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桐城三祖編輯 桐城三祖為桐城派早期三位重要作家,，分別為方苞,、劉大櫆、姚鼐,。他們?yōu)橥┏桥傻呐d起與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,。 中文名桐城三祖 國(guó) 籍清代 出生地安徽桐城 主要成就創(chuàng)建并發(fā)展了桐城派 代表作品方苞《獄中雜記》，劉大櫆《論文偶記》,，姚鼐《登泰山記》 主要人物方苞,，劉大櫆，姚鼐 目錄 1方苞 人物生平 風(fēng)格及主要成就 “義法”解釋 2劉大櫆 人物生平 風(fēng)格及主要成就 3姚鼐 人物生平 風(fēng)格及主要成就 4三祖對(duì)比 1方苞 編輯 “桐城派”散文理論的建立,，是從方苞開始的,。 人物生平 方苞(1668-1749) 清代散文家。字鳳九,，一字靈皋,，號(hào)望溪。安徽桐城人,?？滴跛氖迥?1706)進(jìn)士。五十年,，被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄,。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房,。累官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,。曾寫《獄中雜記》，揭露當(dāng)時(shí)司法制度的黑暗與殘酷,，具有現(xiàn)實(shí)意義,。 風(fēng)格及主要成就 方苞治學(xué)宗旨,，以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，尊奉程朱理學(xué),，日常生活,，都遵 方苞 方苞 循古禮。為人剛直,，好當(dāng)面斥責(zé)人之過(guò)錯(cuò),，因此，受到一些人的排擠,。方苞首創(chuàng)“義法”說(shuō),，倡“道”“文”統(tǒng)一。在《史記評(píng)語(yǔ)》里說(shuō)：“義即《易》之所謂言有物也,，法即《易》之所謂言有序也,。以義為經(jīng)，而法緯之,，然后為成體之文”,。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ),。后來(lái)桐城派文章的理論,，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善,，于是形成主盟清代文壇的桐城派,，影響深遠(yuǎn)，至今仍為全國(guó)學(xué)術(shù)界重視,，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖,。 方苞著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷,、《考工記析疑》4卷,、《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷,、《禮記析疑》46卷,、《喪禮或問(wèn)》1卷、《春秋比事目錄》4卷,、《詩(shī)義補(bǔ)正》8卷,、《左傳義法舉要》、《史記注補(bǔ)正》,、《離騷正義》各1卷,、《奏議》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷,、《補(bǔ)遺》 14卷,，另刪訂了《通志堂宋元經(jīng)解》,。 名篇：《左忠毅公逸事》,、《獄中雜記》、《漢文帝論》,、《李穆堂文集序》,、《書盧象晉傳后》、《與李剛主書》,、《孫征君傳》,、《萬(wàn)季野墓表》、《游潭柘記》等,。 “義法”解釋 所謂“義”,，即“言物”，所謂“法”,，即“言有序”,。“義”指文章的思想內(nèi)容,；“法”指文章的形式技巧,。方苞要求文章的形式服從于內(nèi)容，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,。文章語(yǔ)言要做到“清真雅正”和“雅潔”,，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”,。 “義法”說(shuō),，涉及文章的立意構(gòu)思、布局謀篇諸問(wèn)題,，對(duì)形成有益的文學(xué)理論,，有積極的意義。 2劉大櫆 編輯 人物生平 劉大櫆（1698—1780）字才甫,，一字耕南,，號(hào)海峰，安徽桐城縣陳洲鄉(xiāng)（今樅陽(yáng)縣湯溝鎮(zhèn)） 人,。 劉大櫆 劉大櫆 劉大櫆出身于耕讀世家,，祖、父均為秀才,，塾師兼事農(nóng)作,。大櫆曾自言“家世皖江側(cè)，薄田十畝余?！庇啄?，從父讀書，（一說(shuō)劉大櫆為漢高祖劉邦長(zhǎng)子齊王劉肥后裔,，陳洲劉氏伯二公第十八世孫,，屬先字輩）“桐城派”代表人物。 大櫆?zhǔn)芙逃谕l(xiāng)吳直,，才華出眾,。20多歲以布衣入京，方苞見到他的文章,，極其嘆服說(shuō)：“如苞何足算哉,！邑子劉生乃國(guó)士爾！”并贊他是韓愈,、歐陽(yáng)修一流人物,，一時(shí)名噪京城，士大夫多愿與其結(jié)交,。雍正七年（1729年）,、十年，兩次參加考試都登副榜,。乾隆六年（1741年）,，由方苞薦舉應(yīng)博學(xué)鴻詞科，被大學(xué)士張廷玉壓制落選,。張后知大櫆同邑,，深惋惜。乾隆十五年,，張廷玉特舉其參試經(jīng)學(xué),，又未被錄取。大櫆60歲后為黟縣教諭,。幾年后告歸,，居樅陽(yáng)江濱不再出游，以文學(xué)教授生徒,。 大櫆修干美髯,，性格豪放，縱聲讀古詩(shī)文,，韻調(diào)鏗鏘,，喜飲酒，好吟詩(shī),。 風(fēng)格及主要成就 大櫆師事方苞,，深得方苞的推許；他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一,。大櫆雖出方苞之門,，但文風(fēng)不同，方東樹曾說(shuō)：“學(xué)博（劉大櫆）論文主品藻,，侍郎（方苞）論文主義法,。”方苞深于經(jīng)學(xué),，對(duì)文章提倡義法,，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)明確切,；大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》,、《騷》,、《左》、《史》,、韓,、柳、歐,、蘇之長(zhǎng),，才氣雄放，波瀾壯闊,。形成“日麗春敷,，風(fēng)云變態(tài)”的風(fēng)格。不僅如此,，大櫆對(duì)“陽(yáng)湖派”的形成影響也很大,。乾隆間，常州錢魯斯受業(yè)于大櫆之門,，后與大櫆弟子王灼一起以“師說(shuō)”傳誦于陽(yáng)湖惲敬,、武進(jìn)張惠言。惲,、張二人始盡棄駢儷之學(xué),，專治桐城派古文，傳人日眾,，后稱“陽(yáng)湖派”,。 劉大櫆著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩(shī)集》6卷,、《論文偶記》1卷,、編《古文約選》48卷、《歷朝詩(shī)約選》93卷，纂修《歙縣志》20卷等,。 3姚鼐 編輯 人物生平 姚鼐一世祖居麻溪（今樅陽(yáng)錢橋河南岸姚王集）,，其五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城里。至姚鼐,， 姚鼐像 姚鼐像 其家族居桐城縣城已300余年,。鼐出生于桐城南門的一個(gè)官宦書香人家。其祖先姚旭為明云南布政司右參政,、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜,，皆載入《明史循吏傳》；高祖文然,，康熙時(shí)任刑部尚書,；曾祖士，曾任湖北羅田知縣,，均賢良清廉,，辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范,，進(jìn)士及第后為翰林院編修,，著有《援鶉堂文集-詩(shī)集》，學(xué)貫經(jīng)史,，與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤,，使姚鼐得以跟其伯父受經(jīng)學(xué)，跟劉大櫆學(xué)文,。其祖父孔瑛二十六歲時(shí)即去世,，父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時(shí),，家庭已衰落,，鼐幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文,，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文,，劉大櫆對(duì)姚鼐特別器重，稱其“時(shí)甫冠帶,，已具垂天翼”,，“后來(lái)居上待子耳”。乾隆十五年（1750）,，他二十歲考中舉人后,，經(jīng)過(guò)五次禮部會(huì)試均名落孫山，直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應(yīng)禮部試,，才中進(jìn)士,，授庶吉士,。