑c陽(yáng)明公舉良知之說(shuō),，不約而同乎否也？雖然,，學(xué)必會(huì)其全,?！箚?wèn)之曰：「良知何知矣,？」則應(yīng)之曰：「無(wú)不知愛(ài)親,，無(wú)不知敬兄可也,。知愛(ài)敬之真心即天理也,，是其同也,。」問(wèn)之曰：「良知能為親親敬長(zhǎng),，則何以為仁義矣,？」則應(yīng)之曰：「達(dá)之天下可也。擴(kuò)愛(ài)敬之心以達(dá)之天下,，通天下以為知焉,，伊尹之先知先覺(jué)乎斯道可也,。亦是矣?！够蛟唬骸溉缢苟押?？未也,？」曰：「仁之實(shí)，事親是也,；義之實(shí),，從兄是也,；智之實(shí),，知斯二者弗去是也,；禮之實(shí),，節(jié)文斯二者是也,；樂(lè)之實(shí),，樂(lè)斯二者是也,。樂(lè)則生矣，生則烏可已也,；烏可已,，則不知手之舞之，足之蹈之,。夫天下之道皆原於愛(ài)敬焉發(fā)之矣,。」曰：「如斯而已乎？未也,？」曰：「以其所不忍,，達(dá)之於所忍，仁也,；以其所不為,，達(dá)之於所為，義也,。此孟子之大全也,。堯、舜,、禹,、湯、文,、武,、周、孔之蘊(yùn),，而孟子發(fā)之也,。」或問(wèn)曰：「后之說(shuō)良知者則曰『常知常覺(jué),，靈靈明明』,，而不曰『愛(ài)敬』，不曰『達(dá)之天下』,，豈陽(yáng)明公之意異於孟子,，固如是乎？」吾為此懼,，往往為之明辨以閑陽(yáng)明之道,，豈得已哉？閑陽(yáng)明之道以閑孔,、孟,、周公、文,、武,、禹、湯,、堯,、舜之大道，豈得已哉,？而弟子或疑而訾焉,。譬之若考有友,，誡其友之子弟曰：「毋敝爾考室廬，毋虧爾考典籍,，毋蕩爾考田里,。」謂之不忠於其考而訾之,，可乎,？中離子入室弟子，必不其然,，必聞陽(yáng)明之的指,，無(wú)后來(lái)毫厘之差也。然則其所得必不可量矣,。惜吾與之離索之久,，未得聞其詳耳。曰：「然則薛子之忠節(jié),，在朝野也云何,？」曰：「行人尚謙遭大獄於朝，明目張膽於天子之廷,，義氣沖空,，百折不撓，若有之死而不可回者,?！箘t其中之所存與平素之所養(yǎng)，一念真切,，浩然剛大之氣,，無(wú)愧於天地，無(wú)愧於日月,，無(wú)愧於鬼神,。是宜其忠義之氣，在潮感潮,，在惠感惠，聞於諸司感諸司,?！怪T司可其白，士人感其德,，立祠宗山精舍,，上祀陽(yáng)明公，下以中離子配焉,，凡若乾楹,，有田若乾畝，以永住守焉。以其感應(yīng)若此,，可以知師傳之學(xué)哉,！其子宗釜能世其學(xué)，來(lái)居學(xué)天關(guān)精舍,，請(qǐng)予記,。予老且病，烏能文哉,？姑力疾捉筆,，述其始末之說(shuō)，以剖學(xué)者之藩籬,，以不貳於陽(yáng)[明,、中]離授受之的指云。己酉九月

都閫劉東谷先生祠記

或問(wèn)於甘泉子曰：「子何以祠東谷劉都閫之恪也,？」曰：「賢賢也,，德德也。大勛,，賢也,，有德於我也。賢賢德德也者,，將以存其后也,。何以必存其后也？念賢德也,。念賢德也者,，必思報(bào)焉?！苟奸€東谷之產(chǎn),，既於若人矣，猶典其居宅,，前距官街,，后距官巷，左距官巷,，右距歐都閫者於陳氏,，陳氏將據(jù)而有之。甘泉子念周全舊德不可忘,，而都閫孝謹(jǐn)之風(fēng)不可泯也,，賣宅則泯矣，故力爭(zhēng)於陳氏,。陳氏,，甘泉子之表弟也,。寧滅親傷財(cái)而不顧，出己貲百五十金而贖之表弟,，面斥而亦不顧,。事定與劉氏，給帖於司府,，誓二家子孫世世不易,。如劉氏老少變易，則湛氏子孫聞於官,，罪之,。又扁而坊之於大門之上，俾不違犯焉,?；蛟唬骸缸又駯|谷，不亦過(guò)矣乎,？使賢賢德德而報(bào)之,，日亦不足矣?！垢嗜釉唬何崽貓?bào)德而已乎,？非特吾髫年避家難於其家，周全之德也,。乃東谷純孝人也,，憤父俊死於賊戰(zhàn)，誓修武以申父之志,，學(xué)文以慰母之慈,。師事白沙先生，究於六韜三略,、五經(jīng)百史,、三教之原，立身顯揚(yáng),，一孝也,。始仕指揮使，練軍屯糧,，盡心效力,；后山譚賊流劫黨熾，勢(shì)逼廣城,，受命督剿，不事多兵,，一戰(zhàn)擒之,，戰(zhàn)陣必勇,，二孝也。武略漸振,，諸司見(jiàn)委,，郁林、瀧水,、平樂(lè),、皁黎，每出輒克,，累升都閫,，文武兼資，用光前烈,，三孝也,。事母伍氏，法古躬行,，客至饌出，必歸進(jìn)之,，乃出奉客,，四孝也。母或憂疾,，夢(mèng)神告符,，割臂和藥，立痊母疾,，五孝也,。告天減壽，以延母年,，果躋八秩,，精誠(chéng)格天，六孝也,。哀思不已,，乃效丁蘭，刻木肖形,，暮扶就寢,，晨扶就坐，上食更衣,，一如事生,，七孝也。巡按王公,，三司臨祭,，察實(shí)具奏,，表其孝行，而慟哀毀,，以未終制而卒,，遺命其子，衰服斂之,，至死猶慕不忘,，八孝也。八者皆孝之至也,，甘泉子是以祠而表之,，以勵(lì)薄俗，匪特報(bào)德存后裔而已也,。東谷門人李味泉世京亦游吾門,，老而好學(xué)，以告於周明幾學(xué)心,，次第其事,，以達(dá)甘泉子，遂為記之以誡於后之人,，俾勿壞云,。庚戌正月

新創(chuàng)白云書院記

嘉靖庚戌三月明生，甘泉翁游於景泰之下,，謁黃宮詹祖考粵洲府君之墓,。泰泉公私與人曰：「盍為泉翁卜書院為山？」僯以告曰：「未有主者,，白云毀寺之基,，其可?！顾炻勳陡畡e駕曾君廣翰,。曾君慨然亟查，僧廣遐於魏督學(xué)毀寺之初,，匿此地不以報(bào)官,。召賣者，準(zhǔn)湛瑤納軍餉,，出帖稅付管,。是月十日，甘泉翁與寶潭鐘子景星,、冢山郭子肇乾,、兩灣康子時(shí)聘、季子淶之出天關(guān)，主事李少偕時(shí)行,，先候於小北門,，共往觀之,。過(guò)上唐村,，曰：「此白云洞口也?！挂凰咸?，自北而南，行七八里,，過(guò)石坊，曰黃家山莊。仰見(jiàn)一●來(lái)從山頂,，如自天而下,，如虹如橋，縹緲如行空中,。至路口,，又有一徑來(lái)合。於是迤而東,，過(guò)戴家墓東,，由私蹊而入焉。諸子請(qǐng)立白云書院與諸生游學(xué),，甘泉翁可之,，嘆曰：「高矣！美哉,！」第由私蹊快捷方式而入,，不似吾心。因知右景泰,，泰泉黃公得之,，左月溪，鐵橋黃公得之,，皆毀寺之初也,。於時(shí)為易，而此寺獨(dú)若鬼隱神秘,，而無(wú)有取之者,。夫三寺者，白云之山之三勝也,。左右既先主於二黃公,，而此地獨(dú)留之二十八年以待予，豈人謀所能及哉,？韓子：『天作而地藏之,，以遺斯人,。』今天作之矣,，地不藏●●,，而人藏之以待予焉，又信天地人三益於予,，而●●者之難也,。吾何以答神天之貺哉？」是月廿日●●●復(fù)出小北門,，度上唐村,，而北、而黃家莊,、而僧●●●址,，下有丘，隆然如口,。顧謂左右曰：「此可石坊●●●書院先門也,。」遂立第一山,，米書「云歸亭」,。又扶●●●戴墓之左，遵界而南,，小憩於懸崖之亭,，曰「留●●●●可妥安期生也。由南而東,，為故寺鶴舒臺(tái)●●●此安期生飛升處也,，志之，更筑湛子著書臺(tái),?！瘛瘛瘛裼纱丝蛇_(dá)月溪，歷茶坡而北,，佇立為書院,，●●●●之所建者。於此觀書院之基,，高敞盤郁,，●●●●●山護(hù)之，如丈人儼然中居,，而童冠環(huán)列●●●●[辟]荊榛,，由此中道，入云生門，過(guò)倚云門而●●●●●陳小江大巡貺金,，修創(chuàng)門樓,，扁立白云●●●●●門樓下升大道門，入遵道門,，曰洞開(kāi)重●●●●●不亦如我心乎,！夫然后內(nèi)外之一也。北[憩]●●●●泉,，泉出冷冷,，冬不絕聲，以注於九龍之●●●●●所稱九童子進(jìn)安期泉也,。翁曰：「且置勿●●●●●無(wú)窮。逝者固如斯夫,！」亟薙草萊而坐焉,。[遂]●●●●為尊師祠，塑白沙先生像焉,。北堂扁曰觀●●●之前筑臺(tái),，曰「觀泉臺(tái)」。升而上,，修講堂五間,，●●●●堂立碑，立孔圣四配像,，為諸生瞻仰焉,。又●●●為坐堂五間，扁曰「坐進(jìn)之堂」,，蓋與諸生靜坐●●●仰扳絕頂,，披蒙茸，逐云日,，書刻第一峰絕嵿,。●●●然四顧,，無(wú)山與之齊者,，又不知山之上有天，●●●●無(wú)窮,，令人直欲插羽翰,，乘日月，凌倒景,，以●●●以游無(wú)可也,。其東北為左高峰，西南為右高●●●南極為三島洲，為抱旗山,，為青蘿障,，為波羅●●●，為洋海,，歷歷皆在幾下,。堂之左右以前有三桔，乾無(wú)皮理,，連枝花盛,，開(kāi)如明珠萬(wàn)顆，所謂三珠●六桔關(guān),，固自古記之,。青蘿王子謂蝴蝶洞有唐時(shí)桔，非此類,，以異之,。或曰：「此百年桔也,，僧惠杰所植,。」曰：「世豈有百年桔哉,？非此山之瑞乎,？」然聞云外有歌者曰：「[白云]高高兮高入天，登高望遠(yuǎn)兮輕人寰,。隘六合兮●晨昏,。童子入云兮采藥，人不見(jiàn)兮空聞言,。濯龍泉兮自清,，倚珠樹兮盤桓?！褂指柙唬骸赴自气櫭少?，宇宙為家?；焯斓厝f(wàn)物而不分兮,，浩其無(wú)涯。廓乎吾廬兮不返,，廣居不居兮,，君謂之何？」於是諸子請(qǐng)問(wèn)盡存之義,。翁曰：「勿助勿忘之間,，心斯盡矣,。夫忘助皆蔽虧之者也，如彼日月,，物無(wú)蔽虧,，圓滿明光，普天照耀,。故心盡則廣大高明之體全,，而廓然大公，天理見(jiàn)矣,，是謂知性,，是謂知天。即一念而不息,，終日乾乾,，收拾此焉，以有諸己,，是謂存心,。夫盡斯存斯，斯,，斯物也、道也,、心也,、性也、天也,，一也,，即盡即存。一心不息,，知性養(yǎng)性,，知行并進(jìn)，直達(dá)天德,，天德在我,，天命我立，萬(wàn)化我出,，我與天一,，斯圣人之學(xué)備矣。諸子志之,?！怪T生前曰：「請(qǐng)記於石，以示來(lái)者,?！垢缛?/P>

