第十二章   不要太執(zhí)著于所謂擁有的東西

君子之道,，費(fèi)¹而隱,。

夫婦之愚,，可以與²之焉,，及其至³也，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖⁴,，可以能行焉，及其至也,，雖圣人亦有所所不能焉,。天地之大也，人猶有所憾,。故君子語大,，天下莫能哉焉,，語小，天下莫能破焉,。

《詩》⁵云,，“鳶飛戾天；魚躍于淵,。”言其上下察也,。

君子之道，造端乎夫婦,；及其至也,，察乎天地。

【譯文】君子的道路光明,、光亮然而卻是難得看見的,。

普通男女雖然愚蠢，但隨從著亦可以知道一些,，及其到了周密而周到的境界,，雖然是圣人亦有所不知。普通男女雖然不模仿,，但還是可以做到一點(diǎn)的,，及其到了周密而周到的境界，雖然是圣人亦有所不能夠做到,。天地是如此遼闊廣大,，但人們還是有遺憾的。所以君子說到“中庸”的大道理,，天下沒有什么能承載得起它,；說到“中庸”的小道理，天下沒有什么能夠剖析得了它,。

《詩經(jīng)》上說：“老鷹高飛上青天,，魚兒跳躍入深潭。”就是說明天地化育萬物是很明察的,。

君子的道路,，是從普通男女的道理開始的，及其到了周密而周到的境界,，就可以明察整個天地的道理了,。

【說明】只有圣人才能做得維持中等的需要和需求，所以,，子思繼續(xù)論述,，君子的這個道路雖然光明光亮然而卻是難得看見的。這就是因為把生活水平和生活質(zhì)量維持在中等的需要和需求上,，確實(shí)是太難掌握了,。因為,，即使你把自己的生活水平和生活質(zhì)量維持在中等，但比不上你的人還是要嫉妒,、窺視,、覬覦，而比你稍微富裕的人還是要譏笑和嘲諷你,。這就會讓人缺乏自信心,，經(jīng)常自問，我這個道路是中庸之道嗎,？

其實(shí)很多人都知道這個道理，“財不露帛”講的就是很多人不想過于表現(xiàn)自己的富裕,，因為過于表現(xiàn)自己的富裕了,，就會引來小偷、騙子,、強(qiáng)盜以及窺視,、覬覦自己財富的人。所以有的人不擇手段弄到巨額財富,，但從來不敢顯露出來,，相反卻表現(xiàn)得比一般人還生活得差。所以有的人盡量使自己的生活狀況與周圍環(huán)境差不多,，這個道理,，其實(shí)就是“中庸”。

老鷹是飛的,，魚兒是游水的,，那么人們也是依據(jù)自己的生存環(huán)境而生存的，比如生活在富人堆里,，那么表現(xiàn)出一些富裕也就無所謂了,。如果是生活在窮人堆里，一點(diǎn)點(diǎn)財富都會引起其他人的窺視,、覬覦,。

“中庸”的道理，其實(shí)也是天地的大道理,，按照老子的說法,，“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎,？”飄忽不定的風(fēng)刮不了一早晨,，驟然而來的雨下不了一整天。誰使它們這樣呢,？是天和地,。天和地本身就不能長久，何況是人呢,？這就是天地的中庸之道,。天和地沒有執(zhí)著于所擁有的東西，因此人類也不應(yīng)執(zhí)著于所擁有的東西,。何況于財富乎,？何況于名譽(yù)乎？何況于地位乎,？

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【注釋】1.費(fèi)：《楚辭·招魂》：“晉制犀比,，費(fèi)白日些。”王逸注：“費(fèi),，光貌也,。”這里用為光明、光亮之意,。

2.與：《詩·召南·江有渚》：“江有渚,，之子歸，不我與,。”《詩·小雅·楚茨》：“我黍與與,，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之與阿,，相去幾何,？”《論語·鄉(xiāng)黨》：“君在，踧踖如也,，與與如也,。”《國語》：“桓公知天下諸侯多與己也。”《孟子·公孫丑上》：“大舜有大焉：善與人同,。”《戰(zhàn)國策·魏策》：“與臣而將四矣,。”《荀子·強(qiáng)國》：“故凡得勝者，必與人也,。”《史記·項羽本紀(jì)》：“孰與君少長,。”這里用為隨從、隨著之意,。

3.至：《易·坤·初六》：“履霜,，堅冰，至,。”《書·康王之誥》：“富不務(wù)咎,，厎至齊信,。”《詩·小雅·賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林,。”《論語·雍也》：“中庸之為德也,，甚至矣乎！民鮮久矣,。”《荀子·儒效》：“《頌》之所以為至者,，取是而通之也。”《荀子·君道》：“至道大形,，隆禮至法,，則國有常。”這里用為周密,、周到之意,。

4.肖：《書·說命上》：“乃審厥象，俾以形旁求于天下,，（傅）說筑傅巖之野，惟肖,。”《老子·六十七章》：“天下皆謂我道大,，似不肖。夫唯大,，故似不肖,。”《孟子·萬章上》：“丹朱之不肖。”《列子·楊朱》：“人俏天地之類,。”《淮南子·地形》：“肖形而蕃,。”《說文》：“肖，骨肉相似也,。”這里用為相似,、相像之意。

5.《詩》：指《詩·大雅·旱麓》,。