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董仲舒與《天人三策》 建元六年,，太皇太后竇氏駕崩，漢武帝乾綱獨(dú)攬,。建元初年被扼殺的新政,，再一次被提上了日程。元光元年,，漢武帝令郡國舉孝廉,，策賢良，在內(nèi)外政策上進(jìn)行一系列變古創(chuàng)制,、更化鼎新,。他在元光元年策賢良文學(xué)詔中向董仲舒問道：……夫五百年之間，守文之君,，當(dāng)涂之士,，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反,，日以仆滅,，至后王而后止，豈其所持操或繆而失其統(tǒng)與,？固天降命不查復(fù)反,，必推之于大衰而后息與,？烏乎！凡所為屑屑,，夙興夜寐,，務(wù)法上古者，又將無補(bǔ)與,？三代受命,，其符安在？災(zāi)異之變,，何緣而起,？性命之情，或夭或壽,，或仁或鄙,，習(xí)聞其號，未燭厥理,。伊欲風(fēng)流而令行,，刑輕而奸改，百姓和樂,，政事宣昭,，何修何飭而膏露降，百谷登,，德潤四海,，澤臻草木，三光全,，寒暑平,，受天之祜，享鬼神之靈,，德澤洋溢,，施乎方外，延及群生,？……“何行而可以彰先帝之洪業(yè),，上參堯舜，下配三王,？”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┩瑫r還向董仲舒強(qiáng)調(diào)：“朕欲聞大道之要,，至論之極?！保ā稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?br>可以看出：漢武帝求解的不是具體的一時權(quán)變之策,，而是一個既能總結(jié)以往興亡治亂的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又能解決國家現(xiàn)實(shí)問題,，從而保證漢朝強(qiáng)盛的長久治安之道,。是帶有規(guī)律性,、普遍性、戰(zhàn)略性的歷史政治哲學(xué),。 針對漢武帝的征問,，董仲舒連上三篇策論作答，因首篇專談“天人關(guān)系”,，故史稱“天人三策（或《賢良對策》）?！薄短烊巳摺繁话喙倘氖珍浽凇稘h書·董仲舒?zhèn)鳌分小?br>《天人三策》中的主要建議如下： 1.天人感應(yīng),，君權(quán)神授。 2.推明孔氏,，抑黜百家,。 3.春秋大一統(tǒng)，尊王襄夷,。 4.建立太學(xué),，改革人才拔擢制度，反對任子訾選制,。 天人關(guān)系說先秦時就有之,，但董仲舒雜揉諸家，加以發(fā)展,，吸收了陰陽五行學(xué)說和對自然現(xiàn)象的比附來詳盡論證,，將這個學(xué)說發(fā)展成為天人感應(yīng)學(xué)說。董仲舒認(rèn)為《春秋》一書記錄了幾百年的天象資料,，所以后世災(zāi)異要以《春秋》為根據(jù)來解釋,。他通過援陰陽五行學(xué)說解《春秋》考察其中與天災(zāi)人事的聯(lián)系，從而建立起“天人感應(yīng)”學(xué)說,?！疤烊烁袘?yīng)，君權(quán)神授”是董仲舒天人關(guān)系的核心,。 董仲舒認(rèn)為有“天命”,、“天志”、“天意”存在,，認(rèn)為：“天者,，萬物之祖，萬物非天不生,?！薄ⅰ盀槿苏咛煲?，人 |
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