自然數(shù)的本原屬性

----讀馬臣《恐怕的倍八》筆記九

 悟易齋主人

    上蒼在創(chuàng)造大自然的同時(shí)創(chuàng)造了自然數(shù)，上蒼在留下眾多自然之謎的同時(shí)，也給人留下了解開自然之謎的密碼,，這就是數(shù),，或者數(shù)碼片段。

    古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，賦予某些數(shù)字以神秘的屬性，認(rèn)為1是萬(wàn)物之母，是智慧,；2是對(duì)立否定，是意見,；3是萬(wàn)物的形體和形式,；4是正義，是宇宙創(chuàng)造者的象征,；5是奇數(shù)和偶數(shù),，雄性與雌性和結(jié)合，是婚姻,；6是神的生命,，是靈魂；7是機(jī)會(huì),；8是和諧,，也是愛情和友誼；9是理性和強(qiáng)大；10包容了一切數(shù)目,，是完滿和美好,。畢達(dá)哥拉斯并用這些屬性去解釋各種自然和社會(huì)現(xiàn)象。他們把彼此的因子之和等于對(duì)方的兩個(gè)數(shù)叫“親和數(shù)”,，如284和220,。把一個(gè)等于其因子之和的數(shù)叫“完全數(shù)”，如6,、28,，被一些圣經(jīng)注釋家認(rèn)為是上帝創(chuàng)造世界時(shí)所用的基本數(shù)字?；浇痰纳駥W(xué)特別利用所謂字?jǐn)?shù)術(shù)來(lái)解釋過(guò)去和預(yù)測(cè)未來(lái),。這類被賦予殊特意義的數(shù)后來(lái)曾廣泛用于魔術(shù)、占星術(shù)和占卦,，加重了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派觀點(diǎn)的神秘色彩,。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是一個(gè)具有一定宗教性質(zhì)的團(tuán)體。他們的數(shù)學(xué)研究成果不僅被當(dāng)作自身的戒律,，也被看作宇宙萬(wàn)物應(yīng)遵循的戒律,。對(duì)于中世紀(jì)歐洲人來(lái)說(shuō)，一個(gè)數(shù)字,，特別是一個(gè)神圣數(shù)字，是一種神性的精神秩序的顯示,，某些特殊的幾何圖案也被認(rèn)為具有神奇的力量,。布魯諾的著作中就有這種神奇圖形。而布魯諾本人不僅是一個(gè)杰出的哲學(xué)家和科學(xué)家,，同時(shí)也是一個(gè)幻術(shù)家,。直到現(xiàn)代，提出“137”這一宇宙最佳結(jié)構(gòu)常數(shù)的愛丁頓爵士盯,，也是集杰出的物理學(xué)家和杰出的數(shù)字神秘主義者于一身的,。不過(guò)，總體上看,，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“萬(wàn)物皆數(shù)”觀念,，在自然科學(xué)領(lǐng)域的影響是卓有成效的?？茖W(xué)數(shù)學(xué)化取得了巨大成功,。

    與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派類似，中國(guó)古人也偏重自然數(shù)的運(yùn)用,，尤其對(duì)頭十個(gè)數(shù)字“一”到“十”,，都賦與極為豐富的文化涵義。《說(shuō)文》中注道“一,，惟初太始,，道立于一，造分天地,，化成萬(wàn)物,。”《周易》稱“一”為太極,，董仲舒稱為元,，楊雄稱為玄，截緯家稱為太易,。數(shù)字“二” 在《說(shuō)文》中注為“地之?dāng)?shù)也”,。“ 三,，天,、地、人之道也”,?！八模帞?shù)也”,?！拔澹逍幸病??！傲兑住分?dāng)?shù)也”,?！捌撸兑住分病??！鞍恕蓖素韵嗦?lián)系?！熬?，《易》之變也”?！笆?，數(shù)之終極也”?！妒酚洝飞险f(shuō)“數(shù)始于一,，終于十,，成于三?！薄妒酚洝肪矶濉奥蓵笔陨系臄?shù)字的文化涵義,，都是在從一到十的數(shù)字文化涵義基礎(chǔ)上推演出來(lái)的。如55為天地之?dāng)?shù),，因?yàn)樗?0以內(nèi)奇數(shù)和偶數(shù)的總和,。如1、3,、5,、7、9相加等于25,，2,、4、6,、8,、10相加等于30，故天數(shù)25,，地?cái)?shù)30,；這實(shí)際上就是古代最早的極加方法。50為“大衍之?dāng)?shù)”,，因?yàn)樗恰疤珮O,、兩儀、日月,、四時(shí),、五行、十二月,、二十四氣之和”（馬融），或“天地之?dāng)?shù)55減去五行”（鄭玄）或“ 十日,、十二辰,、二十八宿之和”（京房） ”。11520,，是中國(guó)古人發(fā)現(xiàn)的“ 萬(wàn)物之?dāng)?shù)”,，因?yàn)樗怯?4卦中192個(gè)陰艾乘以36，再加上個(gè)192陰艾乘以24,。類似的例子還可以舉出許多,。