太原甘泉書院記

太原春谷子潘子子抑既致少參政,，得專舊學(xué)，振起斯文,，體認(rèn)天理於勿忘勿助之間,，甘泉子之所講聞?wù)摺Ｔ唬骸肝羧桃源笏抉R參贊南都,，乞歸未遂,。高也時(shí)在大理，謂師獲歸,，高也當(dāng)棄官?gòu)膶W(xué),。今官已棄而母年又高，莫遂夙愿,。吾其為書院焉,，如師之臨，庶乎萬(wàn)里如侍一席,，其可,！」乃捐俸金於寧化，創(chuàng)書院,，為正堂五間,，扁曰「察倫堂」。為后堂如前堂之?dāng)?shù),，扁曰「息存堂」,。后為樓居五間，扁曰「南云樓」,。前為門樓五間,，扁曰「甘泉書院」。為左右?guī)魑彘g,，左中曰「敬義齋」,，右中曰「進(jìn)修齋」。余為號(hào)房,。與學(xué)子日肄其中,。拜價(jià)走萬(wàn)里之外，謁記於甘泉子羅浮西樵天關(guān)甘泉之墟,。甘泉子方宴坐白云,，曰：「吾何復(fù)有他說(shuō)哉？吾隨處體認(rèn)天理,，為千圣千賢之大路,。圣人復(fù)起，不易斯言矣,，亦無(wú)以加於斯言矣,?！够蛞芍唬骸溉淘跇O南，潘子在極北,，而有甘泉書院焉,，不亦遠(yuǎn)哉！闊乎,！」則應(yīng)之曰：「夫斯道之在天下,，一而已矣。無(wú)內(nèi)外,，無(wú)遠(yuǎn)近,，無(wú)一處不到，無(wú)一息不運(yùn),。至遠(yuǎn)而近也,，至邇而不可御也。夫圣人之學(xué),，心學(xué)也,。心也者，神也,，無(wú)思而無(wú)不思,，無(wú)在而無(wú)不在。潛而通之,，變化不測(cè)之謂神,。神故潛天而天，潛地而地,，潛四方而四方，潛古今而古今,，無(wú)所不通,。子曰：『未之思也，夫何遠(yuǎn)之有,！』故地有南北,，天無(wú)南北，南北一天也,。人有南北,，性無(wú)南北，南北一性也,。氣有南北,，道無(wú)南北，南北一道也,。東海西海南海北海有人焉,，同此心也,，同此理也，獨(dú)圣乎然哉,？烏乎遠(yuǎn),？」未達(dá)。曰：「而謂東南之日月非西南之日月乎,？」曰：「否,。」「而謂掘東南之地而得泉水,，非西北之地之水乎,？」曰：「否?！埂溉粍t上下四方同一宇也,，古今往來(lái)同一宙也。記曰：『宇宙內(nèi)事即己性分內(nèi)事,，己性分內(nèi)事即宇宙內(nèi)事,。』是故可以知道體之一矣,?！够蛟唬骸甘肽芤恢俊乖唬骸肝┐嫘撵段鹜鹬g者能一之,。於乎,！可以與吾心性之圖者，其惟潘子乎,！故學(xué)者觀此圖焉,，思過(guò)半矣，而說(shuō)不與焉,。故夫子曰：『予欲無(wú)言,。』曰：『天何言哉,！四時(shí)行焉,，百物生焉，天何言哉,！』夫四時(shí)百物,，與道為體也，宇宙與己性,，分內(nèi)事也,。易曰：『默而成之，不言而信,，存乎德行,?！淮汗染c諸同志，其共思勉之,！」庚戌八月紀(jì)歐陽(yáng)公修白云精舍記甘泉子曰：「夫子稱文事武備,，此其圣人之蘊(yùn)乎！」夫文武,，一道也,。歐陽(yáng)公約庵大司馬大中丞，具文武全才,，來(lái)?yè)醿蓮V,。肅號(hào)令，飭食兵,，定交釁,，戡?黎，置留守,，世與懷柔,。於是兩廣輯寧，武備丕振,，文事乃舉,。會(huì)聞南臺(tái)右都之命，公曰：「必畢此而后啟行,?！勾蟪隽P鍰，無(wú)間存沒(méi),，飭修牌坊,，表厥宅里，以樹風(fēng)聲,。而水也徒以老,，獨(dú)加數(shù)焉，至及百焉,。水曰：「富哉惠乎！辭則不恭,，受則叵私,。請(qǐng)移修坊之余於白云之館，以處來(lái)士,，以風(fēng)正學(xué),，廣公之惠於千萬(wàn)年，立石詔后以垂無(wú)窮,，其惠不亦遠(yuǎn)且大乎,！夫以一人一時(shí)受之,，不若人人世世受之也?！构珢偪芍?。行府署事同知曾君樂(lè)始之，通判陳君大為終之,，而委官番禺縣典史李詔督理始終完焉,。凡梓人、墁人,、土人,、石人、陶人,、彩人,，各支若乾。疏以呈報(bào),，公乃行,。夫白云名山也，十里附郭也,，安期生治之靈境也,。記傳煉丹無(wú)水，童子九進(jìn),，異應(yīng)也,；騎鶴飛升，化叵測(cè)也,。然以有九龍之泉,，有鶴舒之臺(tái)，事雖匪經(jīng),，古記實(shí)存,。后世之季，佛流中國(guó),，乃為浮屠,，乃立釋像。然以物有百年之遺,，樹有三桔之異,，亦猶匪正也，督學(xué)魏公奉旨?xì)е?。家人出軍餉之金以兌於官,，收十畝之稅以供於公。神天留畀於二十八年僧匿之余，無(wú)主之后,，豈無(wú)為哉,？經(jīng)始以家貲之微，協(xié)濟(jì)以大巡陳公之金,，高榜書館之光,，三司石坊之表，豈偶然哉,？凡撤頹垣,、輦敗瓦，圖而新之,。為坐進(jìn)堂三間二翼,，以與來(lái)者靜學(xué)。為盡存堂五間,，立宣圣四配像碑,，[以]與學(xué)者瞻依。為觀生堂三間,，以玩泉之活潑,。前為尊師祠，塑白沙先生像,，以與學(xué)者景仰,。為左右?guī)S號(hào)館六間，以居學(xué)者,。為聲遠(yuǎn)樓三間二翼,，以警昏惰。為中道門石坊,，以表能者之從,。變鶴舒臺(tái)為著書臺(tái)，以正勝跡於后代,。改廢僧歸云亭為云歸亭,，以辨邪正。為先門石坊,，以示從入路脈,。先門之南，中道之前后,，為茶塍以供守者,。然者皆業(yè)緒而未就，就之,，皆公之功也。公之文教武德流於兩廣,，過(guò)化之地,，如云之乘雨，有時(shí)而或移,；而公之功化之留此山者,，如水之行地，無(wú)時(shí)而或息,，殆同此山不杇矣,。夫斯境也，仙化而釋,，釋化而儒,，大定也,。自有宇宙以來(lái)，恭遇圣皇立極,，厘正毀淫，辟異端,，息邪說(shuō),，以正人心，萬(wàn)世事業(yè)也,。今公實(shí)與財(cái)成焉,，其功德孰有加於此哉？用記於石,，世世不忘,。庚戌九月

田州歐陽(yáng)公生祠記

嘉靖三十年四月廿日,，廣西田州土目何賢奉其州主婦瓦氏官男岑太壽狀,，入天關(guān)，跪而言曰：「遠(yuǎn)方之人,，聞公行圣人之道,，體天地愛(ài)物之心，故敢有請(qǐng)焉,。不祿官男芝也,，於嘉靖二十九年十月，奉調(diào)征海南黎寇?？苤敛币?，芝也不辭艱險(xiǎn)，直抵巢穴,，冒毒而死,。遺孤二人，長(zhǎng)太壽,，次太祿,，奉軍門優(yōu)恤，惜芝也為國(guó)死難,，方在勘報(bào),，恤典將施。先以太壽札,，令冠帶以安民心,。有僭孽號(hào)岑葦者，卒興邪謀,，觀釁待動(dòng),。東蘭韋起云助桀之惡，陰串本州反目林瑚,、蒙昌等以為羽翼,，內(nèi)外胥應(yīng)，大興兵馬,，擁葦突入州城,，謀逐氏孫，流毒一方,。又蒙軍門軫恤蒼生,，行委右江副使徐禎、參將朱?,、都司李霽,，撫諭驅(qū)逐，猶拒不悛,。副使參將●●仍駐奉議州,，反復(fù)曉諭。桀驁如前,，據(jù)險(xiǎn)阨,，修城[墻]，繕甲兵,，閉門拒命,，擁兵自固,。各委官會(huì)參軍門，處以正法,，起調(diào)泗城,、向武、鎮(zhèn)安等府州官兵,，協(xié)心并力，捍御擒捕,，必得首惡,，以獻(xiàn)軍門。丑類知懼,，宵遁而去,。迅發(fā)精兵，卷甲追獲東蘭黨賊三人,，審知偽岑葦者,，乃南丹州官族莫顯之子，而真岑葦者已六歲死痘久矣,，乃知莫氏之子偽為岑之子的也,。伏苛軍門，恩威并舉,，不一月之間,，克復(fù)州寨，地方輯寧,，幼者得存,，老者得養(yǎng)，農(nóng)者得耕,，商者得利,。於是孤寡目老，闔州夷民,，深思圖報(bào),，咸愿自備工料，起創(chuàng)歐陽(yáng)都憲生祠於州治,?！衩矁叭唬员闼吠傧?，春秋祈報(bào)者,。時(shí)都憲已遷南京右都，行矣,，闔州人民相謂曰：『聞今有●●●甘泉湛公者,，近廣左,，素為歐陽(yáng)公所信重，道[宗德教]●●重典,，以風(fēng)於一方,，及於當(dāng)時(shí)，被於后世,?！皇蠈O等昧死跪以固請(qǐng)。乞賜一言,，刻碑祠右,，以詔萬(wàn)世，幸莫大焉,?！垢嗜釉唬骸肝『鸀楹鮼?lái)哉,？胡為乎來(lái)哉,？蓋宇宙華夷一心也，吾獨(dú)無(wú)是心哉,？吾之心即都憲之心,，都憲之心即爾州之人之心也。否則何以翕然成功,？否則何同然感服哉,？」甘泉子喟然嘆曰：「於是乎約庵公一舉而有五倫焉！有敵王之愾焉,，有恤亡之懿焉,，有除暴之猛焉，有存孤之慈焉,，有辨?zhèn)沃餮?。紓南顧之憂，敵愾,，忠也,。軫死事之士，恤亡,，惠也,。脫逐殺之患，存孤,，仁也,。遏內(nèi)外之兵，除暴,，勇也,。明岑莫之孽,，辨?zhèn)危且?。忠惠仁勇智,，五者，德之盛也,。然則公之事業(yè),，其可涯哉？昔者周公秬鬯二卣,，明禋休享,，亦今之生祠也。從州民之請(qǐng),，所以安民心也。遂為記於石,，系之以迎送神曲云：公之來(lái)兮擁云車,，衣佩之珊珊兮光陸籬。雨師清塵兮,，豐隆導(dǎo)之兩旗,。兒無(wú)嘉殽兮，式食庶幾,。迎曲回鸞去兮其遲遲,，瞻望弗及兮悠悠我思。公寔生我兮慰我私,，公然乘云兮,，雨中天兮普厥施。送曲辛亥四月