3年以后，散館改主事,，分屬兵部,；旋又補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。后歷任山東,、湖南鄉(xiāng)試副考官,，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年（1773）,，清廷開四庫(kù)全書館,，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任,，獨(dú)鼐與休寧戴東源,、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當(dāng)選,?！端膸?kù)全書》成，鼐乞養(yǎng)歸里,，不入仕途，時(shí)年44歲,。大學(xué)士于敏中,、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿，均被辭卻,。鼐言：“古之君子,，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí),，其道可濟(jì)于眾”,，否則，不如“從容進(jìn)退,，庶免恥辱之在咎已爾”,。 自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書院,、安慶敬敷書院,、歙縣紫陽(yáng)書院、南京鐘山書院,，致力于教育,，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹,、劉開,、李宗傳,、方績(jī)、姚瑩,；上元梅宗亮,、管同；宜興吳德旋,；陽(yáng)湖李兆洛,；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等,。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō),，遵桐城家法的文人，對(duì)桐城派的傳播作用甚大,。桐城派古文之傳,，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川,，同邑劉大櫆繼之益振,，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法,，至此乃立,，流風(fēng)作韻，南極湘桂,，北被燕趙”之說(shuō),。歷城周書昌說(shuō)：“天下文章其在桐城乎!” 嘉慶十五年 (1815年）85歲的姚鼐卒于南京鐘山書院，歸葬樅陽(yáng),。 風(fēng)格及主要成就 姚鼐與創(chuàng)始人方苞,、劉大櫆并成為“桐城三祖”。其在繼方,、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”,、“考證"、“辭章”三者相互為用,。所謂“義理”就是程朱理學(xué),；“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義,、字句的考據(jù),；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容,，是對(duì)方苞“義法”,，說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。在美學(xué)上,，提出用 “陽(yáng)剛”,、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格,。“陽(yáng)剛”僦是豪放,，“陰柔"就 是婉約,。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調(diào)劑,，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格,。 同時(shí)，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張,，提出“神,、理、氣,、味,、格、律,、聲,、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人,，初步是掌握形式(格,、律、聲,、色),，進(jìn)而是重視精神(神、理,、氣、味),，才能達(dá)到高的境界,。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》,，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí),，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)”,，這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破,。他認(rèn)為，“天地之道,，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也,?！蔽恼玛庩?yáng)剛?cè)岬淖兓?，乃是作者性格、氣質(zhì),、品德的表現(xiàn),。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn),，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想,。 姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末,；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng),。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修,、曾鞏,，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓(xùn),，至其淺深之際,，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微,，發(fā)其蘊(yùn),，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》),。其為文“以神,、韻為宗”(方宗誠(chéng)《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉,，一唱三嘆,，而又耐人尋味，意蘊(yùn)無(wú)窮的風(fēng)格,。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”,，劉師培稱之“豐韻”，都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味,、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià),。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī)，晚年兼取宋人,，格意俱高,，在當(dāng)時(shí)儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩(shī)精深博大,，足為正宗”(程秉劍《國(guó)朝名人集題詞》),。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如,、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠,，將姚鼐的行草書列為妙品,，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重,。鼐著有《九經(jīng)說(shuō)》19卷,、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷,、《莊子章義》10卷,、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷,、《詩(shī)集》10卷,、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷,、《書錄》4卷,、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷,、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷,。《登泰山記》是姚鼐的代表作,，主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色,。寫作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序，以游蹤為線索,，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色,，剪裁得體，詳略分明,。桐城派主張的“雅潔"和反對(duì)“冗辭”,，從這里可見一斑。 4三祖對(duì)比 編輯 方苞,，劉大櫆,，姚鼐，被后人尊稱桐城“三祖”,，認(rèn)為三人各有千秋，方苞以學(xué)問(wèn)勝,，劉大櫆以才氣勝,，姚鼐以見識(shí)勝。
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