    “恐怖的倍八”理論創(chuàng)始人馬臣，對(duì)姓名長(zhǎng)達(dá)二三十年的研究,，發(fā)現(xiàn)了自然數(shù)在人的姓名中最基本的運(yùn)行規(guī)律：“1”,，很多時(shí)候與“植物”,、“樹木”，或者象“植物”與“樹木”那樣被放倒,、被毀滅有關(guān),；“2”，更多的時(shí)候與“動(dòng)物”,，或象“動(dòng)物”那樣被砍殺,、被傷害有關(guān)；“3”往往與泥土,、住所,、場(chǎng)地有關(guān)；“4”往往與機(jī)械,、器具,，或者與機(jī)械和器具相關(guān)連的事物有關(guān)。例如劫持車,、船,、飛機(jī)等犯罪案例中，就總有很多個(gè)“4”密集出現(xiàn),。而“5”一般跟人的生活處境的暗示很密切,。離婚或者獨(dú)居者的數(shù)列中，總有“555”一類的數(shù)碼,，表明這樣的數(shù)列的屬主處于相當(dāng)孤獨(dú)的狀態(tài)中,。當(dāng)“555”和“131”、“555”和“313”出現(xiàn)在數(shù)列中的時(shí)候,，事主大多是離婚者,，或獨(dú)身主義者?！?”,，與傷殘有關(guān)。在很多肢體傷殘的案例中,，這個(gè)數(shù)字出現(xiàn)的機(jī)會(huì)頗多,。殘疾人的數(shù)列里總有好多個(gè)“6”，只要認(rèn)真辨認(rèn),，總能順利解度,。“7”這個(gè)數(shù)字,，總在涉及重大“官司”的案例中出現(xiàn),。馬老師說(shuō)，他在多年的商場(chǎng)實(shí)踐中,，任何人的數(shù)列里有很多“7”排列在一起的時(shí)候,，他是絕對(duì)不合作的,。因?yàn)樗涝撊藢儆凇柏?cái)大官司也多”的那類人。當(dāng)“8”出現(xiàn)的時(shí)候,，真正的麻煩就來(lái)了,。數(shù)列中最讓人頭疼的就是“8”。它一旦青睞上某人某物,，大量密集的出現(xiàn),，那么所發(fā)生的危機(jī)往往將是毀滅性的?！?”是一個(gè)很難讓人說(shuō)得清的數(shù)字,。如果你是弱者，你將被“9”所傷,。但是如果你是強(qiáng)者,，“9”是你干成任何事情的基礎(chǔ)。問(wèn)題是：幾乎所有恐怖分子（或者具有恐怖毀滅能量的事物）,，其數(shù)列中都有為數(shù)不少的“9”在顯示著他的實(shí)力,。沿著這個(gè)線索，我們能方便的辨認(rèn)出危機(jī)的出處和災(zāi)難的根源之所在,。
    看來(lái),，“以數(shù)取象”的思維方法，是認(rèn)識(shí)自然數(shù)的一個(gè)重要方法,，中國(guó)人在用,，西方人也在用。