郴陽(yáng)縣仰泉樓記

歐子啟河將歸,，辭於甘泉子曰：「策也歸矣,，與同志之士朱則之諸子卜幽勝之地曰元山，四面皆山,，水流[其]間,，為樓●●，以靜習(xí)夫子之教,，名曰仰泉之樓,。」[甘]泉子曰：「仰也何泉,？」曰：「策也將以仰翁之道而不忘也,。詩(shī)曰：『高山仰止?！谎圆煌?。今(日)[曰]仰泉者,，不忘夫子之教也?！垢嗜釉唬骸溉?！泉哉！何取於泉也,？夫泉也者,，水也。天一生水,，地六成之,。一也者，陽(yáng)也,；六也者,，陰也。一陰一陽(yáng)之謂道,，陰陽(yáng)合德之謂德,，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。斯理也,，人人有之,，人人自仰之。陸子豈曰惟圣人[哉],？東海有人焉,，同此心，同此理也,；東海之人自求之,，自得之。西海有人焉,，同此心,，同此理也；西海之人自求之,，自得之,。南海北海有人焉，同此心,，同此理也,；南海北海之人自求之，自得之,。何必外求於予哉,？自有自求而自得，以合於予焉,，斯可矣,。源泉混混,，不舍晝夜，子歸而求之,，有余師,。仰之至矣?！剐梁チ?/P>

愛(ài)日堂記

愛(ài)日堂者,，內(nèi)江大司徒三峰高公奕世之堂也。子欽大夫創(chuàng)其業(yè),，三峰司徒述其事,，錢塘湛子記其勝，甘泉湛子揚(yáng)其休,。水與錢塘希同姓也,，與三峰善同年也，始終乎一百五十余年之盛事,，會(huì)千萬(wàn)里之遠(yuǎn)於一堂之上,，以成司徒公之孝思，非偶然也,。「何名乎愛(ài),？」曰：「教孝也,。夫孝也[者，天之]經(jīng),，[地]之[義,，民之性，百行之]本,，萬(wàn)善之原也,。故其為堂也，在土木而非土木,。以忠信為基,，以禮樂(lè)為采，以仁義為麗,，以明睿為戶牖,。夫父子之愛(ài)，天性也,；天性也者,，人之所以為人也?；?，性之地也,；采者，性之文也,；麗者,，性之飾也；戶牖者,，性之明也,。集眾善則愛(ài)全天性，圣學(xué)之極功也,。大哉,！愛(ài)也，性天其至矣,。父母全而生之,，子全而歸之，而人道備矣,?！乖唬骸负窝院跞眨俊乖唬骸溉找舱?，日也,。以上下達(dá)者也。下焉者由日而時(shí),，由時(shí)而刻,，愛(ài)至刻則微矣。上焉者由日而月,，由月而年,，愛(ài)至年則久矣。自微之久,，愛(ài)之至也,。事父母自知不足者，其舜乎,！大孝終身慕父母,，終身者，非終父母之身,，終己之身也,。故曰：『父母之年，不可不知也,，一則以喜,，一則以懼。』喜懼不悖,，則憂樂(lè)并行,，中正而天性之道盡矣。以此事君則忠,，以此事長(zhǎng)則順,，以此交友則信，而百行萬(wàn)善備矣,?！勾笱灿焉绞捴罚家运就焦?，予謹(jǐn)書之,，以因柱史君復(fù)司徒公，司徒公以為何如,？是為記,。辛亥十月白云開(kāi)山僊祖祝圣壇記何以為開(kāi)山僊祖也？鄭安期生也,。何以立之也,？凡天下景勝，開(kāi)山之祖皆立之也,。非特不忘其開(kāi)山之功也,，立之以祝圣，壽億萬(wàn)年也,。曰：「軒轅黃帝,，仙之祖也，而祖安期生者何居,？」曰：「安期生，白云之山之仙之祖也,?！乖唬骸甘纻靼财谏e於蒲澗，未聞云白云山也,?！乖唬骸赣浻兄财谏夹逕掛栋自粕巾斨?，無(wú)水,，忽有九童子進(jìn)之水焉，遂為九龍泉,，至今清洌以甘,，為第一泉，蓋山為第一山也。其山自右肱而左前,，有三石,，象鳥一首兩翼焉，舊名為鶴舒臺(tái),，云安期生跨鶴飛升處也,。其說(shuō)雖荒唐，而古固志之異矣,。其曰蒲澗者,，俗傳之訛也?！乖唬骸溉粍t白云寺非祖乎,？」曰：「安期生不知何世人，至秦乃顯於此山,，佛至漢明始入中國(guó),，又幾百千年然后立浮屠於此山焉。故曰：安期生為開(kāi)山之祖,?！怪虚g埋沒(méi)於浮屠幾百年，今又經(jīng)魏督學(xué)莊渠公奉例毀寺去浮屠像,，迄今凡二十八年,，田盡充於鄧氏，獨(dú)留勝基以待甘泉子之來(lái),。來(lái)而為立開(kāi)山之主焉,，豈非安期生有意默留，以相待乎,？未可知也,。而吾托其開(kāi)山之功，恭致夫祝圣之悃,，畎畝不忘君之念耳,。白沙先生詩(shī)曰：『托仙終被謗，托佛乃多修,。弄艇江門月,，聞歌碧玉樓?！黄渫泻跽婧?？自有能辨之者?！构每淌灾?。辛亥十月

湛若水24
甘泉先生續(xù)編大全卷之六

門人順德何鴻校刊

記

新立上唐等村杜農(nóng)倉(cāng)記

甘泉子曰：「上唐等村社農(nóng)倉(cāng)者何？效文公朱先生為之也,。文公處其難,，吾處其易?！乖唬骸负尉?？」曰：「文公始為社倉(cāng)也，無(wú)所措本,，乃白於官,，取倉(cāng)谷數(shù)百石，平出滿入以備浥爛鼠耗,，歷數(shù)年,，收其羨余為正倉(cāng)，而還其本谷於官之難也,。吾以壬子五月二十五日,，蕭友山大巡臨行，普惠坊牌之金於鄉(xiāng)宦,，遣本府以五十之?dāng)?shù)送予,，予不欲虛受也，辭之固,。友山躬至天關(guān),，又面辭之固。友山曰：『先生其怪予哉,？此所別處,，非關(guān)於官庫(kù)者也?！凰贾?，不可直卻取怪，遂委曰：『無(wú)已,，則以公之遺為上唐等村社農(nóng)倉(cāng),，可乎？一人受之,，不若百人受之之博也,。蓋權(quán)辭卻之物為濟(jì)貧之舉,，內(nèi)不失己,，外不失人，故曰易,。耕時(shí)給借無(wú)本之農(nóng),，收時(shí)斂還公共之倉(cāng)，一如文公平出滿入，為浥爛鼠耗之備,，其可,！』即遣家人連原封之金告寄府庫(kù)，俟收成,，乃糴谷入倉(cāng),，曰「上唐等村社農(nóng)倉(cāng)」。立門人之賢,，典守者,、放收者、司鑰者各一人,，立乾者二人,，及時(shí)催收以為常，曰府差,。老人督其出入,，其羨余之谷不許粒入予私家。粒入私家,，為子孫不孝,，司守、司放,、司鑰諸門人乾者必以白於官,。其積之致多，則又為別倉(cāng)於后,。又積之多,，廿年之后而又益多，則或以施窮丐者,，必籍其數(shù),；或以濟(jì)斯文之困者，宦家不能喪葬者,，必籍其數(shù),；會(huì)諸門人，核三年之通收支之實(shí),，必籍其數(shù),，與眾通知焉。門人有曰：「是則善矣,，或有妒忌者,，得無(wú)旁得謗議乎？」甘泉子曰：「吾於慈母之墓左,，西樵之天階,，諸已行之矣,，夫何議何忌？」又曰：「茍有少利於眾人,，又何顧忌於一己,？詩(shī)曰：『我躬不閱，遑恤我后,?！浑m天下非之而不顧矣。設(shè)使得倉(cāng)廩億萬(wàn)間,，遍濟(jì)天下之農(nóng)之貧者,，吾之愿乃足，而有所不能焉,，獨(dú)奈之何哉,！獨(dú)奈之何哉！堯舜其猶病諸,，而況於人乎,？」遂記於石以詔來(lái)者。壬子六月

鶴園二少樓記

二少樓者,，冼子因甘泉翁并稱二少而名其樓,，以為二少麗澤之樓也。二少者為誰(shuí),？少汾冼子與其友少明盧子也,。二少講習(xí)相契，如二澤相麗焉也,。易曰：「二人同心,，其利斷金。同心之言,，其臭如蘭,。如蘭斯馨，如金斯堅(jiān),?！蛊涠僦^乎！少汾子曰：「桂奇也於少明夢(mèng)陽(yáng)也,，居相近也,，義相得也。請(qǐng)翁記二少之樓,，為二人勵(lì)焉,?！垢嗜淘唬骸讣认嗟渺缎?，又何假於言,？雖然，則亦有間可言矣。二少云：『相近相觀,，如甲乙然,?！患锥f(wàn)一有或論篤色莊乎,？近不可欺於乙也,。乙而萬(wàn)一有或面從后言乎？近不可掩於甲也,。朝而乙為某事善,，甲則夕聞之矣，雖欲不為善，不可得也。夕而甲為某事未善,，朝則乙聞之矣,，雖欲為不善，不可得也,。甲將為善，則必曰：『此必乙聞之乎？吾何為愧乎良友,！』則必果,。乙將為不善,，則曰：『甲得無(wú)聞之乎,？吾何顏面以見(jiàn)吾良友！』則必不果,。然則二少交相推致,，以入於圣賢之道，雖名曰二(妙)[少]之樓可也,?！乖唬骸缸友允ベt之道，請(qǐng)聞焉,?！乖唬骸阜虻溃欢岩?。夫二少,，一以居為道，一以仕為道,。蘊(yùn)而大中至正之極,，發(fā)而為仕止久速之時(shí)，一也,。仕者謂居者曰：『何以贈(zèng)我,？』則曰：『愿子止仕久速之宜，惟其時(shí),，毋冒利於非幾,，以胥溺於私?！痪诱咧^仕者曰：『何以處我,？』則曰：『愿子力底於中正之歸，毋自畫爾知,，以荒於嬉,。』二少交勵(lì),，成盛德而生大業(yè),，遇則為太公之功，不遇則為伯夷之節(jié)，是謂天下之大老,，雖名曰二老樓可也,，二少云乎哉？」余謹(jǐn)書於石以俟,。壬子十月

