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《周易》是一部什么書？ 《周易》是對我華夏文化影響最大最深的,、蘊(yùn)含著深刻哲理和高度智慧的一部奇書,，是我國最著名、最古老的文化典籍之一,，被尊為群經(jīng)（十三經(jīng)）之首,，故亦稱《易經(jīng)》。 《周易·系辭下傳》：“古者包犧氏之王天下也,，仰則觀象于天,，俯則觀法于地，觀鳥獸之文,，與地之宜,，進(jìn)取諸身，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作八卦,，以通神明之德，以類萬物之情?！?br> 《尚書·序》：“古者伏羲氏之王天下也,，始畫八卦，造書契,，以代結(jié)繩之政,，由是文籍生焉?！?br> 漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“昔西伯拘羑里,，演《周易》?！蔽鞑粗芪耐?。 班固《漢書·司馬遷傳》：“蓋西伯拘拘而演《周易》；仲尼厄作《春秋》,；屈原放逐,，乃賦《離騷》；左丘失明,，厥有《國語》,。” 漢·班固《漢書·藝文志》：“易道深,，人更三圣,，世歷三古?！比?，指伏羲、周文王（也包括周公）和孔子,。 傳說伏羲創(chuàng)立了八卦,，周文王將其擴(kuò)展為六十四卦，孔子又對其加以注釋演繹,，將其提升到哲學(xué)巨著的高度,。這雖是傳說，但也從中透露出一點(diǎn)有用的信息,，那就是 《周易》的發(fā)展定型經(jīng)歷了三大基本階段：陰陽觀念及八卦確立階段（卦象階段）,、六十四卦階段（卦經(jīng)階段）、經(jīng)傳階段（易傳階段）,。而伴隨著這一發(fā)展過程,， 它也同時由占卜之書或者說具有一定的巫術(shù)迷信色彩的書、記錄遠(yuǎn)古時代生活的歷史之書,，提升成為富有深邃哲理和完整思想體系的哲學(xué)巨著,。至于這三個圣人應(yīng)當(dāng) 說也是集體的名字,，只是代表時代，并不能確指某人,，如同倉頡造字,，倉頡并非指倉頡一人一樣。實(shí)際上,，這部博大精深的奇書,，與中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，絕 非一人一時寫成,，它凝聚著中華民族祖先的集體智慧,，是千百個人心血的結(jié)晶。 《周易》全書內(nèi)容可分成符號與文字兩大系統(tǒng),，或者說“象”,、“經(jīng)”、“傳”三大塊,。 卦象是最早產(chǎn)生的,，可能早在新石器時代就已出現(xiàn)了，近年來有些考古也可說明這一點(diǎn),。 “象”由六畫卦組成,，而六畫卦又是由兩個三畫卦組成的。而關(guān)于卦畫的來歷有多種說法,；一說是生殖崇拜,，認(rèn)為卦形的兩大基本符號，即陽爻和陰爻分別象征著男 女生殖器,；一說來自數(shù)字占卜,，即根據(jù)數(shù)字的奇偶來判斷吉兇；一說來自龜甲占卜的兆紋,?？傊黻庩柕倪@兩大符號肯定是古人長期觀察自然現(xiàn)象,，并在此基礎(chǔ) 上高度抽象的結(jié)果。 卦經(jīng)的形成也比較早,，稱得上古老悠遠(yuǎn)了,，特別是陰陽觀念的產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)在西周以前的遠(yuǎn)古時代,，但大部分卦爻辭約作于殷周之際,，當(dāng)然它們也肯定不是出自一人之手。 “經(jīng)文”分成上,、下兩部分,，上經(jīng)三十卦，即從《乾》卦到《離》卦，下經(jīng)三十四卦,，即從《咸》卦到《未濟(jì)》卦,。陰陽觀念的形成奠定了八卦和六十四卦的基礎(chǔ)。 這種陰陽觀念是對世界萬物矛盾對立現(xiàn)象的深刻洞察,，如天地,、男女、晝夜,、明暗,、上下等。在此基礎(chǔ)上,，每三爻疊成一卦,，形成了八卦。八卦各有不同的名字和形 狀,，乾,、坤、震,、巽,、坎、離,、艮,、兌，分別代表著八種自然界常見的事物：天,、地,、雷、風(fēng),、水,、火、山,、澤,；從方位上說風(fēng)別是西北、西南,、東,、東南、北,、 南,、東北、西,；從季節(jié)的角度說,，分別代表秋冬之間,、夏秋之間、春,、春夏之間,、冬、夏,、冬夏之間,、秋；從性質(zhì)來說,，分別表示鍵,、順、動,、入,、陷、附,、止,、 悅。而到六十四卦時期對此就更進(jìn)一步做了發(fā)揮,，卦爻辭的含義也更加系統(tǒng)豐富,。西周初期則開始有人對這些內(nèi)容進(jìn)行整理加工了，使之變得系統(tǒng)化,、規(guī)范化和條理 化了,，同時對有關(guān)內(nèi)容也進(jìn)行了增刪改編，對結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行了調(diào)整潤色,，使其初具規(guī)模,。 