另外說到中庸之道這種情形,，形容它：“君子之道費(fèi)而隱，夫婦之愚可以與知焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉，夫婦之不肖,，可以能行焉,，及其至也，雖圣人亦有所不能焉,，天地之大也,，人猶有所憾，故君子語大,，天下莫能載焉,，語小，天下莫能破焉,?！?/P>

這就說到中道，君子之道就是中道,?！百M(fèi)而隱”,，用處廣大叫“費(fèi)”，我們經(jīng)常說費(fèi)用費(fèi)用,，“費(fèi)”字本身用處廣大的意思,。“隱”,，又是一個(gè)很微茫的事情,。又廣大，又隱,，有些抽象,。

愚夫愚婦，一般老爺們婦女,，即匹夫匹婦,，一般的（道）都知道一些，但是這種道到了極致,，圣人都有所不知,。

“夫婦之不肖”，不肖就是無才德,，他們也可以行一些中道,，但是到了中道極致處，“雖圣人亦有所不能焉”,，實(shí)際在說道一方面是從最基礎(chǔ)的身邊事情開始,，但是上升以后越做越難，最后像宇宙天地一樣微茫廣大而不可知,，人類到今天,，我們也不敢說知道宇宙有多大，這個(gè)奧妙是難以知道的,，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)中道充塞宇宙,，但它又接地氣，跟我們每一個(gè)人倫日用相聯(lián)系,。世界上最低等的人或者說最普遍的人都能行（道）,，但是高處（之道）圣人亦有所不知。

有些事情的確如此,，比如《論語》后面說我們都吃飯,，但知味的人有幾個(gè)？例如品酒師,。我們都飲酒,，知道這個(gè)酒好，那個(gè)酒好,，真正給全天下做品定,，就不是所有人都能知道,，就是一級品酒師也可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，這就是有所不知,。

前面講到平衡,，誰不知道，走路都平衡,，但是上鋼絲繩,，這個(gè)又大繩子過山這個(gè)就不是所有人都能知道，就是知道這些道理的人有時(shí)候也會摔下來,。我見過走山那個(gè)人掉下來,，好在快到頭掉下去。注意這個(gè)平衡這種東西不好把握它,，所以每一次走鋼絲演出,，在演出之前集中全部精力放在那兒，稍微不行就走神,。說到一些政治大事情這種平衡,，這就更難了，所以這里面講的是什么,？這個(gè)道很簡單,，它很平庸，但是它又極高明,。

后邊會說,，“極高明而道中庸”，那是反著說,，所以說這個(gè)道是什么？天地之大,，說天地大不大,，我們覺得天地還是有限的。所以這個(gè)君子之道是什么,？說大天下都載不下,，說小，小到不能分開,，我們永遠(yuǎn)說離子永遠(yuǎn)可分,，世界是可分的。韓非子（口誤,，應(yīng)為《莊子》）就說一尺之捶,，日取其半，萬事不竭,，實(shí)際上現(xiàn)代物理學(xué)研究最后處于波狀的東西就不能再分了,，我們說這是語大語小,，語大包容宇宙，語小破不了,，這是講實(shí)際上還是形容道,，既簡單又復(fù)雜，既大又小,，這些都是文學(xué)語言,，是在外邊形容它。這都是孔子跟人談道的時(shí)候說的一些事情,。

接下來,，“詩云：鳶飛戾天，魚躍于淵,。言其上下察也,。”儒家好引經(jīng)據(jù)典,，引了一句《小雅》的詩,。“鳶”就是老雕,，鳶飛可以撞擊天空,，魚可以在深淵里，是指道無所不在,?！吧舷虏臁保@個(gè)察不是道在觀察,，是上上下下里里外外都知道,，指它在哪兒都能看到，“察”是被看到的意思,，也就是說充斥著宇宙,。這是文學(xué)語言。儒家講究一個(gè)道理之后弄兩句詩點(diǎn)綴一下,，當(dāng)然有些地方挺認(rèn)真地做證據(jù),，我們在《大學(xué)》看到過這種情形。

這一段接下來“君子之道造端乎夫婦,，及其至也,，察乎天地”，君子所行的中道就從愚夫愚婦生活開始,，這叫“造端”,，但是等它發(fā)展至廣大、至復(fù)雜的地方，充塞著天地,。

主講人簡介：

李山教授是啟功先生嫡傳弟子,。1995年獲北京師范大學(xué)中文系文學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授,，博士生導(dǎo)師,。在中國古代文學(xué)史、中國文化史,、《詩經(jīng)》研究,、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。