祁門神交精舍記

祁門謝氏惟仁既與族之老少辟全交之館,，甘泉子銘之既十稔矣，交道之興勃焉矣,。嘉靖壬子之臘,，謝氏三子者，慎德也,、堂也,、知遠(yuǎn)也，輕四千里之途而來(lái),，訪甘泉子於天關(guān),。甘泉子與之語(yǔ)而說(shuō)焉,，喟然而嘆曰：「其進(jìn)矣！其進(jìn)矣,！夫交也者,，交夫道也，所以紀(jì)綱人倫,，化之本也,。予昔之所銘者，執(zhí)德機(jī)矣,。今之所進(jìn)者,，化德機(jī)矣。吾聞之,，改德改玉,。今祁門之風(fēng)勃焉而興，宜[進(jìn)]之全交為神交,，館曰精舍,。吾之所期於諸子之交，豈直不盡歡竭忠已哉,？」三子進(jìn)曰：「六邑三院之士之幸也,。精舍創(chuàng)於緝功山?！垢嗜釉唬骸钢狗蚓児φ?，緝熙也，兆之矣?！乖唬骸钙浠x鉉所置,，其費(fèi)則四方同志所共成，以為會(huì)講之所,。中有詠歸樓六楹,，樓下即今所謂神交精舍。堂曰神交堂,，樓前兩廡齋房各四楹,，為路亭一，曰朋來(lái),。敢問(wèn)神交之義,，歸告惟仁，以布告於同[交]之士,，六邑之彥,，四方之賢參焉?！垢嗜釉唬骸敢自唬骸禾斓亟欢鵀樘┮?，上下交而德業(yè)成也?！挥衷唬骸荷舷陆欢渲就?。』不同,，何以天地人物之交,，其感應(yīng)如桴鼓影響哉？神也者,，潛天而天,，潛地而地，潛萬(wàn)物而萬(wàn)物,。易曰：『二人同心,，其利斷金。同心之言,，其臭如蘭,。』蘭之臭,，豈有跡哉,？神之所為也。是故神之感也,，不以世隔,。故孔子夢(mèng)周公,；不以地隔，故高宗夢(mèng)傅說(shuō),，舜夢(mèng)拜乎丞,。故神也者，本諸身,，征諸庶民,，建之天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，百世以俟圣人而不惑,。大哉！神之交乎,！通乎六合而無(wú)間乎,！」曰：「敢問(wèn)何謂神？」曰：「圣而不知之謂神,。神者,，氣之精也，心之靈也,，天地萬(wàn)物之良能也,。上天之載，無(wú)聲無(wú)臭,，神之所為也,，至矣,。何則,？人者，天地之心也,。心者,，天地之神也。天地以神而成化,，圣人以神而化天下,，故相觀而善，相禪以神也,，交之至也,。孔子曰：『予欲無(wú)言,，四時(shí)行焉,，百物生焉?！淮松窠恢烈?。故曰：『鼓之舞之以盡神。』神之所感,，天神降,，人鬼格，鳥獸舞,，鳳凰儀,，而況於人乎！而況於師友之交乎,！故天地之道,，神而已；圣人之道,，存神而已矣,。大則孔子鑄顏回，博之以文,，約之以禮,，而使之欲罷不能；小則如蜾蠃祝螟蛉之子,，曰：『爾似我爾似我,。』久則化之矣,。皆交之神也,。」甘泉子曰：「豈惟圣人哉,？東海有人焉,，同此心，同此神也,；西海有人焉,，同此心，同此神也,；南海北海有人焉,，同此心，同此神也,。是故神也者,，放之東海而東海準(zhǔn)，放之西海而西[海準(zhǔn)],，放之南海北海而南海北海準(zhǔn),。何也？以其同也,。人與天地萬(wàn)物一體也,，豈有一體,，刺之而不痛，擊之而不知?jiǎng)诱?？知此則知感應(yīng)之機(jī),，神交之義矣。其道也深乎,！」為神交精舍記,。癸丑二月

天關(guān)三奇記

或問(wèn)：「龜龍何物也？」曰：「四靈其二也,?！埂庚旪埶篮酰俊乖唬骸庚旪埥圆凰勒咭?。如其死,，則神龍何以稱神？靈龜何以稱靈乎,？」嘉靖二十年,，湛子謝大司馬而歸，浚天關(guān)之天湖,，役人得龍頭與骨而私市之,，湛子未之知也。至三十二年二月廿七日,，役人於西溝得龍牙四齒磷磷然,。異而問(wèn)之，乃天湖竊市龍頭,，役人鄧堅(jiān)吐其實(shí),。然則謂龍不死可乎？周生明幾學(xué)心得尺有二寸大龜於田父,，以送甘泉子,，畜之西樵焉,，攜之甘泉焉,，攜之天關(guān)，畜之浸月之池焉,。湛子移居於新新樓,，遺龜不滿一月耳。臘池涸,，群鼠傷之首足而斃焉,。夫龜之靈，乃不能縮首藏足而以甲自存乎,？然則龜不死歟,？曰：皆非死也,。彼龍蛻骨，龜蛻甲而化也,。龍蛻骨於天湖之泥,，不知幾千百年矣；龜之大,，計(jì)其年不知其幾千歲矣,。久而必化，夫神靈之物,，則亦有然者矣,。形遺神化，大運(yùn)同流,，有莫知其然之妙焉,。不然，何以云神龍靈龜也哉,？或曰：「或者天關(guān)之和氣所聚,，動(dòng)植之物所感爾矣?！刮纯芍?。予特異龜龍之化而并識(shí)之。癸丑閏三月十八日

潮州改創(chuàng)濂溪先生祠記

濂溪周子之學(xué),，渾淪而已矣,。何則？圣門之學(xué),，渾淪而已矣,。是故仲尼顏?zhàn)又錁?lè)，漆雕開(kāi)之吾斯,，皆謂斯,，斯，大頭腦也,。太極一圖,，渾淪具體之中，而兩儀四時(shí)五氣布焉,，如天地之廣大高明,，而日月星辰系焉，四岳河漢載焉,，何狀,？曰：故詩(shī)曰：「萬(wàn)物宇宙間，渾淪同一氣,，就中有粲然,，即一為萬(wàn)理,。外此以索萬(wàn)，舍身別求臂,。逝川及鳶魚,，昭昭已明示。見(jiàn)之即渾化,，是名為上智,。」蓋謂元公也,。后之人其逐小者,，如徒指日月星辰曰：「天盡是矣?！怪杆脑篮訚h曰：「地盡是矣,。」其務(wù)大者又如徒指廣大高明曰：「天地盡是矣,?！故请x而二之，得為天地之大全也乎,？夫何一時(shí)高弟於太極圖,、易通未見(jiàn)稱說(shuō)，而明道仁者渾然與天地萬(wàn)物為一體,，伊川體用一原,、顯微無(wú)間，則又深有吻合焉,，何也,？豈不師其言而師其意乎！至於承孟子之后,，舍濂溪而言明道,，豈以明道辟異端之功，而濂溪?jiǎng)t未之?dāng)?shù)數(shù)爾也耶,？皆未可知也,。吾師白沙先生特達(dá)神契，深知而宗尚之,。故曰：「終日乾乾,，收拾此而已矣。斯理也,，乾涉甚大，無(wú)內(nèi)外,，無(wú)終始,，無(wú)一處不到,，無(wú)一息不運(yùn)。會(huì)此,，天地我立,，萬(wàn)化我出,，而宇宙在我矣。故祝文曰：「嗟維大道，一合一分,。分為支離，合為渾淪,。維此渾淪,，維師獨(dú)復(fù)?；亓鞫?，一者無(wú)欲?！菇袷逃钒?王公,，奉命兩廣，乃超然遠(yuǎn)覽,，尊信於千載之下,。蓋白?之學(xué)，濂溪之學(xué)也,。故用濂溪轉(zhuǎn)運(yùn)使行事,，不避艱險(xiǎn)。東西瘴僻之地,，前人所未到者,，必親蒞焉。乃東巡至潮,，清番事竣,，相地得金山之麓，為府治之雄,。左瞰長(zhǎng)江,，石環(huán)疊障，檄府去淫巫之像,，遷為濂溪之祠,。先行分巡(九)[尤]君瑛棌輿論舉行之，僉曰：「毀淫祠,，崇圣學(xué),，抑邪扶正，一舉兩得,，大有關(guān)於風(fēng)化之首務(wù)也,。夫誰(shuí)曰不宜,？」乃行同知?jiǎng)⒕巍⒅h顏君嘉會(huì),，徹舊更新,，再閱月而功成。於是元公肖像儼然金山之上,，凡為堂若乾楹,，為室若乾楹，為左右廡若乾楹,，大門若乾楹,。白?侍御作興斯文之功於是為大，大在復(fù)渾淪之學(xué)也,。宜特書於右,，以告潮之人，以覺(jué)來(lái)裔,，世世師之以求報(bào)祀,。且為作迎送神曲，裨歌之,，薦歲事焉,。曰：神之來(lái)兮九江乎，九疑浩無(wú)極兮神叵測(cè),。思鞭青鳥兮騎尾箕,，前豐隆兮道而旗。神風(fēng)肅兮金山涯,，威靈降兮陟階墀,。薦香芹兮海錯(cuò)牲犧，靡嘉旨兮歆亨庶幾,。右迎神曲神毋速返兮遲遲,，庶延佇兮斯須?？缋淆堎怏P驪,，挾飛云兮天歸。望云車兮風(fēng)驥,，還大化兮神無(wú)不之,。祈千祀兮春秋為期，神毋我兮遠(yuǎn)遺,，念疇作兮白?改為,。右送神曲

重修增江忠孝祠記

維歲嘉靖癸丑，修增城忠孝祠成，甘泉子記之,。岳伯浮峰張公聞之,，語(yǔ)縣尹盛君曰：「其益宏乃工,，乃稱斯文,。」蓋浮峰公乃陽(yáng)明公之高弟也,。先是,，壬子春，甘泉子赴增城,，修明誠(chéng)書院,，館諸生。過(guò)相江之涯,，見(jiàn)祠將阘,，問(wèn)曰：「是何為者？」曰：「此忠孝祠,，以祀新建伯王陽(yáng)明公七世祖曰性常之忠,，六世祖曰彥達(dá)之孝也。性常公任廣藩參議,，撫綏潮民之弗靖者,，還遇海寇曹真於增江之口,，擒之無(wú)備,，被執(zhí)弗屈，死之,。其子彥達(dá)赴難罵賊,，賊義之不殺，得裹公尸歸葬,，隱居養(yǎng)母,，終身不仕。人嘆曰：『夫父子死義,，與天日爭(zhēng)光,。昔也人謂若何？今也人謂若何,？旅魂寥寂,，不遂血食，則戚矣,?！患尉钙吣辏匾炀罏懛顡岚疵⒅倚㈧綮端?，撥田縣官行事於斯,。人又嘆曰：『昔也人謂若何？今也人謂若何,？則欣矣,。』今歲久就敝,，過(guò)者動(dòng)心焉,。」甘泉子乃入謁之,，遶之三匝,，則見(jiàn)祠宇上滴旁穿，垣壁將傾,，為之慨嘆,。顧謂邑庠諸生曰：「是謂以死勤事則祀之，禮也,。吾昔與陽(yáng)明公戮力以起斯文,，是故道義骨肉之愛(ài)根於天性。今其祖祠荒落若此,，寧不動(dòng)心,？夫父子大節(jié)，向也人謂若何,？今也人謂若何,？則戚矣。夫欣戚之心,，痛癢相關(guān),，亦獨(dú)胡為而然哉？秉彝之性,，不可誣也,。『藤蘿得意於云日,，蕭管無(wú)聲薦酒尊』,，此黃山谷慨徐孺之祠之詩(shī)也。況堂堂忠孝,，上滴旁穿,，將毀像貌焉，豈但藤蘿得意已哉,？」諸生曰：「翁之言及徐孺子也,，何居,？徐孺之不事王侯，豈與王公之以死勤事,，若是倫乎,？」曰：「事有理同而跡異者。孺子之不事王侯,，扶漢鼎也,；王氏父子之死事，樹綱常也,；一也,。是皆能德無(wú)愧於天地,，而爭(zhēng)光於日月者也,。爾諸生其亟呈諸邑尹?！轨妒鞘⒕齽?曰：「吾責(zé)也,。」乃不白司府,，不勞民力,，庀材募工修之，不月而成,。浮峰公至是聞之,，故有是言曰：「甘泉之言，大矣,，廣矣,。」於是宏之,，木石磚瓦之不堪者易之,，新建公之詩(shī)將滅於壁者碑之。煥然一新,，夫然后稱百年之舉廢也,。請(qǐng)甘泉子并鐫於石，以告后之人,，俾永永勿壞,。為作迎奠送神曲三章，俾時(shí)歌以侑觴云：神發(fā)軔兮蘭之亭,，渡錢塘兮波不興,。導(dǎo)之兩旗兮雨師廓清，越庾嶺兮入層城,，爰至止兮陟中庭,。右一新廟貌兮絕埃塵,，面羅浮兮挹飛云。列殽蔬兮雜香芹,，庶飲食兮噫歆,，雖無(wú)嘉旨兮慰我增人之心。右二
候來(lái)寔難兮去不輕,，欲留不留兮曷為情,？莫投轄兮江之城，云車風(fēng)馬兮緲於征,。再拜再拜兮竭余誠(chéng),，神再來(lái)兮，千秋萬(wàn)歲無(wú)棄予增,。右三