易傳的形成，也同樣經(jīng)歷了一個比較長的過程,，從春秋到戰(zhàn)國一直不斷有人添加補(bǔ)充,，持續(xù)了幾百年的時間。 從“易傳”的內(nèi)容來看,，具有濃厚的儒家色彩,，應(yīng)當(dāng)說作者大部分屬于孔門弟子。 相傳為《周易》作傳者是先圣,、儒家創(chuàng)始人-孔子,，計(jì)有《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇,、《文言傳》、《系辭傳》上下篇,、《說卦傳》,、《序卦傳》,、《雜卦 傳》等七種十篇傳文，合稱《十翼》,。后世也稱為《易傳》,、《易大傳》、《周易大傳》,。有的學(xué)者認(rèn)為,，《十翼》都出自孔子手筆，也有學(xué)者認(rèn)為乃秦漢以后儒家 所偽托,，還有學(xué)者認(rèn)為孔子寫了一部分,，周公及孔門學(xué)生也寫了一部分。這些說法都各有理由,，總的來說,，《十翼》的文字和思想內(nèi)容，主要是孔子或孔門后代儒生 所撰,，大體上是可以肯定的,。它們出現(xiàn)的先后大約是《彖》、《象》最早,，《雜卦》最晚,，直到漢初還進(jìn)行過加工。 《易》有三,，非獨(dú)指《周易》,。 《周禮·卷二十四·大卜》：“（大卜）掌三易之法，一曰《連山》,，二曰《歸藏》,，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八,，其別皆六十有四,。” 《連山》為夏易,，特點(diǎn)是以“艮卦”為八卦之首,；《歸藏》為殷易，特點(diǎn)是以“坤卦”為八卦之首,；《周易》之“周”,，含義有二：一以朝代而言，則指周易,，特點(diǎn) 是以“乾卦”為八卦之首,；二有“周普”之義，即內(nèi)涵廣大,。據(jù)史書記載,，《周易》稱經(jīng),，或是自漢代易學(xué)者田何開始?！哆B山》,、《歸藏》惜已佚，目前只?！吨?易》,。 《周易》文字簡樸古奧，雖然記的都是殷末周初的占筮文字,，但其中卻蘊(yùn)含著極其豐富的哲理,，因其文字難讀難懂，故古代先哲紛紛起來為之傳注,、解釋,。相傳為 《周易》作傳注者首先是先圣、儒家創(chuàng)始人-孔子,，計(jì)有《文言傳》,、《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇,、《系辭傳》上下篇,、《說卦傳》、《序卦傳》,、《雜卦 傳》等七種十篇傳文,，合稱《十翼》?！妒怼方狻兑住窌r,，引進(jìn)了許多其它學(xué)科的內(nèi)容，如哲學(xué)觀念,、儒禮觀念和象數(shù)觀念等,。象數(shù)觀念的“象”指的是天象之 學(xué)，“數(shù)”是指由《河圖》,、《洛書》而引起的數(shù)學(xué)觀念,。古代的《易》學(xué)與這兩門科學(xué)是分不開的，天文與數(shù)學(xué)是《易經(jīng)》賴以形成的科學(xué)基礎(chǔ),。 《周易》經(jīng)過先圣孔子的倡導(dǎo)推崇,，被注入了濃厚的儒家思想，遂為歷代帝王所重視,。 漢興,，立《詩》、《書》、《易》,、《禮》,、《春秋》于學(xué)官，《易》位居第三,。東漢以后，設(shè)科取士,，則皆列《易經(jīng)》為首,。 《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)何謂？謂《易》,、《尚書》,、《詩》、《禮》,、《春秋》也,。” 《新唐書·五官志》也說：“《周易》,、《尚書》,、《毛詩》、《左氏春秋》,、《禮記》為五經(jīng),。” 至宋代,，由漢之五經(jīng),、唐之九經(jīng)（《三禮》-《周禮》、《禮記》,、《儀禮》,，《三傳》-《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋穀梁傳》,，合《詩》、《書》,、 《易》）,、十二經(jīng)（又加《孝經(jīng)》、《論語》,、《爾雅》）,、至宋，列《孟子》于經(jīng)部,，共為儒家經(jīng)典著作《十三經(jīng)》,。其中，《易經(jīng)》始終居于首位,，故也稱為 “十三經(jīng)之首”,。 《四庫全書總目提要》：“《易》道廣大,，無所不包，旁及天文,、地理,、樂律、兵法,、韻學(xué),、以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說,?！?br> 其實(shí)，《周易》的文化內(nèi)涵,，遠(yuǎn)不止這些,，它還涉及到倫理學(xué)、哲學(xué),、史學(xué),、文學(xué)、美學(xué),、醫(yī)學(xué),、占筮學(xué)、文字符號學(xué)等等,，把中國古代的命理,、數(shù)理、天理,、哲理,、心理于文理，統(tǒng)統(tǒng)熔于一爐,，稱得上是中華民族文化思想的“綜合知識庫”,。 |
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