滁陽(yáng)盧氏祠堂記

湛子曰：「以吾觀於祠祀,，而知王道之易易也。祠也者,，嗣也,，嗣繼養(yǎng)也。祖考之不建矣,，故祠祀以養(yǎng)之,，事死如事生，事亡如事存,。死亡者猶養(yǎng),，而況生存者乎？故生死有養(yǎng),，則禮義可興,；禮義可興，則風(fēng)化斯溥,。人人養(yǎng)其親,，人鬼安和，氣順而天下平矣,。百姓不親,，則五品不遜。王假有廟,，所以為萃聚渙散,，使相親睦也?！垢嗜右蚜⒋笞谛∽谥?，創(chuàng)家訓(xùn)以垂子孫，同居合爨以收其心而使之同矣,。癸丑冬,，有盧氏子守益者,，不遠(yuǎn)四千里而來(lái)，與其兄提舶守愚之意告曰：「益,，滁陽(yáng)人也,。承祖宗之舊，不分居合爨者四世矣,。有先人之敝祠在焉,。惟先生賜之教，將镵於石以不忘,?！垢嗜余叭粐@曰：「有是哉？有是哉,？吾方欲與天下人人同之,，詎意盧氏先得我心之同然乎？」請(qǐng)益,。曰：「夫祠祀之際,，其有思乎昭穆之序，自有身而推之,，而吾考、而吾祖,、而吾曾高始祖,，其初一人之身耳，則孝心油然而生矣,。由吾身而推之而吾兄弟,、而吾從兄弟、而吾三從四從,，以至於遠(yuǎn)兄弟,，其初乃一人之分耳，則敬愛(ài)之心藹然而生矣,?！乖唬骸胳綮胄⒕粗d，則吾既得聞命矣,。敢問(wèn)此心之所以合於王道者何居,？」曰：「合爨之際，其無(wú)思乎,？思吾粒食皆吾祖吾考之遺也,，思吾菜羹皆吾祖考之遺也，能忘孝敬乎,？士者曰：『吾所肆業(yè)書籍,，皆吾祖考之遺澤也,。』出必告曰：『某今從某政,，不敢忘祖考矣,。』反必面曰：『某俸祿若乾,，余無(wú)私入焉,。必以納諸公貯矣。某也無(wú)公私之過(guò)也,，某也罪非己致,，人詿之，夫何慚於祖考乎,？』農(nóng)者告曰：『某畋某田,，得谷若乾。必納公倉(cāng)矣,?！还ふ呱陶吒嬖唬骸耗骋膊桓乙桑苋糁?，怠若事矣,。某也不敢騰若價(jià)，飾若貨器,，以上玷吾祖吾考,，有則殛之?！蝗羰钦?，孝弟之心通於神明，放乎四海,，無(wú)所不準(zhǔn),。禮義其有弗興？風(fēng)化其有弗溥乎,？故曰：『吾於祠祀,，而知王道之易易也?！弧顾鞌⑵湔Z(yǔ)為記,，以歸盧氏，并示吾子孫於無(wú)窮焉,。

李氏祠堂記

甘泉子曰：「以吾觀於祠祀,，而知家道之易易也。王道其基矣乎,！祠祀之道,，天性也,。祠，嗣也,，繼也,。故曰：『祭，繼養(yǎng)也,?！桓缸嬷B(yǎng)不逮矣，故曰：『祭,，繼養(yǎng)也,。』故人物之祭,，天性也,。獺則祭魚焉，鷹則祭鳥焉,，烏則反哺焉,，報(bào)本也?？梢匀硕蝗缜莴F乎,？吾慨夫今之人反乎天之性矣。自若人之購(gòu)父之祭田也,，而養(yǎng)之道衰,。自若人之盜親之財(cái)毆之，烹鶩於室而不少饋也,，而養(yǎng)之道喪。自若人不視祖之修墳祠,，而在家不知也,，而養(yǎng)之道亡。於禽獸之知養(yǎng)何如,？是故繼養(yǎng)之道行,，仁孝流通，父父子子,，兄兄弟弟,，夫夫婦婦，而家道成矣,。事父孝,，故事天明，事母孝,，故事地察,。天地明察,，神明章矣。通乎神明,，光乎四海,，無(wú)所不通，而王道成矣,?！乖唬骸咐^養(yǎng)之義，則既聞命矣,。廟之制奈何,？」曰：「天子七，諸侯五,，大夫三,，士二，官師一,。三二一皆同龕,，古之制也。而四代之服之祭無(wú)以異,，有功德則加焉耳,。」「祭之道奈何,？」曰：「先事於堂謂之陽(yáng)饜,，后事於室謂之陰饜，古之禮也,?？纪だㄖ躁H門噫歆，禮之宜也,。古之祭有堂事室事,，明日有儐尸，謂之繹祭,。禮煩則亂,，事神則難，故高宗肜日,，書猶病之,。」曰：「用尸古乎,？」曰：「古也,。尸告旨告飽，答拜子孫，非天性也,，猶之偽也,。不若齋三日，乃見(jiàn)所為齋者,，視於無(wú)形,，聽(tīng)於無(wú)聲，如在其上,，如在其左右,，僾乎若有見(jiàn)其容聲，慨乎若有聞乎其嘆息之聲之誠(chéng)也,?！箯V城之祠廟者，有之亦寡矣,，而李氏父子右坡義宰,，聞韶青霞車駕時(shí)行，乃能率子弟某某舉之,。其父子皆從予游,，斯舉也，其賢矣哉,！乃進(jìn)而問(wèn)曰：「繼養(yǎng)之義,，陰陽(yáng)之饜，則吾既得聞命矣,。其奠主之位,，則如之何？」曰：「自西而東,，非禮也,。古之合祀於室者，太祖之主主奧,，東向,，而群主以祖尊次之，自西而東,，禮也。今非合祀尊祖則亦然,，無(wú)謂矣,。如以義起，則始遷之祖,，始分之祖,，皆不祧，以聯(lián)族人,，與四廟之主皆面南,，以次而南位,，其宗子嗣入廟；別子為始分之祖,，則別廟,。宗子服盡，而尊者未盡,，則別立祧主廟,。行事又盡，則瘞諸墓焉,，斯其善矣,。若夫嫡庶[淆亂]，神必不歆非禮也,，亦何取於祠廟哉,？」作李氏祠[堂記](méi)。

羅浮游學(xué)記

嘉靖乙卯春正月十有七日,，甘泉[翁]於時(shí)九十矣,，與郭子平川子、叔輝鐘子,、勉衷霍子,，●●得四、黃於梧,、族孫汝潮,，既定羅浮之舟，泉翁蘧[然語(yǔ)]曰：「諸子好游乎,？吾語(yǔ)子游,。」曰：「游何如,？」曰：「游焉息焉,，莫非學(xué)也?！鼓藛⑻礻P(guān)之扃,，度東關(guān)之梁，發(fā)太平之洲,，賓日而東,，逆潮而行。情與景融,，興發(fā)於中,。客有歌者曰：「桂漿兮蘭舟，擊空明兮中流,?！刮淘唬骸感∽勇?tīng)之，宜學(xué)流之中矣,?！古腔埠醌C德土名之涯，曰：「諸子識(shí)之,，其學(xué)自獵自德乎,！非由外獵獲也?！惯^(guò)石岡之涌,，觀鰲魚搶寶之石焉。曰：「石則美矣,，惜也不在大都之岸,，不為達(dá)官大人之所寶●?！刮虈@曰：「世之不遇,，獨(dú)此石也哉？」又曰：「此石雖不幸[不]為達(dá)官大人之所寶,，亦幸而不為匠氏之所鑿,。其[全]真遠(yuǎn)害，中立矣乎,！吾以學(xué)其中立不倚,。」客有遙望[白]云之巔,，指曰：「此非翁之書院乎,？九龍之泉●●兮！觀生之堂翼翼兮,！」曰：「吾以學(xué)觀我生矣,。」遵黃灣之曲,，出扶胥之口,，望虎頭之門，誦浴日之章,。曰：「手抱陽(yáng)和,，散入萬(wàn)壑，其石翁用世之志乎,！」江湖廊廟之忠，諸子識(shí)之。過(guò)鹿步之,，越南岡之頭,，曰：「此群盜白日劫人淵藪，其戒心之存乎,！」逾西東二洲,，望甘泉山院，登江門釣臺(tái),，詠石翁分付之詩(shī),。曰：「請(qǐng)聞焉?！乖唬骸附疳樢匝孕囊?，風(fēng)月以言道也。金針人人固有,，風(fēng)月處處同然,，心法可以傳，癡前難以說(shuō)夢(mèng),?！顾斓稚车獭Ｎ醇氨菊?，平川子速予輿,，謁諸祠，同憩方山草亭,。入大觀樓,，飯既，宿焉,。厥明為月十八日黎明,，復(fù)羅浮之舟。申刻,，過(guò)龍頭書院,，返而解纜宵征焉。至銅鑼灣,，舟膠,。厥明十九日，雞鳴,，乃登源頭,。吾與六人者，各乘肩輿,，由獨(dú)樹莊[黃]龍下院,，遂登黃龍洞,，入天華精舍，視行窩,，行釋菜禮於四賢祠,。其祝曰：「一者無(wú)欲，未發(fā)求中,。澄心體認(rèn),，自然混融?！寡运馁t一道,，復(fù)此渾淪也。學(xué)者觀其辭焉,，[思]過(guò)半矣,。學(xué)無(wú)欲，道自足,；學(xué)求中,，達(dá)道同；學(xué)澄心,，天理森,；學(xué)自然，機(jī)同天,。諸賢其志之,！於是觀王敬所少參題壁之句「水月之精」。曰：「諸子其學(xué)諸水月乎,？千江有水千江月,，亦不以廢也?！棺课?，下觀水簾之洞，因覽梅花之莊,。晚入食於沖虛觀,，薄暮，過(guò)朱明,，入青霞書院宿焉,。夜分，吹燈作詩(shī)云：「羅浮起平地,，游者如登天,。夫我異於是，如履庭除間,。問(wèn)之何能爾,？心近地自便[?],。作意關(guān)山阻，信腳云霞穿,。自茲凌絕頂,，上有無(wú)窮門。寄語(yǔ)詣道者,，亦復(fù)如是觀?！关拭鳛樨ト?，以粒將絕而下山焉。則見(jiàn)陰云蔽日,，雷雨洊作,，游人沾濕。仆夫告痡,，納於大麓,。吾以學(xué)不迷，夫不迷,，非不迷於途,，不迷於心也。不迷其心,，故迅雷風(fēng)烈,，震驚百里，明晦萬(wàn)變,，代乎吾前,，而吾固自若也。未刻,，食於源頭精舍,，乃登舟，順流而歸,。時(shí)則二鼓矣,。夫羅浮如在天上，吾日往日來(lái),，如有神焉,，所謂如履庭除間者非耶？而飛云之頂未到,，數(shù)也,，豈天留之以思無(wú)窮耶？亦數(shù)也,。夫此道平鋪,，無(wú)處無(wú)學(xué),。不賢者學(xué)其小者，賢者學(xué)其大者,。鳶魚上下之察,，川上逝者之感，夫子焉不學(xué),？上律天時(shí),，下襲水土，至矣,。上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭，莫非學(xué)焉,。吾以學(xué)乎天地,，作羅浮游學(xué)記。

甘泉先生續(xù)編大全卷之七

門人順德何鴻?？?/P>

書簡(jiǎn)

答龐鎮(zhèn)卿弼唐

日者病不能出接,，至今為歉。以后承華翰之及,，區(qū)區(qū)亦有小簡(jiǎn)拙詩(shī)奉寄,，未知達(dá)否？區(qū)區(qū)十月初三上本邑,，初七即同冼秋官入羅浮,，館朱明。初八窺水簾,，登黃龍,，摩挲洞口古刻，閱弼唐處題刻,，過(guò)水石,，徘徊久之，緬懷丙辰同李世卿投杖化龍?zhí)?，依然疇昔卜筑之懷,。入云起二門，觀弼唐精舍,，所謂數(shù)百人,，無(wú)一人在者，獨(dú)一老僧病而垂首喪氣,，憐而稍飲食之,。因知或者此地高寒，不可久居,。是月二十日,，巡按洪覺(jué)山謝守巡減騶從直訪朱明,，留三宿。又訪黃龍洞,，直登天華之墟,。行文增羅兩縣，毀淫祠文銀四十兩,，起創(chuàng)四賢祠於弼唐精舍之上,，有門有垣，碑刻有記,，又為作甘泉小亭於其后,，以為游息水憩之所。蓋與弼唐作伴,，庶不孤寂，而常居則在朱明青霞也,。弼唐聞之,，得無(wú)為得鄰一喜乎？為不孤寂慰乎,？當(dāng)令老僧懸榻以待高捷而歸,，為不朽大業(yè)圖也。如何,？如何,？小詩(shī)暨覺(jué)山詩(shī)文各錄於別紙，知欲聞也,。余非言語(yǔ)可既,。庚子十一月

與洪侍御辭義幫淶之廩事與署提學(xué)劉本府程并同

昨聞高教授傳到執(zhí)事所以愛(ài)犬子淶之，而義起以幫之廩者,，不覺(jué)為之大驚久之,。夫大驚者，以如此非常之舉,，必出於非常人行之,，而必以待非常之人，如昔年章樸庵督學(xué)之待白沙先師之孫畹者可也,。若仆則非其倫,，豈宜冒受？聞之不勝負(fù)愧,，安得不大驚也,？況犬子之學(xué)未能成效，方望知己諸賢抑而教之,，以冀者有成,，以無(wú)負(fù)至愛(ài),，何乃敢冒此非常之典耶？不敢當(dāng),！不敢當(dāng),！伏望案下收回鈞語(yǔ)，必終愛(ài)之而終教之,，期之有成,，所感深矣。謹(jǐn)啟庚子十二月

答洪覺(jué)山侍御

昨晚陳訓(xùn)導(dǎo)送來(lái)語(yǔ)錄一帙,，閱之甚精,，已轉(zhuǎn)送潘子閱之，乃復(fù)還陳也,。相去漸遠(yuǎn),，老懷念念，此心搖搖,，幸早竣事返旆,，以慰老懷，且慰諸生之望也,。三學(xué)教官每至講期,，率諸生會(huì)講如舊。詩(shī)小序方且整頓,，亦頗費(fèi)力,。大段文公每每不用小序，若區(qū)區(qū)則謂小序乃當(dāng)時(shí)國(guó)史存乎得失之跡,，與后儒臆說(shuō)徑庭矣,。故每每於小序中求其可通者而刪補(bǔ)之，今已過(guò)半矣,。俟完錄寄覽訂也,。知執(zhí)事惓惓此二事，故并及之,。敬啟,。辛丑正月

謝洪覺(jué)山侍御安祀先祖義士祠神牌

伏承大巡察院鈞牌行縣，已於正月初一日安立先祖懷德公神位於本鄉(xiāng)之新祠,，且令遵照鄉(xiāng)賢事例,，每年春秋二季備禮致祭者。伏以惟仁人為能崇德報(bào)功,，惟君子為能敦信明義,。先祖生於亂世，著有微勞，保障一方,，活全萬(wàn)命,。憤援兵五百，而皇師之勢(shì)將潰而復(fù)張,，致甘泉全都,，於降民之軍賴功而獨(dú)免。然非遇仁人君子,，安能闡幽揚(yáng)側(cè),，使二百年之埋沒(méi)，一朝而復(fù)光,，如千萬(wàn)劫之冷灰,，以微焰而再燃哉？四境之風(fēng)教沸騰,，合家之存沒(méi)均感,。用布血誠(chéng)，上謝大德,。謹(jǐn)啟,。辛丑正月

復(fù)田叔禾督學(xué)

留都多年為別，不得面語(yǔ),，今遂南北異天，消息愈遠(yuǎn),，頗以為念,。忽承華翰，腆幣遠(yuǎn)貺,，其感慰何如,！又知所謂前此二書竟為浮沉也。黃生云淡近報(bào)執(zhí)事大以興起斯文為己任,，線天卜筑,，規(guī)模弘敞，文公五曲書院不得專美於前矣,。幸甚,！幸甚！水歸旬日,，十月初即入羅浮,，居朱明，又得青霞,、天華,、天關(guān)諸勝。青霞在朱明之后，天華在黃龍之上,，天關(guān)在穗城東北之隅,，皆極奇絕。覺(jué)山大巡治●,，學(xué)子云集,，皆覺(jué)山作興斯文之功，第恐無(wú)以成就之耳,。使還布謝,，并及之，知欲聞也,。拙稿附上鑒入,，不具。辛丑二月

與憲長(zhǎng)歐督學(xué)巡按本府并同

水也於執(zhí)事定交未久,，而仰德殊深,，不可謂之非知己也。小兒淶之年甫十七,，爰始加冠,，方責(zé)成人。學(xué)而未就,，猶在愚蒙,，教之可也，誤蒙大巡洪侍御假以待賢之禮,，舉非常之典,，加諸不類之人，以及其子,，不待考試,，輒行補(bǔ)廩。千金馬骨,，以勵(lì)風(fēng)化,，行之督學(xué)，行之本府,，行之於本學(xué),，誠(chéng)盛事也，然而水非其人也,。水為是懼,，齋沐拜啟，辭之於大巡洪公,，辭之於督學(xué)劉公,，辭之於本府程公,，皆不見(jiàn)亮。今三月七日,，水還羅浮,，不及控辭於執(zhí)事，不意本學(xué)以缺請(qǐng),，遂誤蒙執(zhí)事準(zhǔn)補(bǔ),，則月十有三日也。水自羅浮聞之,，極為慚愧,，以尋常之人而冒非常之典也。今茲遂事既往,，不可及咎,，姑令受數(shù)月之賜，以責(zé)成之,，以答盛意,。幸而有成，猶之可也,；不成,，將令上納廩膳，或送赴臺(tái)下,，賜之考試,，或可與進(jìn)，則與者,、受者,、聞?wù)哽缎慕园病Ｈ鐚?shí)不堪,，乞聽(tīng)辭避，彼此亦皆心安,。今也未敢稱謝,，謹(jǐn)具啟布下悃焉，惟執(zhí)事其少賜亮之,。謹(jǐn)啟,。辛丑三月二十二日

與冼奕倩秋官

吾奕倩行后，而覺(jué)山之書即到,，甚以為慰,，乃三月初旦發(fā)來(lái)也。靜思南岳武夷之約不可不決也,，吾必?cái)y淶之,、湘之以行，令渠日夜相親，為必有益也,。而吾奕倩,、汝濟(jì)偕焉，又得日夜相親熏陶,，相觀為善,，必彼此有益，益不小也,。彼時(shí)戒無(wú)雜言雜念,，無(wú)所與於言念也，所性不存焉故也,，以雜言雜念有戾於所性者故也,。終日終身理自己心性事不足，何暇及他事乎,？吾當(dāng)與二賢共戒之也,。先儒論學(xué)自不(忘)[妄]語(yǔ)始，聞人之過(guò)如聞父母名,，耳可聞,，口不可得而言。靜思吾與吾奕倩必自寡言半載,，然后可與默坐澄心體認(rèn)之學(xué)也,。尚當(dāng)入羅浮細(xì)訂之。燈下不次,。

與鄧君恪眕論啟洪大巡書

侍字誤作待字,，春陽(yáng)臺(tái)先師自以為錯(cuò)用功者，時(shí)水居楚云,，述夢(mèng)中老人云：「去山中坐一百日有濟(jì),。」以質(zhì)於先師,，先師云：「恐是生病,。」后水質(zhì)問(wèn)隨處體認(rèn)天理之學(xué),，先師答書云：「得某月日書讀之,，遂忘其病。日用間隨處體認(rèn)天理,，著此一鞭,，何患不到圣賢佳處也?！蛊浜笙葞熤杆Z(yǔ)一當(dāng)?shù)涝疲骸复俗訛閰⑶耙泻庵畬W(xué)者也,?！怪领逗待S居仁者指先師靜中養(yǎng)出端倪為禪，水辨之云：「然則孟子夜氣之說(shuō),，擴(kuò)充四端之說(shuō),，亦為禪耶？」今聞吾子相非以為非,，而必尋春陽(yáng)以為是是,，是先師晚年所悟之所非，而非先師印正之所是矣,，不亦異乎,！二三十年所從學(xué)何如也？至於謝洪侍御送米書中再瀆更受賜一節(jié),，眾皆疑之,，豈有未見(jiàn)顏色而遽為人乞賜哉？與前面一侍字錯(cuò)作待字,，故不敢置書郵致之也,。敬茲返焉。

又

吾契相從二三十年矣,，今乃照破其學(xué)之非,，幸甚！昔高僧不許請(qǐng)明日之齋,，陶淵明云：「知有來(lái)日否,？」吾老矣，豈復(fù)有明日大科之約乎,？已矣,！已矣！昔先師壯年曾游羅浮,，中途有阻,。后太夫人年高，遂不出門,，此所可學(xué)者也,。聞西莊坐一月頗疑，今告歸甚喜,，豈但為獲而歸已哉？

與胡西村太守

若水頓首啟,。日昨失白,，今幸蒙高明不以鄙述家訓(xùn)為不可，乃求善書刻者惠梓之,，以傳寒族子子孫孫,，榮幸孰大焉,！妄意欲拜求大筆一序文，冠於卷首,，明所以刻之意,，則乃尊乃征，乃信此訓(xùn)可垂於不朽矣,。幸甚,！幸甚！謹(jǐn)冒昧以請(qǐng),。謹(jǐn)啟,。

復(fù)湖廣大巡史待御

●●●有一日，仆方倚天關(guān)而嘯傲,，仰云日而遐思,，●●●生捧何衡州所寓之書者，受書展幣再拜而●●●則大巡史侍御也,。轉(zhuǎn)致尺牘,，則太仆王端[溪也]。宛然如雙(壁)[璧]之入手,，若有不忍釋然,。夫以地之●●●千余里，執(zhí)事胡為於大政轇轕之際,，而猶記●●●荒衰朽之人哉,？無(wú)他故矣，記曰：「一鄉(xiāng)之善士,，[斯友一]鄉(xiāng)之善士,；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士,；天[下之善]士,，斯友天下之善士。以友天下之善士為未[足,，又尚]論古之人,。」蓋善之大小者,，心有大小也,。以心●●●為友之遠(yuǎn)近也。然則執(zhí)事之心其亦遠(yuǎn)矣,。蓋●●●古今而盡其心矣,。然則執(zhí)事之心，其即端溪[之心,，端]溪之心,，其即區(qū)區(qū)之心,。夫通天下古今以為●●●在是矣。敬羨,！敬羨,！謹(jǐn)布小啟，具鄉(xiāng)葛,，復(fù)托何●●●奉行臺(tái)引遠(yuǎn)意,。水也久圖南岳之行，中道而●●●之交,，若遂所愿,，或奉面於祝融之巔，未知天●●●也,。臨紙豈勝馳往之私,！謹(jǐn)啟。壬寅閏五月

答福山祁門諸同志

[福山祁門]諸君書來(lái),，言人人殊,，然而概乎皆有窺●●●●圣人中正之門矣。夫知天地萬(wàn)物之渾然為道體,，以勿忘勿助之間為功夫,，盡之矣。雖之夷狄,，不可棄也,，在力行耳。福山祁門諸同志君子,，其共勉之,！吾衰矣，不能一一具答,，要在默識(shí)於言語(yǔ)之外耳,。壬寅十月

復(fù)沈艾陵

時(shí)素來(lái)，道政聲孚示上下,，喜而不寐,。昨時(shí)素還鄉(xiāng)，欲書托寄,，又恐渠歸急不便,，忽承華翰親價(jià)，以俸金遠(yuǎn)貺,，雅情何以克當(dāng),！夫以俸金又在艾陵，所謂伯夷之物也。伯夷之物,，有可受有不可受?？墒苷?，以其清也；不可受者,，以其貧也,；則此貺在可受不可受之間。然以雅情未忍遽拒,，姑且拜領(lǐng),，以圖他日奉酬可也。汪巡撫,、何太守皆有一日之雅,，久欲作書道轄下同志之素，但求得人如時(shí)素者(齋)[赍]去可也,。余惟素學(xué)自力,，不具。壬寅十一月

答西村胡太守

拙作平黎詩(shī)微意,，全篇皆頌半洲公不好殺之美,，所以首第三句云「神武不殺稱天兵」，已見(jiàn)一篇之大指矣,。后六句不過(guò)抑揚(yáng)發(fā)揮此不殺之意,，與古諸將好殺大不同焉耳，美之至矣,。但從古詩(shī)人之指微婉,，致疑如此，聊為知己談之,。謹(jǐn)啟,。十一月

復(fù)駱君舉舉人

共諗赴試萬(wàn)里之行，君子道長(zhǎng),，斯文之慶矣,。相去一程，顧以貴恙,，不及一面而別,，非命也耶？人耶,？天耶,？南岳之約想在秋間，老憊尚堪鞭策,。人曰：「老矣,！」吾曰：「雖死於道路,，葬於名山，無(wú)悔,。圣舜卒於蒼梧,，圣禹葬於會(huì)稽，何不可者,？」獨(dú)以眼前為祖考建二祠堂,，為子孫立些規(guī)矩，令可守,，未能成就耳,。敬布狀，兼粗紗一疋,，小書三品,，荔果一壇，表微贐也,。遠(yuǎn)道珍重珍重,！癸卯三月

與秋官冼奕倩

昔予為舉人時(shí)，定莊叔與一鄉(xiāng)人同姓者持刃相殺,，予在歸云樓上望見(jiàn),，即具衣巾下趍解之。二人慚愧,，釋刃各歸,，而二家之難釋，彼甚德我,。后竟成訟,，乃反以倚我聲勢(shì)作狀首。吾使詰之云：「前爾以我為德,，今又告狀以我裝首,，何也？」彼慚云：「不如此,，無(wú)以動(dòng)官府,，告狀不準(zhǔn)?！勾孙L(fēng)有自來(lái)矣,。今刁民動(dòng)不動(dòng)便稱冒詐大臣，或稱投獻(xiàn),。聞?wù)咄齻髁餮?，胥?dòng)當(dāng)?shù)溃驳弥棵坑雄u河蹈海之志,，去離此土而未能也,。若見(jiàn)當(dāng)?shù)溃蚁葹榘状斯?，庶可相接相信,，不惟有益於我，亦有益於彼也,。癸卯三?/P>

復(fù)陳伯孚

水拜白。自與伯孚別后,，無(wú)念不在伯孚,。閑嘗思伯孚笑語(yǔ)以自慰，雖不見(jiàn)伯孚,，猶見(jiàn)伯孚也,。秦子人來(lái)，得伯孚手諭,，如見(jiàn)伯孚也,。然猶臥病，恍惚目眩之說(shuō),，令老懷益念伯孚也,。茲秦子接文人回，燈下草草奉報(bào),，惟伯孚自強(qiáng),。吾老矣，明年之春猶欲游衡岳,，訪黃山,，憩武夷一線之天，歸羅浮以終焉,。世之丑正,，君子何足愿哉？不求人知而求天知可也,。白玉蟾,，瓊海產(chǎn)也，猶能遍游天下,，超出六合,，吾伯孚能之乎？不一,。癸卯九月

與呂進(jìn)士涇野子

予歸之二年,，遙聞先君宗伯訃音於江博士。屢訪於人而無(wú)知者，疑之,。今癸卯夏,。始聞諸廣之藩臬諸君，云有報(bào)矣,，予與一二知者哭諸天關(guān)精舍,。予思之，自語(yǔ)云：「二年之上,，而今乃有報(bào)者,，何耶？」曰：「此必涇野公遺言戒子孫勿奏求恩典也,。及一二年之后,，有司奏之，始有報(bào)也,?！轨逗酰“Ш?！於乎,！哀乎！緬惟孝愛(ài)篤至,，何以當(dāng)此,！惟節(jié)哀成孝，以大家學(xué),。茲與崔公后渠同具一奠文,，而各致哀悃，少見(jiàn)平生之情耳,。道遠(yuǎn)不能成禮也,。謹(jǐn)疏。癸卯十月

復(fù)蔣道林督學(xué)

久別遙天,，想渴無(wú)量,。前此傳聞解組之事，陡然作惡,，為朝廷失人憂,。今得來(lái)諭見(jiàn)報(bào)，將有羅浮之期,，欣然慰心,，為斯文得已喜?？鬃釉唬骸傅乐畬⑿幸才c,，命也,；道之將廢也與，命也,?！谷羲齑瞬撸瑒t世人之所謂行者,，吾將以為廢,；世人之所謂廢者，吾反以為行也,。吾亦將南岳之行,，未知遂否？天若遂此志,，則吾道林必相面於五峰之巔矣,。來(lái)使云：「可致復(fù)書?！构试P布此，不一一,。甲辰五月

與薛中離論古太極圖

前日在燕翼堂,，與老人期山行。轎子夫馬宿具矣,，忽飄然解纜,，何所見(jiàn)而去耶？察言觀色,，令人警懼,。承示圖書質(zhì)疑，良工之心亦獨(dú)苦矣,。中間伊川未可深非,。水初學(xué)時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)伊川於山坡,，衣冠嚴(yán)整,，吾心惕然。告予以明道先生后頭來(lái),。豈非欲人先學(xué)伊川有卓立,，可學(xué)明道乎？其余議論多中者,，其小未合且置之,。水謂欲求方圓，須得規(guī)矩,；若不得規(guī)矩,，安求方圓,？此其急務(wù)也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也,。今據(jù)古太極圖二,，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起者，以為未見(jiàn)根陰根陽(yáng)之義,。其一圖黑白各在上下之中起者,，以為見(jiàn)根陰根陽(yáng)之義，而未見(jiàn)互藏其宅,，是根一也,，宅又一也。思之則誠(chéng)若有所疑者,。蓋太極者,，乃至極之理，此理初何形象,？濂溪不得已而畫之一圈,，亦已多矣。圖說(shuō)曰：「無(wú)極而太極,?！固珮O者，至理也,；無(wú)極者,，以言其無(wú)窮盡也，言[至理]無(wú)窮盡也,，道體本無(wú)窮盡也,，故曰「太極本無(wú)極也」，何等易見(jiàn),！而朱子以為太極之上不可無(wú)無(wú)極,，陸子則以為不宜於太極之上加無(wú)極，皆未之察耳,，而爭(zhēng)辯互動(dòng)數(shù)百言,，可乎？太極者,，至理渾然未分之時(shí)也,，今所傳古太極圖，則於未分之時(shí)而強(qiáng)加之以黑白,，惑矣,。夫太極未形，一理渾然,，黑白何分,？陰陽(yáng)何判,？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也,，非太極圖也,，蓋后儒好事者為之，偽稱古圖也,。蓋有不知而作者,，此之謂也。執(zhí)事何據(jù)而論之,？若是古圖,，則濂溪、程,、張,、朱、陸諸大儒何不一言及之耶,？其余則似過(guò)於分析配合,，又突過(guò)於紫陽(yáng)之上矣。吾獨(dú)愛(ài)濂溪明道之渾淪,，其后惟吾白沙先生復(fù)得此意,。其或繼周者，則白沙可也,。且執(zhí)事以為發(fā)明周子原一之義,，夫主靜者,，主一也,，其見(jiàn)是矣，然而周子太極圖只一圈,，而足下古太極圖分黑白,，陰陽(yáng)分配，是為發(fā)明周子乎,？心即性也,，性即理也，性者心之生理也,，心性一也,，而分心圖性圖為二，可～１３乎,？心圖性圖之下又為一大圖,，左二而右一，何指乎,？若謂陰左而陽(yáng)右,，陰陽(yáng)反易其位矣,。豈以心為陰，以性為陽(yáng)耶,？皆不可曉也,。足下所急在求孟子勿忘勿助之規(guī)矩，而方圓自得,。以足下之才力涵養(yǎng),，至六七十為之，未晚也,。感執(zhí)事質(zhì)疑之義,，故有以答執(zhí)事，固非好辯也,，不得已也,。謹(jǐn)啟。甲辰八月望,，英德舟中,。

與叔輝仲通自正諸同志論圖書

天地間物皆具奇偶象數(shù)，而圖書又象數(shù)之顯然者也,。圣人因其象數(shù)之顯然而至理寓焉,，故一見(jiàn)而感觸，遂畫一奇為一者,，陽(yáng)也,；一偶為(一)[●]者，陰也,。因而重之,，又重之，三畫以成八卦,，卦以成易,。伊川見(jiàn)賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦?！怪渍咭?。蓋兔首尾皆奇，四足為偶,，奇偶即具陰陽(yáng),，亦可畫卦，非止圖書也,。學(xué)者宜體易理以有諸己而已矣,。故圖書者，圣人畫卦之芻狗也,。后儒未能體易理,，汲汲焉理會(huì)圖書,，分析配合，是求之圣人畫卦之芻狗也,，豈不誤哉,！伊川詰堯夫：「知易數(shù)為知天？知易理為知天,？」今圖書,，易數(shù)之類也。故周程只是學(xué)易,，亦未曾理會(huì)圖書,，可知矣。且若以兔畫卦,，亦將何以分析配合乎,？況伏羲河圖出於千載之上，不必后待洛書而自著,。大禹洛書出於千載之下,，不必追征於河圖而后明。又況未有圖書以前未有一畫,，古之神圣不知何以明道也,？故圣人之學(xué)，求明其道而已,。欲明其道,，求諸吾心而已。不必紛紛之支離也,。甲辰八月望,，英德舟中。

與戴鴻源京兆

水也自歸五年,，絕不作入京書,，戒也,，而於執(zhí)事獨(dú)不能忘,，往來(lái)於懷者七八年，神亦勞矣,。蓋以昔時(shí)取道入京,，雷雨夜半，感盛德以舟候,，至德興海涯,，具湯酒沃之飲之，須臾乃蘇,，過(guò)於古人豆粥麥飯遠(yuǎn)矣,。夫古人一飯思報(bào)者,，水也有懷曷報(bào)耶？永矣弗諼矣,。茲小兒東之歸省,，動(dòng)詢福履之詳，軫念且及之厚,，愈見(jiàn)盛德愛(ài)人之無(wú)窮矣,。感刻！感刻,！謹(jǐn)具小啟,，兼粗布新刻赍上左右，少引企仰之懷,。惟鑒念,，不宣。八月曲江舟中

復(fù)秦幼貞舉人

水方在多病郁郁之中,，忽十日之前得洪覺(jué)山書,，有秋間羅浮之約。今又得吾契手翰,，於十日之后有東游之期,，何慰如之！令祖已襄大事,，何惜十日之程,，重為斯文千載之計(jì)也。正欲去此惡土,，挈家西樵,，云谷精舍新成，得與二賢共講大道於七十二峰之巔,，以了夙志,，豈知天壤間復(fù)有何事可代此也！幸決策而東,，道其在是,。敬啟。丙午五月

復(fù)洪覺(jué)山

丙午四月之杪,，得領(lǐng)華翰,，途次正月十八日附鄉(xiāng)里來(lái)者。讀之,，且驚且喜,，且知天脫羈鞅，以了大業(yè)。高子豈能為之哉,？天也,。塞翁失馬，何詎而不為福也,？知其為福,，則去之之跡固所不論也。夫自兩疏之抗,，邪人側(cè)目者八九年於此矣,，安得不至是耶？若遂朱明之約,，坐進(jìn)此道,，其彼此得失相去，豈直萬(wàn)萬(wàn)哉,？前年如衡岳,，二三十人皆病，賤體獨(dú)無(wú)病,。舊今二年,，賤體多病，恐不久就木,，與諸賢相講幾何日也,！幸發(fā)憤擺脫，拉伴而南,，固上策也,。行時(shí)幸聞於福山黃山諸同志可也。茲敬遣族子捧啟,，奉致起居之敬,，且令前迎，充執(zhí)殳之役也,。謹(jǐn)啟,。五月

與福山黃山學(xué)者

水敬問(wèn)福山黃山諸同志賢契足下。三年之間,，不接一書,。寒暄不足道也，不聞進(jìn)修之次,，而令八十老朽獨(dú)勞神往來(lái)於四千里之外,，何也,？古有曠百世而相感,，其不可言傳者，人已化矣,?；虿贿h(yuǎn)數(shù)百里,，挈家而就其地焉，又何也,？水前年如衡山居者兩月,，往還三四閱月，隨行二三十人皆病,，仲通與生徒則死矣,，獨(dú)-16-
水無(wú)病。去年九月,，腳疾一作,，十一月又一作，皆逾月乃瘳,。今五月望日,，痰眩大作，如乘船,，如排山大浪之中,，欲絕者數(shù)次。今幸復(fù),，恐不久於人世矣,。昨洪覺(jué)山罷官歸，途中致書來(lái)云：「秋間來(lái)羅浮,，居朱明,，而卒業(yè)焉?！勾艘噘砑s也,。不識(shí)諸賢有能同之，決策一來(lái)否,？固所愿也,。惟諸賢其圖之。丙午五月

與盧望峰何艮所

水自昔開(kāi)創(chuàng)隱居於西樵之煙霞洞,，甫居一年,，即蒙召起。及感改元之詔,，想見(jiàn)太平,，一落塵土，遂三十年,，夢(mèng)寐常在此也,。古人云：「立朝而志在東山。」實(shí)有此理,。今因十九日來(lái)治云谷書院及白沙先師祠,，一入此山，遂有終焉之志,。然所不忘者,，二三知己如執(zhí)事者耳。茲專人草率布啟,，兼樵茶英酒奉上,，引遠(yuǎn)敬焉。謹(jǐn)啟,。丙午五月

與鄒東廓司成

水志氣不敢衰,，而年齒已邁。近令人治生墳於天堂,，制棺於甘泉,，若大數(shù)一盡，即撒手長(zhǎng)往矣,。感此土族,，於五月十七日已挈妻拏還南海西樵山煙霞之舊隱，次日即閉關(guān)謝客,，業(yè)已治云谷精舍,，左右兩瀑布夾之，中有稻田茶丘,，卻又擅樵之勝矣,。乃大科之后門也，有寢堂,、講堂,、尊師會(huì)友堂、上中下三關(guān),，皆有石坊,，瀑布余流行石上，屈曲六七里,，發(fā)為飛泉,，如珠簾然。山上有人家六七村,，皆食於茶,。於本月二十五邀與父老行圣訓(xùn)，約以同歸於善,。於此終焉,，足不復(fù)下矣,。每恐即死，徒負(fù)先君墓志之托,，故於樵上勉強(qiáng)捉筆成稿,，附族孫如南京之便,，不知其不可也,。歐陽(yáng)南野先生處同此致意。

與沈艾陵令尹

久不接嗣音,，神往孔勞,。近得衡山楊上舍仆來(lái)廣生理，傳道艾陵訟事已白,，還治,，喜斯文終不可晦蝕。然久次末有升報(bào),，何也,？曾惟馨尚在撫否？楊仆前年附書不致,，無(wú)回帖,，彼今愧不敢復(fù)見(jiàn)也。曾有一書,，金段一疋,，奉助久訟之困，不記附何人,，未知曾到否,？水以土族之惡，廣之士風(fēng)之薄,，今避地西樵之舊隱,。五月十七日到山閉關(guān)，永矢不復(fù)下矣,。生墳在天堂,，已定石槨，今月二十日又令預(yù)治匠事於山下,，若遂長(zhǎng)往則已矣,。天若假之年，一日有一日之功,，死而后已,，不敢虛擲也。洪覺(jué)山已罷官,，昨書期以秋間來(lái)羅浮卒業(yè),，若果,，亦至樂(lè)也。族孫往南京之便,，具啟遣奉省,，不具。樵茶二角侑緘,。丙午六月

與洪覺(jué)山別紙

作書未發(fā),，於五月十六日挈家入南海西樵舊隱，以卒夙志,，無(wú)復(fù)下山意矣,。又於十九日創(chuàng)云谷書院豎柱，此樵山之絕勝也,。先有息存堂,，上有憩云亭，今又作察倫堂,，堂之上左作白沙先師祠,，名曰尊師堂，上右有會(huì)友堂,。察倫堂之前有亭曰小歇亭,，又前有大門曰入道門，門上有樓,，樓曰見(jiàn)泉樓,。蓋書院左右?jiàn)A兩瀑布，登樓可見(jiàn),，故名,。前有池曰明生池，兩瀑布合流行石上,，委曲七八里,，滀流從石巖嵿上噴飛，如玉如簾而下,，其下巖名噴玉巖,，此云谷之絕勝也。已立有三關(guān),，噴玉巖之外曰云谷第一關(guān),，其中曰云谷第二關(guān)，又有云門,，大石上大草書云門二字刻之,，又上曰云谷上關(guān)。到上關(guān)則去見(jiàn)泉樓不遠(yuǎn),，而云谷之勝盡在目前矣,。云谷乃樵中之絕境也,，云谷之后即大科書院，及隱居大科之北,，議開(kāi)井田同志居山者八人,，各授一區(qū)，收為米食,。同志周明幾學(xué)心議待執(zhí)事來(lái),，請(qǐng)為云谷書院記，蓋曰「非覺(jué)山莫可為之也,?！谷羲旃麃?lái),，途中可以腹稿乎,？敬以附啟。六月

與冼少汾秋官

水拜白,。近於樓城上東西之翼作兩洞門,，各有華軒●●●●●●皆於此三日一開(kāi)門，無(wú)一●可到,，亦●●●●●●老矣陶淵明詩(shī)云：「嘯傲東軒下,，聊復(fù)[得此生]?！瘛竦蒙?。漫與知者道之，余非紙筆可盡●●●●●

與陳豹谷太守

肅書●●●念已徹覽,。傳聞執(zhí)事每日政事之暇,，即下書院與諸生講學(xué)，此為政之先務(wù),，(薄)[簿]書俗吏何嘗及此也,？書院賴執(zhí)事維持無(wú)恙，益增光矣,，幸甚,！水已於五月望日移家居西樵煙霞舊隱，如復(fù)得此生矣,，此足再不下山矣,。非但避地，且避人也,。天關(guān)城市山林最可愛(ài),，但彼讒諂成風(fēng)，豈置身之地,？先師石翁先年屢辭當(dāng)?shù)乐?qǐng),，良有以也,。近又開(kāi)云谷精舍，尤為奇特,。幾回起念,，欲如南華，以邇相見(jiàn),，今則已矣,。茲因[人便]●啟，致起居之意,。謹(jǐn)啟,。丙午六月

與呂巾石少司成

●●小兒柬之轉(zhuǎn)致到手翰，讀之,，如親覿顏面而聞[謦欬]矣,，情況風(fēng)韻依然，豈但空谷之足音已耶,？深慰●●區(qū)●●日,，訓(xùn)條與鐘鼓俱亡久矣。前年鄒東郭●●●●●●幾去官,，今幸執(zhí)事來(lái)蒞此地,，又幸與●●●成為僚，必日夕相與切(嗟)[磋]夾輔,，共起政教,，以播圣天子之光。水雖老矣,，猶幸須臾無(wú)死,，洗耳於玉泉以聽(tīng)德音也。水近於五月望挈家入西樵舊隱矣,，如復(fù)得此生矣,。寧枕石而死，足不復(fù)下山矣,。近開(kāi)云谷精舍,，尤為奇特，想欲知,，故漫及,。松溪司成處本欲作書，近年戒入京書,，間有,，亦和而不唱也。幸為同此致多意,。謹(jǐn)啟,。六月

與李古源上舍

夏間小兒柬之轉(zhuǎn)致手翰,，并新刻家訓(xùn)及序文高作，所見(jiàn)的確,，此訓(xùn)愈加精明,，觀其所見(jiàn)，遠(yuǎn)進(jìn)於前,，養(yǎng)之使有於己,，宇宙間更有何事？恨地遠(yuǎn)不得相與切(嗟)[磋]以進(jìn)也,。婺源洪覺(jué)山侍御罷官而歸,，寄聲欲秋間來(lái)羅浮共講此學(xué)，不識(shí)古源能約與俱來(lái)乎否,？水今年八十一矣,，念來(lái)日無(wú)幾，五月望挈家入西樵山,，樵山有舊隱,，又於云谷新開(kāi)精舍,，若果遂來(lái),，坐進(jìn)此道，天壤間更有何事也,？謹(jǐn)啟,。丙午六月

復(fù)黃生牧

自水休致，有平日稱高弟者,，過(guò)門而不入室比比也,。吾契前后凡兩致書，又天理等言,，小兒數(shù)語(yǔ),，而汲汲於新泉之事，足見(jiàn)所養(yǎng)矣,。幸甚,！幸甚！若力能遠(yuǎn)出,，則索我於西樵大科云谷之間,，必有不負(fù)此行者矣。吾五月已挈家避地於西樵舊隱矣,，每閉關(guān)獨(dú)坐於大有洞天,，五日一開(kāi)關(guān)也。余年補(bǔ)之,，端在此也,。有相問(wèn)者,，亦以是語(yǔ)之。謹(jǐn)啟,。六月